Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག དེ་ལ་འདི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྟེ། གཡོན་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། །ལྡན་པའི་དུང་སོགས་ཆུ་དང་ལྡན། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་བཟླས། །ཡང་ན་བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ཡི་སྔགས། །ལས་ཀུན་བྱེད་པ་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ལྡན་པ་ཡིས། །སྣོད་ནི་དེ་རུ་གཞག་པར་བྱ། །བསང་གཏོར་ལ་སོགས་དགོས་དོན་དུ། །ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་སྦྱིན་པའི་ ཕྱིར། །མནྫི་ལ་སོགས་གཞན་རྣམས་ལ། །གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནི་པན་ཤ་།བླག་ཤ་དང་ནི་ཨུ་དུམ་ཝཱ་དང༌། །ཙནྡན་ཨ་རྐ་བྷ་ཏཱ་རྣམས། །ཡལ་ག་བེ་ཡི་ཀངྐ་དང༌། །ཨ་བྷ་ས་མི་གཾ་བྷ་རི། །ཨ་བ་མརྒ་ཨ་ཤྭདྠ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། །རློན་པ་དྲང་ཞིང་རྩེ་གཅིག་པ། །སྲིན་བུ་སོགས་ཀྱིས་མ་ཟོས་པ། །མཐེ་ཆུང་གི་ནི་མཐོ་གང་ལ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་ལ། །མར་བྱུགས་ཏིལ་དང་དཱུར་བ་བཟང༌། །མ་ཆག་པ་ཡི་འབྲས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞོ་ཟན་ཀུ་ཤ་སོ་བ་དང༌། །ནས་དང་གྲོ་དང་མོན་སྲན་གྲེ། །སྲན་གྲེའུ་འབྲས་ཡོས་དེ་བཞིན་གཞན། །སྦྲང་རྩིའོ་མ་ལ་སོགས་སྲིད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་ནི། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞི་བའི་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །མཐོ་གང་གཏིང་དུ་བརྐོས་བྱས་ནས། །ཁྲུ་གང་འཁོར་ལོ་ཟླུམ་པོ་ལ། །བདེ་གཤེགས་བཞི་ཡི་ཕྱག་མཚན་དང༌། །བདག་པོའི་ཕྱག་མཚན་དབུས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དབུས་སུ་བགེགས་ཀྱི་དགྲ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་འདྲ་བ། །ངོས་བཞི་སོར་བཞི་པོར་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་ཁ་ཁྱེར་ལ། །པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཡོངས་བརྩིགས་པས། །ཕྱི་རོལ་ཁ་ཁྱེར་ཀུན་དུ་བསྐོར། །འོག་གི་ཕྱག་མཚན་ཕྱི་རོལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་གང་སྨྲ་བ། །དེ་རྣམས་ཕྱག་མཚན་གཞན་དག་གི །རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ལས་ཅུང་ཟད། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཟང་ཞབས་ཀྱིས། །སོར་ནི་བརྒྱད་དང་གཅིག་གི་ཚད། །མཆུ་དང་རྔམས་སུ་རྩ་བ་ཡི། །ཕྱག་མཚན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་ན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང༌། །འདི་ནི་རིག་པས་བརྟག་པར་འདོད། །ཡང་ན་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི། །ཆེ་ལ་གཞན་ནི་དམན་པ་ཡི། །ཕྱག་མཚན་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ནི། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་མཉམ། །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱི་བརྒལ་བ་འདི། །ལན་ནི་ཇི་ལྟར་འདེབས་པར་བྱེད། །དེར་ཡང་མཁས་པས་མི་མཉམ་པར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པས་འདོད་མ་ཡིན། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་བ་ཡིས། ། བསྐོར་པ་འདི་ནི་འགལ་ཏེ། དེ་
Chinese
