Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག མ་དྲན་པ་དང་མ་ནུས་པས། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ཆད་གྱུར་པ། །རབ་ངས་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་བསྐང་བར་བྱ། །ཞི་དང་རྒྱས་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་མང་དུ་བཞེད། །གཞུང་རྒྱས་པ་ཡི་འཇིགས་པ་ཡིས། །ལས་ཀུན་བྱེད་པ་བྲི་བར་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སྔོན་དུ་ས་གཞི་སྦྱང་བྱ་སྟེ། །ལག་པ་གཡས་ནི་བརྐྱང་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེར་བཅས་པས་སལ་བསྣུན། །ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ས་སྤྱད་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་སོ། །ཐབ་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་པ་ཞབས་སུ་བརྐོས་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་ལ་ཐབ་ཀྱི་སྟེང་ནས་སོར་བཞི་ནང་དུ་དྲོ་ནས་དེའི་ཚད་ཀྱིས་གེ་སར་པདྨ་རྒྱས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིའི་ཐད་ཀར་དབངས་སུ་སོར་བཞི་པའི་སྟེགས་བུ་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །ཐབ་ཏུ་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་བ་བྱུང་གིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པའི་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཔངས་སུ་སོར་གཅིག་གི་ཚང་ཅན་དང་སྲིད་དུ་ཡང་སོར་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་དང་རལ་གྲི་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །པདྨའི་སྟེང་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བྱས་ཏེ་སྔགས་པ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས། །ཨོཾ་ཀུ་ཤ་འདི་ནི་བཟང་ཞིང་དགེ །དག་པའི་སྐྱེ་ངས་ལས་དག་པ། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་དག་བྱེད་དེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཉེས་པར་བྱེད། །ས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག །ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཞི་ བར་མཛོད། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་བསྔགས་པའི་ཀུ་ཤ་རྣམས་པ་ལང་གི་རྣ་བའི་ཆད་ཙམ་བྱས་ནས་རྩེ་མོ་མདུན་དུ་གུག་པ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཐབ་ལ་དག་པ་པར་བྱའོ། །ཡང་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རྩྭ་སྐམ་པོའི་ཆུན་པོ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ཐབ་ལས་ཅུང་ཟད་དམའ་བར་བྱས་ནས་ཤིང་བུ་རམ་གྱི་སྒྲོན་མེ་ལ་སྦར་ཏེ་ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་འདོན་ཞིང་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞུག་གོ །ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལས་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་སཱ་སརྦ་པཱ་པ་བྷིསྨཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདིས་བསྔགས་ཏེ་བླུགས་གཟར་གྱིས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་ཕུལ་ཏེ་སྦར་བར་བྱའོ། །མ་སྤར་ན་རླུང་ཡབ་བརྡབས་པས་སྦར་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་དཀར་སྔོན་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུ
Chinese
火供仪轨 火供仪轨 若因未忆念及无力为之，仪轨若有缺漏时，立即以火供补足之。息灾与增益等差别，方便有多种说法。因广轨之怖畏，故略写一切事业。以咒语及手印等，首先应净化地基，伸出右手，以金刚杵触击。嗡 诃纳诃纳 瓦日拉 卓达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，击毁，击毁，金刚，忿怒，吽，啪)。此为净地之手印及咒语。火坛为圆形，大小为一肘，底部刻有十二指，从火坛上方四指处向内挖，其大小如盛开之莲花。其外侧直接以四指宽之台阶，各方各隅皆以三股金刚杵标示。于火坛上，以自身本尊之种子字所生之牛粪，涂以白色圆形。其中央画上杂色八瓣莲花，其上画有高一指、宽八指之金刚杵、轮、宝、莲花及宝剑。莲花外侧作成金刚杵鬘，行者面向东方。 嗡 俱舍，此乃殊胜且吉祥，从清净之茎所生，为梵天之清净物，令三宝欢喜，乃大地所生之精华，息灭某某之灾。吽，以此赞颂，将俱舍草切至手指之耳际，顶端向前弯曲，以右旋方式擦拭火坛。又将十二指之干草束置于火坛中央。之后，将供养之木柴及无虫之木柴置于低于火坛之处，点燃木柴及蔗糖制成之灯，念诵嗡 匝拉匝拉 吽 (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvala jvala hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，燃烧，吽)，并放入火坛中央。嗡 瓦日拉阿纳拉 哈哈 布达 匝拉 萨 萨瓦 巴巴 毗斯曼 咕噜 萨瓦 杜斯当 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལས་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་སཱ་སརྦ་པཱ་པ་བྷིསྨཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrānale hāhā bhūta jvala sā sarva pāpa bhismaṃ kuru sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚火，哈哈，变成，燃烧，萨，一切，罪业，烧尽，做，一切，恶者，吽，啪)。以此赞颂，以勺子舀取酥油献供并点燃。若未点燃，则以风箱煽动使之燃烧。于其中央，于杂色莲花及月轮上，安住结金刚跏趺坐之金刚萨埵，白色，具白、蓝、红三面，六
English
The Ritual of Fire Offering The Ritual of Fire Offering If, due to forgetfulness or inability, the ritual is missed, it should be immediately supplemented with a fire offering. There are many different ways to perform it, such as pacifying and increasing. Due to the fear of extensive texts, all activities are written briefly. With mantras and mudras, the ground should be purified first. Extend the right hand and strike with a vajra. oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, strike, strike, vajra, wrathful, hum, phat). This is the mudra and mantra for purifying the ground. The fire pit should be round, one cubit in size, with a twelve-finger base carved into it. From the top of