Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ལས་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེད་པ་ཞེས་པའི་རྒྱུའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཉམས་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནས། རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་དག་ལས་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་དང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་སྤྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་དག་ཡིན་ཞེན་རིག་འཛིན་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། རྒྱ་མཚོ་རྐང་པས་བཅགས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། མངག་པ་དང༌། མིག་རྣོན་ཏེ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་ནི། །མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་རང་རང་གི་སྐབས་སུ་དབྱེའོ། །དེ་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་ནི་ཐོག་མར་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པས་གྲུབ་པ་དམ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས། རང་གི་སྔགས་ལ་དེ་ཁོ་ན་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་འབུམ་བྱས་ནས། རང་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནས་ལྷ་རེ་རེ་འམ་ཚང་བ་གང་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་དེ་ལ་མ་གཏོགས་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། །ཡང་ན་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དོན་བསྡུས་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ ཆོ་ག་བཤད་པ་གསུངས་པ་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མི་སྣང་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །འོག་མ་ནི་རིག་འཛིན་གྱི་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྐྱེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཞུ་བས་མུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཛོད་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྐྱེན་དེ་ནི་གཞན་འདིར་སྒྱུར་ན་དགོས་ཀྱི་རང་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རལ་གྲི་ལ་གནས་བཞིར་ཁཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་ཁོ་ན་ལས་བྱའོ་ཞེས་ཏེ་དེ་ཡན་ཆད་དུ་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བའི་རིག་འཛིན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་མི་སྣང་བ་རྫོགས་སོ། །རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་མི་སྣང་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བའི་བཤང་གཅིའི་རི་ལུ་གསེར་དང་དངུལ་དང་གསུམ་གྱིས་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ་གསང་བར་བཅུག་ནས་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེར་བསྒོམ་པ་ན་ཞེས་ཏེ། འདིར་མ་སྨོས་པ་ནི་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་རིག་འཛིན་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟག་པའི་སྦྱོར་བ་ཅན་གྱིས་རང་གི་མཚན་མ་རང་གི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་གསུམ་མོ། །རྩ་དྲུག་ནི་དེའི་ཕྱོགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཞེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ། སྟོང་གསུམ་ན་ནི་མཆོག་ཏུ་དཔའ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་མ་རྫོགས་པ་ནི་འོག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་རི་ལུའི་འཕྲོ་འདུ་གསུངས་པ། ཨོཾ་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་སྦྱོར་བས་གོང་དུ་བཤད་བའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཤང་གཅིའི་ཆོ་ག་བཞིན་སྤྱད་དོ། །ཨོཾ་མམ་མུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ལྷ་བདག་པོར་བྱས་པ་དང་ལྡན་པའི་རི་ལུ་ཙན་ཀ་ཙམ་གསང་བར་བཅུག་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བ་རང་གི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་འཕར་ནས་ཟོས་ནས་ཞེས་ ཏེ། འདི་ཡང་མ་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་རིག་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་གསུངས་པ། མཁའ་དབྱིངས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གིས་གཙོ་བོར་བྱས་པ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞུག་སྟེ། གོང་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཟླས་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་འཕགས་གམ་འཕར་ནས་ལག་ཏུ་བླངས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །ཏྲི་ཤཱུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མ་དེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེའི་ཁོད་མ་བཞིན་ནོ། །གྲུབ་པ་
Chinese
第十二品，如来一切金刚和合誓句成就最胜决定显示之释。 第十二品，如来一切金刚和合誓句成就最胜决定显示之释。 现在从果位的自性中宣说了共同的修法，即从“此后”等开始。因为“生起”是因的相状的缘故。“与虚空等同，变化”。从“此”到“这些乐器应善加修习”之间，总的宣说了从如同虚空般的自性中，生起共同的修法和修习。那么，这些是什么呢？即持明、隐身、神通、事业差别、以足蹈海、明咒差别之修法，以及役使、眼药，这八种是共同的修法。如是说：共同成就八种，乃是殊胜佛陀之体性。这些差别的分类，将在各自的章节中进行。那么，这些的共同仪轨是，首先通过念诵和修持，以四瑜伽的次第，获得成就的圣妙相之后，对自己的明咒做十万遍那三摩地之供养，然后在与自己相应的处所，从诸天之境，对诸天一一或全部，随其所宜地进行近修等，除此之外，按照如前所说的仪轨进行修持。如是，善贤足所说：“或者成就之相是”等，以及从意义简略之偈颂中所说可知晓。现在宣说这些的仪轨，即从“大寂静处”等开始，这是隐身之处。下面是持明者之处。“身语意金刚”，这是金刚萨埵，是缘。金刚柔和，即以彼融化，从穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）中生起的文殊智慧藏，是所修，此缘若转为他用则需要，自用则不然，下文将述。之后，于自之明咒所生之宝剑上，于四处观想康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）。喜悦等是从自己的种子字中独自……
English
Chapter Twelve: Explanation on the Definitive Teaching of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union Samaya of All Tathagatas. Chapter Twelve: Explanation on the Definitive Teaching of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union Samaya of All Tathagatas. Now, the common accomplishments from the nature of the result are explained, starting with "then." Because "generation" is the aspect of the cause. "Equal to space, transformation." From "this" to "these musical instruments should be well meditated upon," it is generally stated that from the nature like space, the common accomplishment and meditation arise. So, what are these? They are the accomplishment of Vidyadhara, invisibility, clairvoyance, the distinction of actions, crossing the ocean with feet, the distinction of mantras, as well as subjugation and eye medicine, these eight are the common accomplishments. Thus it is said: The eight common accomplishments are the very essence of the supreme Buddha. The distinctions of these differences will be made in their respective chapters. So, the common ritual for these is that initially, through recitation and practice, having obtained the sacred sign of accomplishment through the order of the four yogas, offering a hundred thousand of the three samadhis to one's own mantra, and then in a place suitable to oneself, from the realm of the deities, each or all of the deities, as appropriate, performing close practice and so on, and apart from that, practicing according to the rituals described above. Thus, it is known from what was said by Bhadrapada, "Or the sign of accomplishment is," etc., and from the verses summarizing the meaning. Now, the explanation of these rituals, starting with "great solitary place," etc., is the place of invisibility. The following is the place of Vidyadhara. "Body, speech, and mind Vajra," this is Vajrasattva, the condition. "Vajra gentle," that is, dissolving it, meditating on the treasury of Manjushri's wisdom generated from Mu (藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆), is what is to be meditated upon, this condition is necessary if it is transformed for others, but not for oneself, as will be explained below. Then, on the sword generated by one's own mantra, contemplate Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) in four places. Joy, etc., are solely from one's own seed syllable...