火供仪轨 火供仪轨 这是火供的仪轨：左边有白色的花，有海螺等装满水。念诵自己的本尊，或者念诵驱除邪魔的咒语，念诵一切事业的咒语后，用一束吉祥草，把器皿放在那里。为了供养祭品等所需，为了布施供水等，对于曼扎等其他物品，右边是班夏、布拉克夏和乌昙跋，檀香、阿嘎、巴达等，树枝、贝叶、康嘎等，阿巴萨、弥冈巴日，阿瓦玛嘎、阿湿波，菩提树上生长的，湿润、笔直、顶端完整，没有被虫子等吃过的，拇指高的高度，用香水沐浴后，涂上酥油，芝麻和杜尔瓦最好，没有破损的稻米等，酸奶、吉祥草、苏瓦，青稞、小麦、门斯仁格，斯仁格乌、稻米、大麦等，蜂蜜、牛奶等具备，按照顺序放置后，瑜伽士以三摩地，布施寂静的食子后，开始真正的火供。挖掘一肘深的坑，一肘长的圆形轮，四如来佛的标志，以及主尊的标志在中央。同样在中央，邪魔的敌人，一切事业的标志。如同盛开的莲花，四面四指宽，那个尺寸也包括边缘，用莲花的花环环绕。用完全堆砌的金刚花环，在外面的边缘全部环绕。下面的标志在外面，金刚花环所说的一切，那些标志是其他标志的，比根本标志稍微小一点。同样，善足的，八指和一个指节的尺寸，嘴唇和威严是根本的，标志非常稳固，同样其他的，这需要用智慧来观察。或者主尊的果实大，其他的标志小，被称为标志，图画的坛城如何相等？这些标志的超越，如何回答？在那里，智者认为不相等，高尚的人不希望这样。外面用金刚光芒，环绕这个是矛盾的，那个。
English
The Ritual of Fire Offering The Ritual of Fire Offering This is the ritual of fire offering: On the left, there are white flowers, and conch shells filled with water. Recite the mantra of one's own tutelary deity, or the mantra to dispel demons, after reciting the mantra for all activities, with a bundle of kusha grass, place the vessel there. For the purpose of offering sacrifices and so on, for the sake of giving offering water and so on, for mandalas and other items, on the right side are panasha, bulaksha, and udumbara, sandalwood, arka, bhata, branches, bay leaves, kangka, abhasa, migambhari, avamarga, ashvattha, those that grow from the Bodhi tree, moist, straight, with intact tips, not eaten by worms or the like, the height of a thumb, after bathing with fragrant water, apply ghee, sesame, and durva are best, unbroken rice and so on, yogurt, kusha grass, suva, barley, wheat, monsrengre, srengreu, rice, barley, and so on, honey, milk, and so on are available, after placing them in order, the yogi, with three samadhis, after giving the peaceful torma, begins the true fire offering. Dig a pit one cubit deep, a circular wheel one cubit long, the emblems of the four Sugatas, and the emblem of the main deity in the center. Likewise, in the center, the enemy of demons, the emblem of all activities. Like a fully bloomed lotus, four faces, four fingers wide, that size also includes the edge, surround it with a garland of lotuses. With a completely stacked vajra garland, surround all the outer edges. The lower emblem is on the outside, whatever the vajra garland says, those emblems are of other emblems, slightly smaller than the root emblem. Similarly, the well-footed, the size of eight fingers and one knuckle, the lips and majesty are fundamental, the emblem is very stable, likewise the others, this needs to be examined with wisdom. Or the fruit of the main deity is large, and the other emblems are small, called emblems, how are the painted mandalas equal? These transgressions of the emblems, how to answer? There, the wise consider it unequal, noble people do not want this. Outside, with vajra rays, This surrounding is contradictory, that.
