Tibetan
་གྱུར་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ནི། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འདུས་པ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་བཏབ་པ། མུན་པ་སྐུ་དེ་རྡུལ་གསུང་གཟུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མུན་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་མུན་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གནས་གྱུར་པ་ནི་སྐུ་ཞེས་པ་སྟེ་སྐུའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡུལ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་གནས་གྱུར་པ་ནི་གསུང་ཞེས་པ་སྟེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་བ་གསལ་བའོ། །དེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཟུགས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་སྟོབས་ཏེ་ཞེས་པ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་མུན་པ་དང་རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡུམ་གྱི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་གསལ་པོར་བསྟན་པ། རྡུལ་ནི་རཀྟ་བྱང་སེམས་ནི། །མུན་པ་དེ་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་རྡུལ་ནི་རཀྟ་ཞེས་པ་ནི་རཀྟ་ལ་མུ་སྟེགས་པས་རྡུལ་ཞེས་བཏགས་པ་སྟེ། རས་གཤེར་བ་ལ་རྡུལ་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མུན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁུ་བ་ལ་མུ་སྟེགས་པས་མུན་པ་ཞེས་བཏགས་ཏེ་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་བསྐྱེད་པ་མིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཞེ་སྡང་བའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་མུ་སྟེགས་པས་སྙིང་སྟོབས་ཞེས་བཏགས་ཏེ། དེ་གསུམ་འདུས་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུན་པ་དང༌། རྡུལ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དེ་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ཞེ་ན་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །རང་བཞིན་མཉམ་པའི་རོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་འོད་ཀྱིས་གོང་བུར་བསྡུ། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། དྲི་ཆེན་ཆུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དྲི་ཆེན་ ཞེས་པ་ནི་བཤང་གཅིའོ། །ཆུ་དང་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཆུའོ། །ཤེལ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྣ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཤེལ་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་
Chinese
转变之意。那是，唉！女神，法界是聚集之处。这样开示的。身语意金刚的，自性到底是怎样的？对于这个问题回答说，黑暗是身，尘是语，形是。等等。其中黑暗是指无明的黑暗。它的自性转变就是身，也就是身的金刚。尘是指贪欲，它的自性转变就是语，也就是语的金刚。形是指轻盈明亮。那是心的自性，所以形是意的自性。然后是勇气，也就是意的金刚。因此，黑暗、尘和勇气，要知道就是身语意。那（些）是母性的意义，世尊自己也清楚地开示过。尘是拉克塔（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血），菩提心是，黑暗，同样是产生的原因。那是说，尘是拉克塔，拉克塔被外道称为尘，就像布料湿润后会沾上尘土一样，因为它是巨大贪欲的自性。菩提心是黑暗，是指殊胜的菩提心精液，外道称之为黑暗，因为它是巨大愚痴的本质。同样不是产生的原因，是指同样对于因果怀有嗔恨的自性，无二的智慧者所生的本质，外道称之为勇气。那三者聚集后才会产生。黑暗和，尘和，勇气的自性，身语意，如果问它们是如何成为一种自性的，回答说，金刚莲花相结合，成为自性平等的味道。那是说，在方便和智慧手印的秘密中，金刚和莲花结合的大乐，身语意的自性平等，成为一体的味道。完全是因为与身语意的自性无别。以谁的光芒聚集在一起？对于这个问题回答说，大便尿液和等等。其中大便指的是大小便。水是指秘密金刚的水。玻璃是指身体的鼻涕产生的，因为和玻璃的颜色相同。花朵
English
That is the meaning of transformation. That is, Ah! Goddess, the Dharmadhatu is a gathering place. This is how it is taught. The nature of the Vajra of Body, Speech, and Mind, what exactly is it like? To that question, the answer is, darkness is the Body, dust is the Speech, form is. And so on. Among them, darkness refers to the darkness of ignorance. Its nature transformed is the Body, which is the Vajra of Body. Dust refers to desire, its nature transformed is Speech, which is the Vajra of Speech. Form refers to lightness and clarity. That is the nature of Mind, so form is the nature of Mind. Then there is courage, which is the Vajra of Mind. Therefore, darkness, dust, and courage, know that they are Body, Speech, and Mind. Those are the meanings of the Mother, which the Bhagavan himself clearly taught. Dust is Rakta (藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：blood), Bodhicitta is, darkness, likewise is the cause of generation. That is to say, dust is Rakta, Rakta is called dust by the heretics, just as dust accumulates on wet cloth, because it is the nature of great desire. Bodhicitta is darkness, which refers to the supreme Bodhicitta semen, which the heretics call darkness, because it is the essence of great delusion. Likewise, it is not the cause of generation, which means that likewise, the nature of hatred towards cause and effect, the essence born of non-dual wisdom, is called courage by the heretics. The three of them gather together and then arise. The nature of darkness and, dust and, courage, Body, Speech, and Mind, if asked how they become one nature, the answer is, Vajra and Padma combined, become the taste of equal nature. That is to say, in the secret of the Mudra of Skillful Means and Wisdom, the great bliss of the union of Vajra and Padma, the nature of Body, Speech, and Mind is equal, becoming one taste. Completely because it is inseparable from the nature of Body, Speech, and Mind. By whose light is gathered into a mass? To that question, the answer is, feces, urine, and so on. Among them, feces refers to excrement and urine. Water refers to the water of the secret Vajra. Glass refers to that which comes from the mucus of the body, because it has the same color as glass. Flower