Chinese
哦，如是，到此为止，由禅定而生的持明和，神通与隐身术圆满了。所说的依靠物质的隐身术，是从金刚不坏三者中产生的。等等。瑜伽士仅由此产生的粪便丸，应当具备金、银、铜三种，秘密放置后，观想以自己的咒语所生的自己的坛城的轮，等等。此处未说的是，应当在下文知晓。又说了依靠物质的持明，轮光芒四射等等。具有常时瑜伽者，将自己的标识观想为从自己的咒语所生的诸佛的处所，等等，同样也适用于其他。所说的须弥山三十六，是指三千大千世界，三十是指三千。六脉是指其六方的体性。因此，在不空成就中说，在三千中最为勇猛。所说的具足五智，如上所说，应当周知。此处未圆满的，在下文补充。现在说丸药的摄集，以嗡字等等，以金刚柔和的瑜伽，按照上面所说的次第，如从金刚不坏中产生的粪便仪轨般行持。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）、哞（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：哞）中产生的内外坛城，具有以自己的本尊为主尊，如旃迦大小的丸药秘密放置后。以三个字催动，念诵自己的咒语，跳跃后吞食后，等等。 此处未圆满的仪轨，应当从第十五品知晓。又说了持明的摄集，在虚空明亮的坛城中安住等等。从常时瑜伽中，按照上面所说的次第，将黄金等的轮，以自己的咒语所生的内部坛城，自己作为主尊的那些，放入坛城的中央。如前一样念诵咒语后，那个轮跳跃或者跳起后拿在手中，就成为如所说的功德，同样适用于一切。所说的德里夏（藏文：ཏྲི་ཤཱུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等，是指具有那些标识的那些，所说的金刚特殊是指本尊的特殊。如其量一样。成就。
English
O, thus, up to this point, the vidyadhara arising from meditation, and, the clairvoyance and invisibility are complete. The invisibility based on substances is said to arise from the three indestructible vajras. And so on. The excrement pills arising solely from that yogi should be endowed with gold, silver, and copper, and after being secretly placed, meditate on that wheel of one's own mandala generated by one's own mantra, and so on. What is not mentioned here should be known below. Again, the vidyadhara based on substances is spoken of, the wheel radiating light, and so on. One with constant yoga meditates on one's own mark as the place of all the Buddhas arising from one's own mantra, and so on, and similarly applies it to others. The thirty-six Sumerus are the great thousandfold of the three thousand worlds, thirty being the three thousand. The six channels are said to be the nature of its six directions. Therefore, in Amoghasiddhi it is said, "In the three thousand, one is supremely brave." The one endowed with the five wisdoms, as mentioned above, should be known to all. What is incomplete here is supplemented below. Now, the gathering of pills is spoken of, with the syllable Om, and so on, with the gentle yoga of the vajra, according to the order mentioned above, one practices as in the ritual of excrement arising from the indestructible vajra. The inner and outer mandalas arising from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma), and Mum (藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：Mum), with one's own deity as the lord, after secretly placing a pill the size of a tsanka. Urging with the three syllables, reciting one's own mantra, after jumping and eating, and so on. The incomplete ritual here should be known from the fifteenth chapter. Again, the gathering of vidyadhara is spoken of, abiding in the mandala of clear space, and so on. From constant yoga, according to the order mentioned above, the wheel of gold, etc., the inner mandala generated by one's own mantra, those with oneself as the main deity, are placed in the center of the mandala. After reciting the mantra as before, if that wheel jumps or leaps and is taken in hand, it becomes the qualities as spoken of, and similarly applies to all. Trisula (藏文：ཏྲི་ཤཱུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and so on, refers to those who possess those marks, and the special vajra refers to the special deity. Like its measure. Accomplishment.