Chinese
从知晓起，如我一般给予坛城，名为大成就。如是及其他，善足亦如从摄义中明说一般。金刚差别是指以上那些变小等等的自性。其中又有安住于四种方式的十六种。如是，在后文中说：“以共同殊胜之差别。”如是，又从大成就之大成就的究竟，如是知晓差别之后。其中，以诸佛之尊的自性，智慧低下而变小，如是如实宣说。“亲近之三摩地极善合。”等等。其中，亲近之三摩地是，从金刚萨埵父母双运之菩提心所生的五个字起，观修不住涅槃至胜义谛。对此，善足说：“嗡啊吽，彼之意。”从“因缘相同之友”之间，即以与自身相同的光，从友处变化，成为微小的因缘相同的果。近成就，是指彼诸佛之尊，以地藏等金刚，行持生处等，生处是指近似的表示，此乃一切智，故亦可加入界等。对此，善足说：“从异熟则周知行。”从“以诸种子”之间，即以不相同之成熟，成为微小之异熟之果。在成就之时，应以咒主明妃观修之偈颂策励。策励是指，以中等成就等非所作，故特别宣说，生起等仪轨亦应知晓。对此，善足所说即为上文所说，从“变为士夫”起，至“见三密之相”之间。以自之光，身语之业为主，故为作微小士夫之果。作大成就之时，应以自咒金刚者之彼，思维为顶严之主。对此，善足说：“为离垢染清净之义。”从“明妃自在”起。
English
From the moment of knowing, giving a mandala like myself is called great accomplishment. As it is and others, Good Foot also explains it clearly from the condensed meaning. Vajra difference refers to the nature of those above becoming smaller, etc. Among them, there are sixteen that abide in four ways. Thus, in the latter text it says, "With the difference of common excellence." Thus, also from the ultimate of great accomplishment of great accomplishment, thus knowing the difference. Among them, with the nature of the Lord of the Buddhas, wisdom is low and becomes small, thus truthfully declaring. "The close samadhi is extremely well combined." and so on. Among them, the close samadhi is, from the five letters born from the bodhicitta of Vajrasattva in union, meditating on non-abiding nirvana to the ultimate truth. To this, Good Foot says, "Om Ah Hum, that mind." From "friends with similar causes," that is, with light similar to oneself, changing from the friend's place, becoming a small fruit with similar causes. Near accomplishment refers to that Lord of the Buddhas, with Vajras such as Earth Treasury, practicing birth places, etc. Birth place refers to an approximate representation, this is omniscient, so realms etc. can also be added. To this, Good Foot says, "From the ripening, all know and go." From "with all the seeds," that is, with different ripening, becoming the fruit of small ripening. At the time of accomplishment, one should encourage with verses of mantra lord vidya consort meditation. Encouragement refers to, because it is not done with medium accomplishment etc., it is specially declared, and the rituals of arising etc. should also be known. To this, what Good Foot said is what was said above, from "becoming a man" to "seeing the signs of the three secrets." With one's own light, the actions of body and speech are the main, so it is the fruit of making a small man. At the time of making great accomplishment, one should think of that Vajra holder of one's own mantra as the lord of the crown ornament. To this, Good Foot says, "For the meaning of being free from defilement and pure." From "vidya consort自在".
Tibetan
དབུ་རྒྱན་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་ཏེ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆུང་ངུའི་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའོ། །གོང་མའི་བསྙེན་པ་ཁོ་ནར་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གསུངས་པ། བསྙེན་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་དེ་མ་ཐག་འོད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བརྟག་ཅེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་པས་ཐུན་མོང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆེ་བའི་ཚུལ་བཞིན་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི་ཕྱི་མ་ལས། དང་པོ་སྟོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །དེས་བསྙེན་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོའི་ཆོ་ག་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་མ་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་ གསུངས་པ། སྙིང་ཀའི་རལ་གྲིའི་སྙིང་འོད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཛིན་པར་འདོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་སྟེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་འབྲིང་དུ་གྱུར་པའི་རིག་མའི་ཚུལ་གསུངས་པ། །དུས་བཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནས་ལྔར་ནི་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་སྨོས་ནས་ཡན་ལག་བཞི་པ་ནི་རང་གི་ཆོ་ག་ལ་ལྟོས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འབྲིང་ལ་དེ་བཞིན་རྒྱུ་མཐུན་སོགས། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་གང་བར་བསྒོམ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་འབྲིང་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། ཨཱཿདང་ཧཱུཾ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུའི་ཆ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱི་མ་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་གང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཨཱཿ་འདབ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཞེས་པའི་བར་དང༌། དོན་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང་གསལ་བས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་དག་གི་དུས་གསུངས་པ། ཞག་བདུན་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་སྟེ་གོང
Chinese
“顶饰殊胜”之间，以无垢之性，为幼童之离系果。上面的修持仅包含于其自性中宣说。“修持”等，所谓“一切”，是指以音声劝请，随即以光芒摄集，观想为一切佛之自性。现在诸天神共同以智慧力殊胜之理如实宣说。又或者说，是四金刚之“又”。其中四金刚在后面说：“最初空性菩提，由此而修持。”“三身”是指修法，同样，也要间接了解就近修持等，因为要依赖主尊之仪轨，所以没有说。这又是善足所说：“心间的宝剑心光，……想要执掌心之自在。”之间，即是说大者的同类因之果等，如前所述。宣说了智慧之能力转为中等的明妃之理。“四时”等，所谓“五处”是指五佛加持，说了特殊的仪轨后，四支要知道依赖于自己的仪轨，这也是善足所说：“中等也同样，同类因等，……观想充满五佛。”之间。这也是中等的同类因等，如前所述。对于殊胜成就无二的修法，宣说了所有结合的共同仪轨。“智慧金刚字 嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。”，所谓“嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”是代表，要知道啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 和吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 也是。以那嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 增益宝物部分等次第，进行修持等，后面说：“所修所修之结合，……”等。这又是善足所说：“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 八瓣”到“嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎”之间，并且从意义简略中也清楚地说明了。现在宣说了成就的时间。“七日和”等，所谓“广”是指从其他续部了解其意义。所谓“殊胜秘密”是指此续部，即上面。