Tibetan
ཅེས་པ་ནི་པདྨ་རཀྟ་སྟེ། འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ལྔ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁུ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འདྲ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་དྲུག་དང་བཞི་སུན་དབྱུང་བ་སྟེ་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ལ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདུད་རྩི་ནི་ལྔ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྫས་དེ་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་པའི་རྩི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དྲི་ཆེན་དང་ཆུའི་ནི་ལུས་ཀྱི་རིམས་དང་འབྲས་གཞོམ་པའོ། །ཤེལ་གྱིས་ནི་འཚེ་བ་དང་ནད་མེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་འཇིག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྫས་དེ་ལྔས་ནད་དང་འཚེ་བའི་བར་ཆད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་གོང་བུར་བསྡུས་ཞེས་པ་སྟེ། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་བཏབ་པ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འདིར་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་འདུས་པ་དེ་ལས་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་ཤིག་དེ་ཉིད་ཡིག་འབྲུའི་ཚིག ། ཅེས་པའི་ལན་བཏབ་པ་ཆ་ཤས་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆ་ཤས་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀྵ་དེ་ཀ་དང་ཥ་བརྩེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིག་འབྲུ་དེ་གསལ་བར་མཛད་པས་ཡང་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དགུ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡའི་སྡེ་ལས་བརྩིས་པའི་དགུ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵ་ཁོ་ནའོ། །དོན་ ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀྵ་དེ་ལ་མ་དང་ར་དང་ཡ་བཏགས་ནས་ཞབས་སྐྱེད་རིང་པོར་བྱས་ཏེ། ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་བརྩེགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་
Chinese
這被稱為紅蓮花，因為它接近結果。同樣，第五個是菩提心。被稱為殊勝菩提心精華，因為它產生類似菩提心的偉大喜樂之心。稱為第五個的詞語否定了六和四，因為它屬於大肉等五鉤。因此，應知甘露只有五種。這些物質被稱為五甘露，因為它們是摧毀輪迴痛苦的藥物。例如，糞便和水摧毀身體的瘟疫和膿腫。水晶增長免受傷害和疾病。這些是世間的功德。花朵成就身語意。菩提心成就智慧和所知。這些是出世間的功德。因此，由於這五種物質摧毀了疾病和傷害的障礙等輪迴的痛苦，因此薄伽梵宣說為甘露。如是，在甘露續中說：為了成就智慧和所知。等等。與這五者無二的光團被稱為五甘露真實聚集，因為光團與五甘露無二無別。現在顯示了聚集於出世間光團。金剛薩埵如何？回答說：從那裡，金剛在此被宣說。意思是說，從聚集的光團中產生的金剛薩埵續在此被宣說，因為五種明智的自性、五種智慧和五種姓的本質是從五甘露產生的自性金剛薩埵。請說，那正是字母的詞語。回答說，第二部分等等。其中，具有第二部分的意思是因為字母ཀྵ་和ཥ་是堆疊的。由於字母被清楚地顯示，所以再次說道：同樣，第九個也是。意思是說，從雅組算起的第九個字母只是字母ཀྵ་。意思是這樣的：在ཀྵ་上加上མ་、ར་和ཡ་，然後將腳拉長，堆疊月牙和明點的字母
English
This is called Padma Rakta, because it is close to the result. Likewise, the fifth is Bodhicitta. It is called the essence of surpassing Bodhicitta, because it generates the great bliss mind similar to Bodhicitta. The word called fifth negates six and four, because it belongs to the five hooks such as great meat. Therefore, it should be known that there are only five amṛtas. These substances are called five amṛtas, because they are the medicine that destroys the suffering of samsara. For example, feces and water destroy the plagues and abscesses of the body. Crystal increases freedom from harm and disease. These are worldly virtues. Flowers accomplish body, speech, and mind. Bodhicitta accomplishes wisdom and what is to be known. These are transmundane virtues. Thus, since these five substances destroy the suffering of samsara such as the obstacles of disease and harm, the Bhagavan declared it as amṛta. As it is said in the Amṛta Tantra: For the sake of accomplishing wisdom and what is to be known. And so on. The mass of light that is inseparable from these five is called the actual gathering of the five amṛtas, because the mass of light and the five amṛtas are inseparable. Now it shows the gathering into the transmundane mass of light. How is Vajrasattva? The answer is given: From that, Vajra is spoken of here. It means that the Vajrasattva Tantra arising from that gathered mass of light is spoken of here, because the nature of the five manifest knowledges, the essence of the five wisdoms and the five families is the nature Vajrasattva arising from the five amṛtas. Speak, that very word of the letter. The answer is given, the second part and so on. Among them, having the second part means because the letters ཀྵ་ and ཥ་ are stacked. Since the letter is clearly shown, it is said again: Likewise, the ninth is also. It means that the ninth letter counted from the Ya group is only the letter ཀྵ་. The meaning is like this: Add མ་, ར་, and ཡ་ to ཀྵ་, then lengthen the foot, the letter stacking the crescent moon and bindu.