Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྡུ་བ་ལྷ་མོ་ན་བཟའ་དཀར་མོས་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་གསུམ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྡུ་བ་ལྷ་མོ་ན་བཟའ་དཀར་མོས་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་གསུམ་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྡུ་བ་ལྷ་མོ་ན་བཟའ་དཀར་མོས་ཞུས་པ། དེ་ནས་གོས་དཀར་མོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་མགོ་མཇུག་འབྲེལ་བའི་ཚིག་གོ །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་གོས་དཀར་མོས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ནང་ནས་སྐུ་མདོག་དཀར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལྷ་མོ་ན་བཟའ་ཁ་དོག་དཀར་བ་བསྣམས་པ་ལ་བཏགས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། འདུལ་བ་ལ་གོས་དཀར་ཅན་གྱི་སྡེ་ཞེས་པ་བཏགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱིས་བཏུད་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀུན་ས་ལ་བརྐྱང་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་པོ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐལ་མོ་སྙིམ་པ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། སྙིང་གར་སྙིམ་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་ཞེས་པའོ། །ཞུ་བའི་རིམ་པ་དེ་ནི་ལྷ་མོ་གཞན་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསོལ་བའི་ཚིག་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བསྡུ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྡུ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་དུ་ཞུས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྡུ་བ་ཞུས་པའོ། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྡུ་བའི་དོན་ཞུས་པའོ། །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་ཁྱོད་ལ་ཞུ་ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བདག་གཞན་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་འོད་ཀྱིས་གོང་བུར་བསྡུ། །ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་སྒོ་ནས་ཞུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་ཡང་བསྡུ་བ་ཞུས་པའོ། །གསུངས་ཤིག་དེ་ཉིད་ཡིག་འབྲུའི་ཚིག །འདུས་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལགས། །ཞེས་པ
Chinese
第三品，法界菩提心摄集，天女白衣所请问之释。 第三品，法界菩提心摄集，天女白衣所请问之释。 现在是第三品，法界菩提心摄集，天女白衣所请问。从“此后白衣”等开始。其中，“此后”是指第二品和第三品首尾相连的词语。天女已经解释过了。此后白衣，是因为其他续部中身色是白色的缘故。或者天女佩戴白色衣服，这是个名称，就像律部中称为白衣部一样。肢体全部敬礼，是指身体全部伸展在地，磕头，是为了极其恭敬地劝请宣说者。双手合掌，是指绕三圈后，在前方双膝跪地，双手合掌于心口，向金刚萨埵祈请。这种请问的次第，其他天女也应知晓。祈请的词句，从“法界之摄集”到“大雄请赐教”之间。其中，法界已经解释过了。摄集，是指为了成为一体而请问。身语意之金刚，是指以身金刚、语金刚、意金刚的体性请问摄集菩提心。自性如何，是指以方便和智慧的体性请问摄集之义。天神自在是指金刚萨埵，因为他是所有如来之主。向他恳请祈祷，就是向您请问，为了众生的利益而区分自他的缘故。以何光芒摄为团，是指以甘露的体性，通过超世间的光团来请问。金刚萨埵如何，是指请问将光团也摄集为金刚萨埵的体性。请说，那即是文字之词，聚合如何变化？
English
Chapter Three: An Explanation of the Questions Asked by the Goddess White-Clad Regarding the Collection of the Bodhicitta of the Dharmadhatu. Chapter Three: An Explanation of the Questions Asked by the Goddess White-Clad Regarding the Collection of the Bodhicitta of the Dharmadhatu. Now, in the third chapter, the Goddess White-Clad asks about the collection of the Bodhicitta of the Dharmadhatu. It begins with "Then, the White-Clad..." The word "Then" connects the beginning and end of the second and third chapters. "Goddess" has already been explained. "Then, the White-Clad" refers to her white complexion in other tantras. Alternatively, it is a name given to the goddess who wears white clothes, similar to how the Vinaya refers to the "White-Clad Sect." "Having bowed with all limbs" means prostrating with the entire body stretched out on the ground, urging the speaker to be extremely respectful. "Having joined the palms together" means circumambulating three times, kneeling on both knees in front, joining the palms together at the heart, and supplicating Vajrasattva. This order of questioning should also be understood for other goddesses. The words of supplication are from "The collection of the Dharmadhatu" to "May the Great Sage bestow his teachings." "Dharmadhatu" has already been explained. "Collection" means asking for the sake of becoming one. "The Vajra of Body, Speech, and Mind" means asking to collect the Bodhicitta into the essence of Body Vajra, Speech Vajra, and Mind Vajra. "What is its nature?" means asking for the meaning of collecting into the essence of method and wisdom. "Lord of the Gods" refers to Vajrasattva, because he is the chief of all Tathagatas. Beseeching and praying to him means asking you, because it distinguishes self from others for the benefit of sentient beings. "By whose light is it gathered into a mass?" means asking through a mass of transcendent light, the essence of nectar. "How is Vajrasattva?" means asking to collect that mass of light also into the essence of Vajrasattva. Please speak, that is the word of letters, how does the aggregation change?
