Tibetan
་གནས་གསུངས་པ་མ་མོའི་གནས་སམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕུར་བུའི་ཕྱིའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། མི་ཡི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིའི་དོན་ནི་སྔ་མའི་ཕོ་མཚན་དང༌། གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྫས་ལས་བྱས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མིང་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། གྷ་གྷ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྙིང་གར་བསྐུལ་ཏེ་བཏབ་ནས་དགྲའི་སྒོ་ཁར་སྦ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ད་ནི་བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མའམ། གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོད་པ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤིང་ནིམ་པ་དང་བཙོད་དང་ཞུ་མཁན་གྱི་ལོ་མ་དག་གི་ཁུ་བས་རླུང་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་སྒྲོ་རྩའི་སྨྱུ་གུས་བྲིས་ཏེ་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་མིང་དང༌། ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བསྐུལ་ཏེ་བྲིས་ནས་གྲོང་ལ་སོགས་པར་སྦས་ཏེ། ནིམ་པ་དང་རུས་དུམ་གྱིས་བཀབ་སྟེ་བཞག་ན་བསྐྲད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོད་པ་མ་རྙེད་ན་ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེ་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ནའོ། །མ་བསྐྲད་ན་ཡང་འཆི་བའམ་སྐམས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གདབ་པའི་ཕུར་བུ་གསུངས་པ། མི་ཡི་རུས་པའི་ཕུར་བུའམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་འཇིག་པར་བྱེད་ཅེའོ། །མིའི་རུས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་རིགས་ཏེ་དཀར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདངས་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་གཞག་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ལ་གདབ་པའི་ཕུར་བུ་གཞན་གྱིས་མི་ ཐུབ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་གདབ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་ཏེ་རང་གི་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་ཏེ་གསུང་ལ་ཡང་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱི་མ་ལས། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ།། ཞེའོ། །གདབ་པའི་གནས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་སུམྦྷ་སྟེ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་གདབ་པོ། །གོང་དུ་འང་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གདབ་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚིམ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་སྤངས་པའོ། །ཕན་ཚུན
Chinese
还有关于讲述处所的“是母处所吗”等等。讲述金刚橛外在仪轨的“用人骨所制成”等等，此处的意义是，对于之前的男根以及上面所说的用物所制成的所调伏之物，按照仪轨，用名和骨的金刚橛从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字生起，念诵一百零八遍，用“嘎嘎（གྷ་གྷ）”的咒语在心间催动，然后插上，藏在敌人的门口。 “舍弃知与不知”，是指舍弃分别念的佛。现在讲述驱逐的仪轨，“或者”等等，此处的意义是，无论是独发髻的，还是任何瑜伽士，在具有征兆的头盖骨上，用楝树、紫草和蜡树的树叶汁液，用风中安住的形象羽毛根部的笔书写，在心间书写咒语的串联之名，并用“乌匝达雅帕特（ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ）”催动，然后藏在村庄等地，用楝树和骨头碎片覆盖，放置在那里，就能驱逐。如果没有找到头盖骨，就在贝叶和坟地的布等等上面进行，仪轨就是那个。如果没有驱逐，也会死亡或干枯。现在讲述对三界众生进行钉橛， “用人骨的金刚橛”等等，因此说能摧毁三身。人骨是指身之部类，因为是白色的缘故。其他也应如此理解。 “光彩美好”是指从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字的智慧中生起的缘故。 “金刚萨埵平等安住”，是指观想在心间钉入的金刚橛是其他不能摧毁的。同样，对于在身上钉入，也说是毗卢遮那佛，是自己的部类。因此说是阎魔敌，对于语，也是马头金刚的形象。就像后面的经文所说：“以部类的差别方式，应用金刚橛钉入。”讲述钉入的处所，“金刚甘露”等等， “用金刚结合”是指忿怒尊松巴，他能钉入佛。上面也说“也要做那个誓言”，意思是对于恶毒者也要这样做。讲述在身金刚上钉入的咒语和手印， “从那之后”等等，“慈玛”是指舍弃嗔恨。互相
English
Also, there are things like saying the place, "Is it the place of the mother?" etc. Speaking of the outer ritual of the phurba, "Made of human bones," etc., the meaning here is that for the object to be subdued made of the previous male organ and the objects mentioned above, according to the ritual, the phurba of name and bone is generated from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), recite it one hundred and eight times, and urge it in the heart with the mantra "Gha Gha (གྷ་གྷ)", and then insert it, hiding it at the enemy's door. "Abandoning knowing and not knowing" refers to the Buddha who has abandoned discriminating thoughts. Now, speaking of the ritual of expulsion, "Or," etc., the meaning here is that whether it is a single-knotted hair or any yogi, on a skull with signs, use the juice of the leaves of the neem tree, gromwell, and wax tree, and write with a pen made of the root of a feather in the form of dwelling in the wind, write the name of the string of mantras in the heart, and urge it with "Utsataya Phat (ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ)", and then hide it in villages, etc., cover it with neem and bone fragments, and place it there, and it will be expelled. If you cannot find a skull, then do it on palm leaves and