English
Between "Supreme Head Ornament," with the nature of being stainless, it is the fruit of detachment for a young child. The above practice is said to be contained solely within its own nature. "Practice," etc., the so-called "all," refers to urging with sound, immediately gathering with light, and contemplating as the nature of all Buddhas. Now, all the deities jointly and truthfully proclaim the principle of being superior through the power of wisdom. Or rather, it is the "also" of the four vajras. Among them, the four vajras are stated later: "Initially, emptiness-bodhi, thereby practice." "Three bodies" refers to the practice, and similarly, one should also indirectly understand approaching practice, etc., because it relies on the ritual of the main deity, so it is not mentioned. This is also what Good Foot said: "The heart's sword, the heart's light,... desiring to hold the power of the heart." In between, it means the result of the great one's homogeneous cause, etc., is as before. The principle of the wisdom's power transforming into an intermediate consort is proclaimed. "Four times," etc., the so-called "five places" means blessed by the five Buddhas. After mentioning the special ritual, the four limbs should be understood to rely on one's own ritual, which is also what Good Foot said: "Similarly for the intermediate, homogeneous cause, etc.,... contemplate being filled with the five Buddhas." In between. This is also the intermediate homogeneous cause, etc., as before. For the supreme accomplishment, the non-dual practice, the common ritual for all combinations is proclaimed. "Wisdom Vajra syllable Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)." The so-called "Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)" is representative, one should also know Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) and Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as well. With that Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), increasing the jewel part, etc., in sequence, one should perform practice, etc., as stated later: "Whatever is the combination of what is to be practiced and practice,..." etc. This is also what Good Foot said: "Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) eight petals" to "Om Sarva Tathagata Anuraga," and it is also clearly explained in the condensed meaning. Now the time of accomplishment is proclaimed. "Seven days and," etc., the so-called "extensive" means understanding its meaning from other tantras. The so-called "supreme secret" refers to this tantra, i.e., the above.
Tibetan
་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ནི་དྲག་ཤུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཏེ། རབ་བསྐུལ་བཞེས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། གོང་དུ་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས། དེ་ནི་མཆོག་ཟླ་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ད་ནི་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐུལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་སྡོམ་པ་ནི་དེའི་བསམ་གཏན། དེའི་ཡུལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཡུལ་ལོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ དང་པོ་འདི་གཉིས་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་གཉིས་ལ་སྦྱར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོ་ནི་རང་གི་སྦྲུལ་པ་ལའོ། །འོག་མ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚལ་པར་འགས་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་མི་སྲིད་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
据说，这在半个月内完成。另一些人说，这是通过暴力实现的时期，因为接受了极大的劝勉。正如上面所说，七天可以完成，那是最好的半个月。他们这样说。现在，为了鼓励小的修法，说了偈颂。其中，“这”指的是仅仅亲近蛇身，即誓言是它的禅定。它的境是应该祈请的，即境，这样连接。它的意思是，以金刚身的禅定，应该祈请的境，下面出现的偈颂，说的是最初的这两个。同样地，也连接到下面的两个。在那些偈颂中，第一个是关于自己的蛇身。下面的是关于从十方迎请的。修法指的是仅仅修持报身。同样，也应该知道这是大的修法。如果分裂成碎片，恶魔不会吃。据说，这是不可能的意思，仅仅是加持。第十二章的注释结束。 第十二章，如来一切金刚结合誓言修法最胜决定显示之注释。
English
It is said that this is accomplished in half a month. Others say that this is the time to accomplish through violence, because of receiving great encouragement. As said above, it can be accomplished in seven days, that is the best half month. So they say. Now, to encourage small practice, verses are spoken. Among them, "this" refers to closely practicing only the serpent body, that is, the samaya is its meditation. Its object is what should be supplicated, that is, the object, thus connect. Its meaning is, with the meditation of the vajra body, the object that should be supplicated, the verses that appear below, these first two are spoken. Similarly, connect to the two below as well. Among those verses, the first is about one's own serpent body. The one below is about inviting from the ten directions. Practice refers to practicing only the enjoyment body. Likewise, it should also be known that this is great practice. If it splits into pieces, demons will not eat. It is said that this is the meaning of impossibility, only blessing. Commentary on Chapter Twelve is complete. Chapter Twelve, Commentary on the Definitive Explanation of the Supreme Practice of the Samaya of the Vajra Union of All Tathagatas.