Tibetan
་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྡུ་བ་ཞུས་པའོ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་དང་མེ་ཡི་ཁམས། །ཇི་ལྟར་རོ་ནི་མཉམ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་གི་དངོས་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆུ་དང་མེའི་ཁམས་ཇི་ལྟར་འདུ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡང་རྒྱས་པར་ཞུས་པ། མ་ལས་སྐྱེ་བའི་གསུམ་ཙམ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཕ་ལས་སྐྱེ་བ་གསུམ། །དེ་དག་དྲུག་རྫོགས་གོང་བུ་ལས། །ཇི་ལྟར་མི་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལགས། །ཞེས་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུང་པོ་གོང་བུའི་སྒོ་ནས་ཞུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བདག་མི་འཚལ། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོའི་སྒོ་ནས་བསྡུ་བ་ལ་ཞུས་པའོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་མཛོད། །ཅེས་པ་ནི་ཞུས་པའི་ཚིག་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟག་པར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ལན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བསྡུ་བ་དང༌། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། གསང་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་འགྱུར་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བའི་ནོར་བུ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་གསང་བ་སྟེ། །དེ་ལས་པདྨ་ཤིན་ཏུ་གསང༌། །ཞེས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་ཚིག་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་བཤད་པ། སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་རྩ་གཉིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་གནས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨའོ། །དེའི་དཀྱིལ་ནི་སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་ཞེས་སོ། །དེ་བྱ་ལྕེའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་ནི་རྩ་གཉིས་ནི་གཡོན་དང་དེ་བཞིན་གཡས་པ་སྟེ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་གྱི་རྩ་ལས་ནི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་སུ་དེ་བཞིན་རཀྟའོ། །ཞེས་པ་ནི་གཡས་པའི་རྩ་ལ་ནི་རཀྟ་འབབ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཕྲད་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་བའི་དུས་སུ་རྩ་དེ་གཉིས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རཀྟ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བབས་ ཏེ་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གཅིག་པར
Chinese
是通過真言的門戶來總結的。水的界和火的界，如何才能變得相同呢？這是詢問關於地界、水界、火界、風界、空界和識界這六界的有情眾生的身體，水和火的界如何結合在一起。更詳細地詢問了同樣的問題：從母體產生的三部分，同樣地從父體產生的三部分，這六部分圓滿的胎藏中，人們是如何出生的呢？這是從世間的胎藏的角度提出的問題。佛陀的形像我無法尋得，這是從蘊的角度來詢問總結。大雄請您開示！這是簡略的提問之詞。其中的大雄指的是金剛薩埵，因為他的身語意恆常處於平等之中。對此的回應是：金剛持開示，等等。其中金剛持開示，已經解釋過了。首先，關於法界的總結，回答是：從秘密變得極其秘密，等等。其中的秘密指的是秘密的金剛。極其秘密指的是秘密的蓮花。正如《秘密寶藏明點續》中所說：金剛即是秘密，蓮花比它更秘密。聽著，女神，我將要講述。這是秘密的詞語，文字已經解釋過了。講述極其秘密的意義：生處中央有二脈，等等。其中的生處指的是秘密的蓮花。它的中央就是生處中央。鳥舌的左右脈就是二脈，即左脈和右脈。然後，世尊親自清楚地說：左邊是菩提心，指的是從左脈流出殊勝的菩提心。右邊同樣是紅，指的是紅從右脈流出。這兩者相遇，指的是在方便和智慧遊戲之時，從這兩條脈中，菩提心和紅，大樂的本質降臨，如同水和牛奶混合在一起一樣。
English
It is summarized through the gateway of mantra. How can the element of water and the element of fire become the same? This is an inquiry about how the bodies of sentient beings of the six elements—earth, water, fire, wind, space, and consciousness—how the elements of water and fire combine. The same question is asked in more detail: Three parts born from the mother, and similarly three parts born from the father. From the womb where these six parts are complete, how are people born? This is a question posed from the perspective of the worldly womb. I cannot find the form of the Buddha; this is an inquiry summarizing from the perspective of the aggregates. Great Hero, please instruct! This is a condensed word of inquiry. The Great Hero here refers to Vajrasattva, because his body, speech, and mind are constantly in a state of equality. The response to this is: Vajradhara instructed, and so on. Among them, Vajradhara instructed has already been explained. First, regarding the summary of the Dharmadhatu, the answer is: From secret it becomes extremely secret, and so on. The secret here refers to the secret vajra. Extremely secret refers to the secret lotus. As it is said in the Secret Treasure Bindu Tantra: The vajra is secret, the lotus is more secret than it. Listen, goddess, I shall explain. This is a secret word; the letters have already been explained. Explaining the meaning of the extremely secret: In the center of the place of birth are two channels, and so on. The place of birth here refers to the secret lotus. Its center is the center of the place of birth. The left and right channels of the bird's tongue are the two channels, namely the left and the right. Then, the Bhagavan himself clearly said: On the left is bodhicitta, which means that the excellent bodhicitta flows from the left channel. On the right is rakta, which means that rakta flows from the right channel. These two meet, which means that at the time of the play of skillful means and wisdom, from these two channels, bodhicitta and rakta, the essence of great bliss descends, just like water and milk mixing together.