the fire pit, four fingers inward, the size should be that of a blooming lotus. Directly outside, there should be a four-finger-wide platform, with three-pronged vajras marking all directions and corners. On the fire pit, apply a white circle of cow dung, which is born from the seed syllable of one's own deity. In the center, draw a multi-colored eight-petaled lotus, on which draw a vajra one finger high and eight fingers wide, along with a wheel, jewel, lotus, and sword. Outside the lotus, create a vajra garland, with the practitioner facing east. om kuśa, this is excellent and auspicious, born from a pure stem, the purity of Brahma, pleasing to the Three Jewels, the essence born from the earth, pacify the calamity of so-and-so. hūṃ, with this praise, cut the kuśa grass to the ear of the finger, bend the tip forward, and purify the fire pit in a clockwise direction. Then, place a bundle of twelve-finger-long dry grass in the center of the fire pit. After that, place the offering wood and insect-free firewood slightly lower than the fire pit, light the wood and sugarcane lamp, recite oṃ jvala jvala hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvala jvala hūṃ，汉语字面意思：Om, burn, burn, hum), and place it in the center of the fire pit. oṃ vajrānale hāhā bhūta jvala sā sarva pāpa bhismaṃ kuru sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལས་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་སཱ་སརྦ་པཱ་པ་བྷིསྨཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrānale hāhā bhūta jvala sā sarva pāpa bhismaṃ kuru sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, vajra fire, haha, become, burn, sa, all, sins, burn, do, all, evil ones, hum, phat). With this praise, offer clarified butter with a ladle and ignite it. If it does not ignite, fan it with bellows to make it burn. In the center, on a multi-colored lotus and moon disc, resides Vajrasattva in vajra posture, white, with three faces of white, blue, and red, six
Tibetan
ག་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་ཞིང་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །རཾ་ལས་བྱུང་བ་སྦོམ་ཞིང་དཀར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཞལ་གསུམ་པ། རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཕྱག་དྲུག་གིས་མི་འཇིགས་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་དབྱུག་གུ་དང་རིལ་བ་འཛིན་པ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་བརྟན་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཚུལ་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་གཉིས་སྐྱེས་མཆོག །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་ནས་ནི། །འདྲི་ནི་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐབ་ཏུ་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་བསྙེན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་ལས་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བསང་གཏོར་བྱ་བ་སྔར་བཞིན་དང་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་མ་གཏོགས་པའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་ཕྱེ་མ་དང་བྲལ་བའི་སོ་རྩི་དབུས་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲིཾ་ཤྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། འདིས་ཡཾ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བའི་གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿསཱ་ཧཱ། ཐམས་ཅད་སྦྱང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། མར་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ དཀར་པོ་ནས་འབྲས་ཙམ་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཅུང་ཟད་བྱེ་བའི་ཞལ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཅིག་སོས་ཀྱིས་སྲེག་བླུགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་དཱི་པྱ་རྩྪིཥེ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཱ་ཧ་ནཱ་ཡཱ་མུ་ཀ་ས་པ་རི་བཱ་ར་སྱ་ཤཱིནྟཱཾ་ཀུ་རུ་པུཾ་ཥྚཾ་ཀུ་རུ་རཀྵམ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་དགང་བཟར་དང་བླུགས་བཟར་དག་ཁ་སྦྱར་བའི་ཁར་མེ་ལ་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་བསམ་ཞིང་མེ་ལྷའི་ཁར་ཡང་རཾ་ཡིག་རྣམ་པར་བཀོད་དེ་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ལག་པ་དག་བཞག་ནས་སྲེག་བླུགས་ཆེན་པོ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བགེགས་དང་བགེགས་མེད་པའི་མེའི་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོའི་གཞུ་འདྲ་དཀར་པ་དང༌། །བྱི་རུ་བཅས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། །རྩེ་མོ་གཅིག་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །རྩེ་མོ་གཉིས་པ་འབྲིང་དུ་འགྱུར། །མདོར་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ནི། །རྩེ་གསུམ་ཐ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བགེགས་དང་བཅས་ཤེས་ནས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བསངས་ཤིང་ཡང་དག་བསྲུང་བྱས་ནས། །དགང་བླུགས་གསུམ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སེང་ལྡེང་པླ་ཀྵ་པ་ལ་ཤ་།ཨུ་དུམྺཱ་ར་ཉ་གྲོ་དྷ། །ཨརྐ་ཨ་མྲ་བཻ་ཀདྐ
