Tibetan
་དེ་ནམ་མཁའི་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེར་ཞེས་སོ། །ཟླ་བ་ལ་རང་སྔགས་ཞེས་པ་རང་གི་ས་བོན་ཁོ་ནས་སྣང་མཛད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས། དེའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས་ཤེའོ། །དེས་ནི་ཚེ་རིང་བ་ལ་སོགས་བའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། འདིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་རྣམས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་གྱུར་པའི་མཐའ་ཡས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ངག་གི་ལམ་མགྲིན་པའི་པདྨའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་དབང་མཆོག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དེ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་སོ། །ཡང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱ་གྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ཁོ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་ཡང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་པར་བྱའོ། དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ཐོབ་པས་མི་སྣང༌། གོང་མའི་རིམ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས། དུ་མའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བ་གང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་བསྒོམས་ནས། སྐུ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བ་དང་དགག་པའི་དབང་ དུ་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་དམན་པའི་སྒྲུབ་པ་ལས་མི་སྣང་བ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ནས་དེ་དང་འདྲ་བར་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེར་གང་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དམིགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་བོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ད་ནི་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་རྣམས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རང་སྔགས་ཞེ
Chinese
那是天空也是金刚，因此在那完全清净的宫殿中。关于月亮的自咒，是指仅以自己的种子字，如显现仪轨般生起。然后在它的中心，如仪轨般安放（ཨོཾ，oṃ，ओṃ，唵）。这也是通过修习显现仪轨来了解的。因此，宣说了长寿等的功德，以及“以此”等。现在，为了展示如何像语金刚一样修持，提到了“法的坛城”等。其中，法是莲花坛城，从中如其所是地生起由自己的种子字所化的无量之物，并且应当观想（ཨོཾ，oṃ，ओṃ，唵）在语的道路，即喉咙的莲花中心。在此，世间自在尊是无量光，因此要修习它。再次，为了展示如何像意金刚一样修持，提到了“金刚坛城”等。其中，金刚是十字交杵坛城，从中如仪轨般生起仅由自己的种子字所化的不动佛，并且应当如其所是地安住（ཧཱུཾ，hūṃ，हूँ，吽）在它的中心，即金刚的中心。它们的意义如下：具有慈悲等，通过获得水等的灌顶而变得不显现。通过上师的次第，圆满了三种三摩地，获得了成就的征兆后，脱离了多重自性，凡是具有自性手印者，就只修习那一个，并控制了舍弃和否定的身体等，从而展示了逐渐进行娱乐等活动。现在，为了展示从较低的修持中，修持不显现，提到了“智慧的坛城”等。其中，智慧是修习具有自性空性等，并像那样再次修习。虚空藏的身手印是大金刚，在那里，将身体的所有部位都观想成字母（ཨོཾ，oṃ，ओṃ，唵），金刚智慧是瑜伽士，他将变得像虚空藏一样。对于后者，也应按顺序应用。由于这些功德等容易理解，所以没有解释。现在，为了展示具有功德的文殊修持，提到了“金刚坛城”等。其中，自咒是
English
That is both the sky and the vajra, therefore, in that perfectly pure palace. Regarding the self-mantra of the moon, it means generating only from one's own seed syllable, like the manifestation ritual. Then, in its heart, place (Oṃ, oṃ, ओṃ, 唵) in the center of the wheel, as in the ritual. This is also understood by meditating on the manifestation ritual. Therefore, the qualities of longevity, etc., are spoken of, as well as "by this," etc. Now, in order to show how to practice like the speech vajra, the "mandala of Dharma" etc. are mentioned. Among them, Dharma is the lotus mandala, from which, as it is, arises the infinite transformation of one's own seed syllable, and one should contemplate (Oṃ, oṃ, ओṃ, 唵) in the path of speech, in the center of the lotus of the throat. Here, Lokeśvara is Amitābha, therefore, one should practice it. Again, in order to show how to practice like the mind vajra, the "vajra mandala" etc. are mentioned. Among them, the vajra is the crossed vajra mandala, from which, as in the ritual, arises Akshobhya, generated only from one's own seed syllable, and one should abide (Hūṃ, hūṃ, हूँ, 吽) in its heart, in the center of the vajra, as it is. Their meaning is as follows: possessing compassion, etc., one becomes invisible by obtaining the empowerments of water, etc. Through the order of the superiors, having perfected the three samādhis, and having obtained the signs of accomplishment, having separated from the nature of multiplicity, whoever possesses the self-nature mudrā, one should only meditate on that one, and by controlling the body, etc., of abandonment and negation, thereby showing the gradual performance of entertainment, etc. Now, in order to show the practice of invisibility from the lower practice, the "mandala of wisdom" etc. are mentioned. Among them, wisdom is to meditate on possessing self-nature emptiness, etc., and to meditate again in the same way. The body mudrā of Akashagarbha is the great vajra, where all the parts of the body are visualized as the letter (Oṃ, oṃ, ओṃ, 唵), the vajra wisdom is the yogi, who will become like Akashagarbha. For the latter, it should also be applied in order. Since these qualities etc. are easy to understand, they are not explained. Now, in order to show the practice of Mañjuśrī with qualities, the "vajra mandala" etc. are mentioned. Among them, the self-mantra is