cemetery cloths, etc., the ritual is just that. If it is not expelled, it will die or dry up. Now, speaking of the phurba to be nailed into the three realms, "The phurba of human bones," etc., therefore it is said that it destroys the three bodies. Human bone refers to the body's class, because it is white. Others should also understand it that way. "Good radiance" means that it arises from the wisdom of the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). "Vajrasattva equally abiding" means to contemplate that the phurba nailed into the heart is indestructible by others. Similarly, for nailing into the body, it is also said to be Vairochana, one's own class. Therefore, it is said to be Yamantaka, and for speech, it is also the form of Hayagriva. As the later scriptures say, "By the method of class distinction, the vajra phurba should be nailed." Speaking of the place to be nailed, "Vajra nectar," etc., "By vajra union" refers to the wrathful Sumbha, who can nail into the Buddha. Above it also says, "Also do that same vow," meaning that it should also be done for the malicious ones. Speaking of the mantra and mudra to be nailed into the body vajra, "From then on," etc., "Tsima" means abandoning hatred. Each other
Tibetan
་དཀྲི་བའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ་སོར་མོ་རྣམས་དེ་ཀྲི་བའོ། །མཐེ་བོང་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བསྡམ། །ཞེས་པ་ནི་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མཐེ་བོང་གཉིས་ཁ་སྤྲད་པ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཞི་བའི་ཆོ་ག་དག་གིས་མཚན་མ་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྫས་ལས་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་གཟུགས་མཚན་མ་ཁོང་པ་ན་གནས་པ་ལ་དགུག་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕུར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཟུང་སྟེ། བསྐུལ་བའི་བསམ་པས་སྔགས་འདིས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པས་བཏབ་པའམ། ཡང་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཟུང་ནས་ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་བོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ལྡང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དོན་ཏོ། །འོག་མ་གཉིས་ལ་ཡང་ཆོ་ག་ནི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་ཚུལ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་འདྲ་བར་ཟད་དོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །དེ་ནས་མཉེས་ཏེ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕུར་པ་སྟེ་སྐུའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཤེའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
“以缠绕之方式”是指双手背在后面，手指缠绕。 “两个拇指紧紧相扣”是指右手的掌心，两个拇指相对，这是轮之手印。 此处的意义是，如果未通过如上所说的寂静仪轨获得征兆，则通过如上所说的以物质制成的佛像征兆，进行勾招安住在空性中的仪轨等。自己处于毗卢遮那佛的姿态，以上述的金刚橛手印抓住，以祈请之心，伴随着此咒语进行击打。或者，抓住此咒语和手印，之后以金刚拳抓住，用金刚杵锤子，以“嗡 班杂 蒙嘎拉”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语进行击打。 “以殊胜誓言而起”是指赐予成就之义。 对于下面的两个，仪轨也是一样的，不同之处仅在于自己的姿态、咒语和手印不同而已。 那些的手印是金刚和莲花。 然后，欢喜之后宣说了赞颂，从“然后”等开始。“唉玛 秘密处之胜”是指阎魔敌的金刚橛，因为是身之部类。 同样，下面的两个也应知晓，那三个是金刚摧坏。 第十四章的注释完毕。 第十四章。 身语意奇妙，以咒语勾招，名为《幻化之王》的注释。
English
"The manner of entwining" means to put the hands behind the back and entwine the fingers. "The two thumbs are tightly clasped" means that in the palm of the right hand, the two thumbs face each other, which is the wheel mudra. The meaning here is that if a sign is not obtained through the peaceful rituals mentioned above, then through the sign of the Buddha image made of materials as mentioned above, perform the ritual of summoning and abiding in emptiness. One abides in the posture of Vairochana, and with the above-mentioned vajra kila mudra, one strikes with the intention of urging, accompanied by this mantra. Or, grasping this mantra and mudra, and then grasping with the vajra fist, strike with the vajra hammer, with mantras such as "Om Vajra Mungara" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). "Arise with supreme samaya" means to grant accomplishment. For the following two, the ritual is the same, the only difference being that one's own posture, mantra, and mudra are different. The mudras for those are vajra and lotus. Then, having rejoiced, the praise was spoken, starting from "Then" and so on. "Emaho, supreme secret place" refers to the vajra kila of Yamantaka, because it is the body family. Likewise, the following two should also be known, those three are Vajra Vidarana. Commentary on Chapter Fourteen is complete. Chapter Fourteen. Commentary on the wondrous body, speech, and mind, summoning with mantras, called "The King of Emanations."