Chinese
何者手持金刚杵、宝剑、珍宝和莲花，拥抱自身光明的智慧，是具有珍宝顶饰和月亮金刚者。从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出，粗壮而白色，具有如此的三面。与自身光明的智慧相伴，六只手分别持有无畏印、念珠、杖和药丸。于各种莲花和太阳上，以金刚跏趺坐姿安住，稳固地结着发髻顶饰。嗡 ཚུལ་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་གཉིས་སྐྱེས་མཆོག །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་ནས་ནི། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） འདྲི་ནི་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此，死主阎罗等的勾招和引入等先行，在火炉上，于吉祥草座上进行供养。之后，从所有事业的宝瓶水中，以吉祥草尖进行清扫和洒水，如前一样，除了洗脚和洗脸之外，献上供品等，然后献上没有粉末的鲜乳。嗡 ཤྲིཾ་ཤྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此，对于（藏文：ཡཾ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）木等，将两手合掌，伸出两个中指。嗡 ཨཱཿསཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是净化一切的手印和咒语。嗡 སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是净化酥油的咒语。之后，观想舌头上有如豌豆大小的白色金刚杵，念诵嗡 ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），稍微张开嘴，献入其中。以勺子进行烧施，念诵嗡 ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་དཱི་པྱ་རྩྪིཥེ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཱ་ཧ་ནཱ་ཡཱ་མུ་ཀ་ས་པ་རི་བཱ་ར་སྱ་ཤཱིནྟཱཾ་ཀུ་རུ་པུཾ་ཥྚཾ་ཀུ་རུ་རཀྵམ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，将量器和勺子合在一起，在火焰上观想自己本尊的种子字，并在火神之上也观想（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，然后将双手放在双膝之间，进行盛大的烧施。之后，应当观察有无魔障的火的征相：如同帝释天的弓一样白色，如同珊瑚一样，顶端唯一是殊胜，顶端有两个则变为中等，总之，修行者应当了知顶端有三个是最下等。如是了知有魔障后，以甘露旋转的咒语进行清扫和如实守护，然后献上三次量器。如是说。 桑橙、榕树、菩提树、棕榈树。乌昙跋罗树、榕树。马利筋、芒果、贝达。
English
Whoever holds the vajra, sword, jewel, and lotus, embracing the wisdom of self-luminosity, is the one with the precious diadem and the moon vajra. From the syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) arises a stout and white form, with such three faces. Accompanied by the wisdom of self-luminosity, with six hands holding the gesture of fearlessness, a rosary, a staff, and a pill. Seated in vajra posture upon various lotuses and the sun, with the diadem of matted hair firmly bound. Om Tsul Chyon Ts'ur Chyon Jungpo Ch'e. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Lhayi Drangsong Nyikye Ch'ok. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Sregluk Shyalze Shye Ne Ni. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Drini Yangdak Nyenpar Dzö. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) With this, the summoning and drawing in, etc., by Yama, Lord of Death, and others, precede, and on the hearth, on a cushion of kusha grass, one makes offerings. Then, from the water of the vase of all activities, with the tip of kusha grass, one performs cleansing and sprinkling as before, and except for washing the feet and washing the face, one offers offerings, etc., and then offers fresh milk without powder. Om Shrim Shrim Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) With this, for the (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) wood, etc., one joins the two hands in prayer and extends the two middle fingers. Om Ah Saha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the mudra and mantra for purifying all. Om Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the mantra for purifying butter. Then, visualizing a white vajra the size of a pea on the tongue, one recites Om Agnaye Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and slightly opening the mouth, offers it into it. One performs the fire offering with a ladle, reciting Om Agnaye Adipya Rcchishye Maha Shriye Ha Byaka Byavaha Naya Muka Saparivararasya Shintam Kuru Pumshtam Kuru Raksham Kuru Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Then, joining the measuring vessel and the ladle together, on the fire one visualizes the seed syllable of one's own deity, and on the fire god also one visualizes the syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang), and then placing the hands between the two knees, one performs the great fire offering. Then, one should examine the signs of the fire, whether there are obstacles or not: white like Indra's bow, like coral, a single tip is supreme, two tips become middling, in short, the practitioner should know that three tips are the lowest. Having thus known that there are obstacles, one cleanses and truly protects with the mantra of swirling nectar, and then offers the three measures. Thus it is said. Sengdeng, Plaksha, Palasha. Udumbara, Nyagrodha. Arka, Amra, Baika.