Tibetan
་པར་པདྨའི་ནང་ན་གནས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧོ་གཉིས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དེའི་བར་ན་གནས་པའི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་ པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འམ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཞུ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་དམ་ཚིག་གོ །རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིའོ། །ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་དཔར་ཧོ་ཞེས་པ་ནས། སྐུ་གཉིས་ཞུ་བར་བྱས་པ་ལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དག་ལས་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པ་གསུངས་པ། དབེན་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། རིགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རྟག་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་སྙིང་གར་གཞག །ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་ལ་བྷྲཱུཾ་གསལ་ཏེ་ཨོཾ་ཁོ་ན་གཞག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཨོཾ་ཡང་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་མདོག་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིག་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིག་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་ག་འདི་རྣམས་ནི་འོག་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་པ་སྟེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཨོཾ་སྟེ་ཚིག་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཨོཾ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གི་ལམ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དང་ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་རྒྱ་གྲམ་མོ། །རྒྱལ་བའི་གནས་ནི་པདྨ་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །འདིར་གང་གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་རིག་འཛིན་གསུངས་པ་ལྟར་རང་རང་གི་ཡི་གེས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་འདིར་ནི་གཙོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །མི་སྣང་བསྒྲུབ་པ་ པ་ལས་དུམ་བུར་བཅད་དེ་དེའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟག་པའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་མི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེའི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ཆེན་པོའོ། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ནི་གནས་བཞི་ལ་རང་གི་མཚན་མ་ཁཾ་བསམ་མོ། །མཁའ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྣང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་དེ་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཐླིཾ་ཞེས་པ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་དུ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཅན་གྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་གྲུབ་པའི་ལུས་ལ་བསམ་ཞེས་ཏེ། ངག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་རང་གི་གནས་ལྔ་ལ་གཞག་པར་བྱས་པ་སྟེ་ཆོ་ག་ནི་འོག་ནས་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དེའི་བསམ་གཏན་དེ་ཁོ་ན་དེ་ཁོ་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྔགས་པའོ། །ཡང་རིག་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འམ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཨོཾ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་ལ་རང་གི་ཡི་གེ་གསལ་ནས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མའི་བསམ་གཏན་དེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བར་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །འདིར་བརྟག་པ་ཐ་མར་བྱུང་བ་ནི་དེའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཨོཾ་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་ཉིད་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་རི་ཕུག་ནི་མི་སྣང་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཅན་ནི་རིག་འཛིན་གྱི་ཡིན་ནོ། །རླུང་དང
Chinese
莲花之中安住，方便与智慧的体性，说了“霍”二字。身语意是安住在其间的嗡等字。嗡是佛身之最胜，等等。佛陀是因和果的来源。这是说由此生起金刚持大尊或不动佛等明妃本尊之义。修持不坏金刚三者，这是说从那融化所变的智慧甘露，那才是誓言。圆满成就，这是说以对它进行劝请等的次第，身完全圆满成就。又，贤善足尊说，从以“嗡、啊、吽”来对心进行“霍”的加持，到“二身融化”之间，说了半又二句偈颂。现在说从共同的修法仪轨中依靠禅定的部分。寂静处等等，所谓悦意之处，是指用鲜花和果实等来装饰，是为了赞叹本尊的修法。所谓自己的咒语的誓言，是指常恒的誓言菩萨。文字嗡安放在心间，这是说智慧菩萨的标志上，显现བྷྲཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意思是只安放嗡。五色光芒的大云，这是说智慧菩萨，也就是遍照如来的体性。嗡也是五色的。所谓金刚身，不是指完全清净的身，而是指颜色等相似。具有五种智慧，这是指他的明妃，具有五种智慧，这是指他的明妃，因为被五种智慧加持的缘故。这些仪轨在下面也要知道，这些共同的仪轨将在第十二章中讲述，因为那才是时机。对誓言智慧者称为誓言，所谓誓言手印智慧，是指智慧心，在他的心中也是嗡，语言的誓言是嗡。所谓安住于语言之道，是指安住于语言之道本身。现在说安住在法界中的莲花和金刚交杵，所谓一切金刚，是指一切金刚就是交杵。胜者的处所是莲花，是完全清净的处所。这里，三者之中哪个是主要的
English
