Tibetan
བདག་པོ་གཉིས་པ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པའི་དགུག་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལ། །ཞེས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་དགུག་པ་སྟོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ལྷའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའོ། །གསུང་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་གསུངས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ཚད་མེད་པའོ། །མིའི་བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བའོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་རིག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འོག་ཏུ་བསམ་སྟེ་དགུག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤ་ཅི་དགུག་པ་གསུངས་ཏེ་དེའི་དོན་ནི་རྟག་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཤ་ཅི་བཞག་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྔགས་ལན་ལྔ་བཅུ་ཤ་ཙིའི་མིང་ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཞེས་བསྐུལ་ན་ངེས་པར་དགུག་ཅེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདོད་བའི་རྒྱལ་པོས་དགུག་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་གཟུགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱོ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའི་བུ་མོ་ནི་ལྷའི་བུ་མོའོ། །སུམྦྷས་དགུག་པ་གསུངས་པ་རང་གི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ས་འོག་ན་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གསལ་ཤིང་དང་ཀྱོ་བར་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོ་སྤྲོས་ཏེ་གསལ་ཤིང་གིས་བསྒྱེལ་ནས་ཀྱོ་བས་དགུག་ཅས་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ་བཙག་གམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་བཙག་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྕགས་ཀྱུའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། རང་རང་གི་རིག་མའི་སྦྱོར་བའི་བུ་མོའི་གསང་བར་བཅུག་སྟེ། དེ་དང་རང་གི་མཚན་མ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོ་བ་དེ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ ནས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མིང་བསྐུལ་བར་བཅས་པ་བྲི་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ་རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་
Chinese
因为是第二位主尊的缘故。现在是从宣说依于禅定的勾招开始等等。其中，以“佛陀金刚身三”表示勾招佛陀，金刚是不动的意思。金刚萨埵是喜悦之神。佛陀身是常。语是无量光，是三位主尊的语。大轮是无量轮。宣说勾招人女，以“一切金刚真实寂静”等等开始。自咒士夫是任何明妃之神的结合。心间是指心间的莲花。风轮是指从यं（藏文，梵文天城体，yam，风）产生的风，应在要成就之物的下方观想，对于一切要勾招之物都要了解。以“于月轮之中”等等宣说勾招肉，其义为在从常转变而来的月亮上放置肉，然后甘露充满的瑜伽士以自己的咒语念诵五十遍，并念诵肉的名字“ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་”（藏文，梵文天城体，ākārṣaya，勾招）来祈请，则必定勾招，此乃其义。又宣说欲王勾招，以“金刚钩大身”等等开始。大身是指具有钩的巨大手印。金刚轮是指风轮。虚空女是天女。宣说སུམྦྷས་（藏文）勾招，以“自己的忿怒尊”等等开始，即地下的下方忿怒尊。其义为恼怒美的瑜伽士幻化出具有明木和钩的忿怒尊，用明木击倒后用钩勾招之义。又说“བཙག་གམ་”（藏文）等等，其义为任何瑜伽士在月亮被罗睺吞噬之时，用བཙག་（藏文）等物做成铁钩的形状，放入各自明妃结合之女的秘密处，然后从她和自己的性器发出光芒铁钩，融入其中，用自己的咒语加持直至解脱。之后在道路的十字路口书写附带名字的祈请文。宣说勾招药叉女，以“殊胜诸相”等等开始，是金刚柔和轮的瑜伽
English
Because it is the second lord. Now, it starts from the explanation of summoning based on meditation, and so on. Among them, "Buddha Vajra Three Bodies" indicates the summoning of the Buddha, Vajra means immovable. Vajrasattva is the god of joy. The Buddha's body is eternal. Speech is Amitabha, the speech of the three main deities. The Great Wheel is the immeasurable wheel. Explaining the summoning of a human girl, starting with "All Vajra reality is peaceful," and so on. The self-mantra male is the union of any vidyadhara deity. The heart refers to the lotus in the heart. The wind mandala refers to the wind generated from yaṃ (藏文，梵文天城体，yam，wind), which should be contemplated below the object to be accomplished, and everything to be summoned should be understood. With "In the lunar mandala," and so on, it explains the summoning of meat. Its meaning is to place meat on the moon transformed from eternity, and then the nectar-filled yogi recites his own mantra fifty times, and recites the name of the meat "ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་"(藏文，梵文天城体，ākārṣaya，summon) to request, then it will definitely summon, this is its meaning. Also, explaining the summoning of the desire king, starting with "Vajra hook great body," and so on. The great body refers to the great mudra with a hook. The Vajra wheel refers to the wind wheel. The sky girl is a celestial girl. Explaining the summoning of sumbha (藏文), starting with "one's own wrathful deity," and so on, that is, the lower wrathful deity under the earth. Its meaning is that the angry beautiful yogi conjures a wrathful deity with a bright wood and a hook, knocks it down with the bright wood, and then summons it with the hook. Also, it says "btsag gam" (藏文), and so on, its meaning is that when the moon is swallowed by Rahu, any yogi makes a hook shape from btsag (藏文) and other things, puts it in the secret place of the daughter of the union of their respective vidyadharas, and then from her and his own genitals, rays of light and hooks emanate, merge into it, and bless it with his own mantra until liberation. After that, write the request with the name attached at the crossroads of the road. Explaining the summoning of the yakshini, starting with "Excellent forms," and so on, it is the yoga of the Vajra gentle wheel.