Tibetan
རྣམས་ཕྱག་མཚན་ལ་ལྟོས་ནས། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་བསྒྲལ་འདོད་ན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་དཀའ་བ་སྐྱེ། །བློ་ལྡན་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བརྟེན། །ལུང་དང་རིགས་པས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཕྱོགས་འདི་ལ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོན་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱིན་པ་སྟེ། །རྒྱ་ཆེ་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ། །སྔགས་ཀྱིས་སྦར་བའི་མེ་ལ་ནི། །འབར་བའི་ཆེད་དུ་མར་ནི་བླུགས། །དེ་ལ་འདིར་ནི་མེ་སྦར་བའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བསྟན་ཀུ་ཤ་རྣམས། །གཡས་སྐོར་གྱིས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །རེ་རེ་ནས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་རྩེ། །ཐབ་ཁུང་ཀུ་ཤས་དགབ་པར་བྱ། །ཐབ་ཁུང་བདག་མེད་པར་དམིགས་ནས། །རཾ་ལས་བྱུང་བའི་སེར་སྐྱ་སེར། །གཡས་གཡོན་ཞལ་ནི་གང་དང་དཀར། །ལུས་ཐུང་ཞལ་ནི་སེར་པོ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ལས་འཁྱུད་རལ་པ་འགྲེང༌། །རིལ་བ་དབྱུག་པ་གཡོན་པ་ན། །གཡས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྲེང་བ་སྟེ། །པདྨར་རཾ་སྐྱེས་མེ་དཀྱིལ་འཁོར། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ཆ་བྱད་ཅན། །རྫས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་མེ་རུ་བསམ། །མེ་མཚམས་ནས་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ། །མིག་གསུམ་ཊ་ཀྐིས་དགུག་པར་བྱ། །ཡང་ན་དེ་ཡི་རང་སྔགས་ཀྱིས། །བསང་གཏོར་ལ་སོགས་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མེའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷུ་ཏ་ངེ་བ་རྀ་ཥི་དྭི་ཇ་སད་ཏ་མ་གྲྀ་ཧི་ཏྭ་ཨ་ཧུ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ་རཾ། ཨ་སྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་བསང་གཏོར་རོ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་ཆུ་རུ་གཞུག །དེ་བཞིན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས། །སླར་ཡང་ཞབས་བསིལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡི་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་ལན་གསུམ་དུ། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་ཁ་གཉིས་ནི། །དང་པོ་མཐའ་རུ་མོས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ཞབས་སོགས་ལ། །བློ་ཡིས་ཞབས་བསིལ་སོགས་བརྟག་བྱ། །ཀུན་དུ་ལུས་ལ་བསང་གཏོར་སྦྱིན། །ཞབས་བསིལ་ནི་གཉིས་ལ་ཡང༌། །བློ་ཡིས་ཞབས་བསིལ་ཞལ་དུ་སྟེ། །སྤྱི་བོར་ཡོན་ཆབ་དབུལ་བ་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མཆོད་པའི་རིམ། །མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་མར་མེ་སོགས། །མདུན་དུ་དྲི་ཞིམ་བྲང་དུའོ། །དམ་ ཚིག་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ། །འོ་མ་ཆུ་སྦྱིན་སླར་ཡང་གཅིག །བསང་གཏོར་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཆང་གཟུངས་འཚམ་པར་སྦོམ་པ་སྟེ། །རིང་དུ་ཁྲུ་གང་སོར་དྲུག་པ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཡུ་བར་བཅས། །སོར་མོ་བཞི་ནི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །སོར་གཉིས་བརྐོས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སོར་མོ་བཞི། །བརྐོས་ཏེ་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་ལ། །མཐའ་རུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་
Chinese
观察手印等标志后，如果想要降伏外道，则无有结果且徒增困难，有智慧者如何去依止？以教证和理证成立的宗派，在此处是没有的。即使稍有功德，广大众多又有何用？如是在教法的灶中，以咒语点燃的火焰，为了燃烧而注入酥油。因此，这里是点燃火焰的咒语：嗡 匝拉匝拉 吽 吽 (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvala jvala hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，燃烧，吽，吽)。面向东方的吉祥草，以顺时针方向布施。每一根都尖端朝东，用吉祥草覆盖灶。观想灶为空性，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)中生出黄红色，左右面分别为蓝色和白色，身体短小，面为黄色，与智慧相拥，头发竖立，左手拿着念珠和手杖，右手施无畏印和念珠，莲花上生出让(藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)，火的坛城，具有寂静等相，观想为与供品相应的火。从火的边界，用三眼和卡杖嘎勾招智慧火。或者用其本咒，进行沐浴和抛食等。因此，这是火的咒语：嗡 诶嘿耶嘿 玛哈布达 额巴热 嘿嘿 德瓦加 萨达玛 额热嘿 达阿 额呼德 梭哈 让 (藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷུ་ཏ་ངེ་བ་རྀ་ཥི་དྭི་ཇ་སད་ཏ་མ་གྲྀ་ཧི་ཏྭ་ཨ་ཧུ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ehy ehi mahābhūta ṅe ba r̥ṣi dvija sadata ma gṛhītvā ahuti svāhā raṃ，汉语字面意思：嗡 来 来 大 地 饿 瑞希 二生 萨达玛 抓住 供养 梭哈 让)。阿斯敏 萨尼 嘿多 巴瓦。用吉祥草束进行沐浴和抛食。三次放入水中。同样按照仪轨的次第，再次布施洗足水。同样布施水之供品和涂香。连同鲜花一起三次，用中指和拇指的两个口，首先以信心置于边缘。瑜伽士如何对足等，以智慧观察洗足等。普遍对身体进行沐浴和抛食。洗足水对两次也是，以智慧将洗足水置于口中，于头顶倾倒涂香水。因此，这是供养的次第。鲜花置于头顶，酥油灯等，置于前方，香气置于胸前。誓言和智慧火，牛奶和水布施一次又一次。以沐浴和抛食等仪轨，以此仪轨进行火供。酒器要粗细适中，长度为一肘六指，以珍宝金刚杵为把手，四指为口径，两指雕刻金刚杵，金刚持的四指，雕刻在莲花花瓣上，边缘如何美丽