Dwelling within the lotus, the essence of method and wisdom, the two syllables "Ho" are spoken. Body, speech, and mind are the Om, etc., residing in between. Om is the supreme of the Buddha's body, and so on. Buddhas are the source of cause and effect. This means that it gives rise to the vidyā deities such as Vajradhara the Great or Akshobhya. By meditating on the three indestructible vajras, this refers to the nectar of wisdom transformed from that melting, which alone is the samaya. "Will be perfected" means that through the sequence of urging it, etc., the body will be completely perfected. Furthermore, Bhadrapada said, from the "Ho" that blesses the mind with "Om, Ah, Hum," to "the two bodies dissolve," he spoke one and a half verses. Now, from the common practice rituals, the part that relies on meditation is taught. Solitary place, etc., the so-called delightful place, refers to being adorned with flowers and fruits, etc., in order to praise the practice of the lineage. The so-called samaya of one's own mantra refers to the eternal samaya-being. The letter Om is placed in the heart, which means that on the sign of the wisdom-being, བྷྲཱུཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable), is clear, and only Om is placed. The great cloud of five rays of light refers to the wisdom-being, which is the essence of Vairochana. Om is also five-colored. The so-called Vajra body does not refer to a completely pure body, but rather to something similar in color, etc. Possessing five wisdoms refers to his consort, possessing five wisdoms, which refers to his consort, because it is blessed by the five wisdoms. These rituals should also be known below, and these common rituals will be discussed in the twelfth chapter, because that is the occasion. Calling the samaya-wisdom being "samaya" refers to the wisdom of the samaya mudra, which refers to the wisdom-mind. In his heart is also Om, and the samaya of speech is Om. The so-called dwelling on the path of speech refers to dwelling on the path of speech itself. Now, the lotus and vajra crossed vajra residing in the Dharmadhatu are spoken of, the so-called all vajras, which means that all vajras are crossed vajras. The place of the Victorious Ones is the lotus, which is a completely pure place. Here, which of the three is the most important
Chinese
如持明所说，各自以自己的字加持一切，此乃主要所说。同样，下文一切也皆可加持。从隐身成就法中，截取片段，宣说其主尊的成就法。“于智慧坛城中央”等即是。智慧坛城乃常恒之宫殿。大金刚即虚空藏，乃隐身智慧金刚之主尊，故称大。所谓“于一切身”，即于四处观想各自的标志“康(ཁཾ་)”。所谓“如虚空”，即隐身之义。所说诸菩萨之持明，如金刚等。所谓“光芒”，即智慧萨埵五色之义。禅定即是受用。同样，其他菩萨之受用亦可推知。“光芒炽燃之字Thlim(ཐླིཾ)”者，乃是宣说为神通之种子字。无论任何本尊之结合者，皆应观想自身如同由极微细之微尘所成之身。所谓“于语”，即是说将彼安置于自身之五处，仪轨将在下文阐述。“佛陀神通誓言胜”，即是赞叹彼之禅定即是彼之誓言，由此可与佛陀之神通相等。又宣说持明之差别。“虚空界”等即是。金刚萨埵即大金刚持或不动佛。所谓“修持金刚三昧耶”，即于空性智慧之嗡(唵，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，汉语字面意思：圆满)身语意金刚标志上，观想自身之字显现并安住。同样，下文一切亦可加持。所谓“身语意金刚”，即是上述禅定之义。所谓“智慧秘密”，即空性等四者。此处最后出现之观察，乃是彼之基础故。此处亦于一切本尊前加持嗡(唵，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，汉语字面意思：圆满)字。现在宣说成就之田，即“极寂静处”等，极寂静之山洞乃隐身之所。所谓“种种形象”，即具有花朵等，乃持明者之所有。风与
English
As stated by the Vidyadhara, each should apply their own letters to everything; this is the main teaching here. Similarly, apply it to everything below as well. From the accomplishment of invisibility, a section is extracted, and the accomplishment of its lord is taught. "In the center of the wisdom mandala," and so on. The wisdom mandala is the eternal palace. The Great Vajra is the essence of space, the lord of the invisible wisdom vajra, hence it is called "Great." "To all bodies" means to contemplate one's own mark, Khaṃ (ཁཾ་), in the four places. "Like space" means invisibility. The Vidyadhara of the Bodhisattvas is taught, such as Vajra. "Rays of light" means the wisdom being of five colors. Contemplation itself is enjoyment. Similarly, the enjoyment of other Bodhisattvas can be inferred. The letter Thliṃ (ཐླིཾ) of blazing light is said to be the seed of clairvoyance. Whatever deity is combined with, one should contemplate the body made of extremely fine particles similar to oneself. "To speech" means to place it in one's own five places; the ritual will be explained below. "Buddha's clairvoyance, supreme Samaya" is praised as that contemplation itself being the Samaya, and by it, one becomes equal to the Buddha's clairvoyance. Again, the distinction of Vidyadhara is taught, such as "The sphere of space." Vajrasattva is the Great Vajradhara or Akshobhya. "Meditating on the three Vajra Samayas" means to visualize one's own letter appearing and abiding on the marks of the Vajra of body, speech, and mind of the wisdom of emptiness, Oṃ (唵，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，汉语字面意思：圆满). Similarly, apply it to everything below as well. "Body, speech, and mind, with Vajra" means the same as the previous contemplation. "Wisdom secret" means the four, such as emptiness. The final examination appearing here is because it is its basis. Here also, apply Oṃ (唵，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，汉语字面意思：圆满) to all deities. Now, the field of accomplishment itself is taught, such as "A very secluded place." A very secluded mountain cave is a place of invisibility. "Various forms" means having flowers and so on, which belongs to the Vidyadhara. Wind and