Tibetan
འབྱོར་པས་གནོད་སྦྱིན་མོའི་མགོ་བོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐལ་པའི་མེ་དང་འདྲ་བ་བསྒོམས་ཏེ་ཀྱོ་བ་དང་སྦྱོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་ཅེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་སྔགས་བཟླས་ནས་དགུག་གི་གཞན་གྱི་བཟླས་པས་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་གནོད་མཛེས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཁྱད་པར་མ་སྨོས་པའི་དགུག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ལ་གནོད་མཛེས་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་མའི་རིག་སྔགས་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་མཁན་པོས་བཤད་པས་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་ཚོགས་གཞན་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིར་རྗེས་སུ་དཔག་ནས་སྦྱར་ཏེ། རིག་པའི་ཚོགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་དགུག་པ་ལ་ཉེ་བར་བརྟགས་ནས་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་གསུངས་པ། འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དབུགས་འགོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རང་གིས་འབུམ་དུ་བཟླས་ན་ཞེའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལས་ཕྱིའི་ཆོག་དང་བསྐྲད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནང་གི་གསད་པ་བྱས་ཏེ་ཕྱིའི་བྱའོ་ཞེས་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱིའི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་མཚན་མ་མནན་ནས་བཟླས་པ་གསུངས་པ་ཁྲག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་ཆུ་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་དང༌། དུག་དང་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཁྲག་གམ་བོད་བུའི་བདུད་རྩིས་སྦྲུས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ བྱས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་མ་ལ་དུག་དང་ཚྭ་བ་དང་མར་ནག་དང་སོལ་བ་དང༌། མཚོན་གྱིས་ཤི་བའི་ཁྲག་དག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་དང་མིང་བྲིས་ཏེ་ཁོང་པར་བཅུག་ནས་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བས་གཅེར་བུར་ཕུད་དེ་སྐྲ་བཤིག་ནས་ནང་གི་གཞོམ་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། ལིངྒ་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྐུལ་ན་འཇིག་ཅེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཆུ་ཡིས་གཤེར་བའི་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཆོ་ག་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། །དེའི
Chinese
凭借财力，观想夜叉女的头颅如同阎罗死神劫末之火，然后通过嬉戏和交合的诸神进行勾招，如是等等。 “一切手印的差别”的意思是，通过自身大手印的交合，念诵自身的咒语进行勾招，而不是通过念诵其他人的咒语，就是这个意思。 金刚萨埵指的是悦意，像这样，对于没有特别说明的需要勾招的一切事物的开头，都观想悦意，因为他就是果位的智慧恒常的缘故。 从那里开始，说了金刚独髻母和忿怒母的明咒等等。 这也应该通过修法者的堪布的讲解才能更多地了解。 同样，所有从其他明咒集中产生的事物，也应该在这里类推并结合起来，因为说了明咒的集合有百亿俱胝之多。 现在，为了接近勾招，说了共同的近修。“遮止的金刚国王”等等，指的是通过三种运用遮止气息的交合，获得智慧的相，从而圆满，自己念诵一百万遍。 “或者”的意思是念诵也是。 现在，从现行事业中说了外面的仪轨和驱逐。“诽谤金刚阿阇黎”等等，指的是咒语的成就等等，这些是共同的。 “十方的一切有情”等等，指的是做了内在的杀害之后，再做外在的，这是连接。 外在的也有三种，从压制相开始念诵，说了“血”等等。 这里的意义是，用水边两处，以及毒药和脚印的土，以及大肉等等，用血或者菩提子的甘露混合，做成所调伏者的形象，在尸陀林的布上，用毒药和盐和黑油和木炭，以及被兵器杀死的血，写上安住在忿怒金刚上的咒语和名字，然后装入其中，用任何忿怒尊的运用，赤裸裸地脱掉，然后散开头发，先做内在的摧毁。 用左脚压住林伽，如果念诵一百零八遍，就会毁灭，如是等等。 用水浸湿的衣服等等，仪轨也是一样的。 它的
English
By means of wealth, visualize the head of the Yaksha woman as being like the fire of the end of time of Yama, the Lord of Death, and then summon her through the gods of dalliance and union, and so on. The meaning of "the distinction of all mudras" is that one summons by reciting one's own mantra through the union of one's own great mudra, and not by reciting the mantra of another, that is the meaning. Vajrasattva refers to pleasure. Thus, at the beginning of all things that need to be summoned without special mention, visualize pleasure, because he is the constant wisdom of the fruit. From there, the vidya-mantras of Vajra Ekajati and Bhrikuti are spoken, and so on. This should also be learned more from the explanation of the abbot of the practitioner. Similarly, all things that arise from other collections of vidyas should also be inferred and combined here, because it is said that there are hundreds of millions of collections of vidyas. Now, in order to approach the summoning, the common recitation is spoken. "The Vajra King of Obstruction," and so on, refers to obtaining the signs of wisdom through the three unions that use breath control, thereby perfecting it, and reciting it one hundred thousand times oneself. "Or" means recitation as well. Now, from the practical activities, the outer rites and expulsion are spoken. "Reviling the Vajra Master," and so on, refers to the accomplishment of mantras, and so on, which are common. "All sentient beings of the ten directions," and so on, refers to doing the inner killing and then doing the outer, this is the connection. There are also three types of outer, starting with pressing down on the signs and reciting, "blood," and so on, is spoken. The meaning here is that with two watersides, and poison and soil from footprints, and large meat, and so on, mixed with blood or bodhi nectar, make an image of the one to be subdued, and on the cloth of the charnel ground, with poison and salt and black oil and charcoal, and the blood of those killed by weapons, write the mantra and name residing on the wrathful vajra, and then put it inside, and with the application of any wrathful deity, strip it naked, and then undo the hair, and first do the inner destruction. Press down on the lingam with the left foot, and if you recite it one hundred and eight times, it will be destroyed, and so on. The ritual for clothes moistened with water, and so on, is also the same. Its