English
After observing the hand gestures and other symbols, if you wish to subdue external forces, there will be no result and only difficulties will arise. How can a wise person rely on that? The tenets established by scriptural authority and reasoning are not present in this approach. Even if there is a slight merit, what is the use of being vast and numerous? Thus, in the hearth of the teachings, ghee is poured into the fire ignited by mantras to make it blaze. Therefore, here is the mantra to ignite the fire: Oṃ jvala jvala hūṃ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jvala jvala hūṃ hūṃ, Literal meaning: Om, blaze, blaze, hum, hum). The kusha grass facing east should be offered in a clockwise direction. Each one should have its tip facing east, and the hearth should be covered with kusha grass. Meditate on the emptiness of the hearth, and from raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: raṃ) arises a yellow-red fire. The faces on the right and left are blue and white respectively, the body is short, the face is yellow, embracing wisdom, the hair stands upright, the left hand holds a rosary and a staff, the right hand gives refuge and holds a rosary, raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: raṃ) arises on a lotus, a mandala of fire, possessing peaceful qualities, and contemplate it as fire in accordance with the substances. From the boundary of the fire, invoke the wisdom fire with three eyes and a khaṭvāṅga. Alternatively, perform bathing and scattering offerings with its own mantra. Therefore, this is the mantra of fire: Oṃ ehy ehi mahābhūta ṅe ba r̥ṣi dvija sadata ma gṛhītvā ahuti svāhā raṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷུ་ཏ་ངེ་བ་རྀ་ཥི་དྭི་ཇ་སད་ཏ་མ་གྲྀ་ཧི་ཏྭ་ཨ་ཧུ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ་རཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ehy ehi mahābhūta ṅe ba r̥ṣi dvija sadata ma gṛhītvā ahuti svāhā raṃ, Literal meaning: Om, come, come, great being, nga, rishi, twice-born, sadata, grasping, offering, svaha, ram). Asmin sannihito bhava. Perform bathing and scattering offerings with a bundle of kusha grass. Immerse it in water three times. Likewise, according to the order of the ritual, offer foot-washing water again. Similarly, offer water offerings and scented water. Together with flowers, three times, with the two openings of the middle finger and thumb, first place it on the edge with faith. How does the yogi contemplate the foot and so on? Examine the foot-washing and so on with wisdom. Universally perform bathing and scattering offerings on the body. Foot-washing water is also for two, with wisdom place the foot-washing water in the mouth, and pour scented water on the crown of the head. Therefore, this is the order of offerings. Place flowers on the crown of the head, butter lamps and so on in front, and fragrance on the chest. Vows and wisdom fire, milk and water are offered again and again. Perform the fire offering with rituals such as bathing and scattering offerings. The liquor vessel should be moderately thick, one cubit and six fingers in length, with a precious vajra as a handle, four fingers for the diameter of the mouth, two fingers carved with a vajra, the four fingers of Vajradhara, carved on lotus petals, how beautiful at the edge.