English
After establishing the wheel, the places, names, colors, hand symbols, and seed syllables of those residing there should be manifested. Here, on the various lotuses with nineteen branches from one stem, the abode of the deities together with the protectors, in the center of the palace that is the nature of the seven precious jewels and extremely magnificent, on the mandala of the lotus and the moon, Manjushri Vajra is red like saffron, holding a black sword, a red arrow, a blue utpala flower, and a red bow, the syllable maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, literal meaning: mam) like red saffron is the seed syllable. On his head is Akshobhya, black, holding a black five-pronged vajra, the black syllable hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: hum) is the seed syllable. In front is Vairochana, white, holding a white eight-spoked wheel, the white syllable bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, literal meaning: bhrum) is the seed syllable. On the right is Ratnasambhava, yellow, like a padmaraga jewel, holding a green nine-faceted jewel, the yellow syllable āḥ (Tibetan: ཨཱཾ་, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal meaning: ah) is the seed syllable. In the west is Amitabha, red, holding a lotus, the red syllable hrīḥ (Tibetan: ཛྲཱིཾ་, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: hrih) is the seed syllable. In the north is Amoghasiddhi, green, holding a black sword, the green syllable khaṃ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, literal meaning: kham) is the seed syllable. In the fire corner is Lochana, white, holding a white wheel, the white syllable lāṃ (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: लां, Sanskrit Romanization: lāṃ, literal meaning: lam) is the seed syllable. In the rakshasa corner is Mamaki, black, holding a red utpala flower, the black syllable maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, literal meaning: mam) is the seed syllable. In the wind corner is White-clad Red-clad Mother, holding a red lotus, the red syllable paṃ (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, literal meaning: pam) is the seed syllable. In the sovereign corner is Tara, yellow, holding an utpala flower, the yellow syllable tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ་, Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, literal meaning: tam) is the seed syllable. In the outer fire corner is Rupa Vajra Mother, white, holding a white mirror, the white syllable jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, literal meaning: jah) is the seed syllable. In the rakshasa corner is Shabda Vajra Mother, black, holding a black lute, the black syllable hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: hum) is the seed syllable. In the wind corner is Gandha Vajra Mother, yellow, holding a conch shell filled with yellow perfume, the yellow syllable vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal meaning: vam) is the seed syllable. In the sovereign corner is Rasa Vajra Mother, red, holding a white vessel filled with red taste, the red syllable hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, literal meaning: hoh) is the seed syllable. At the northern root of the eastern gate is Dharmadhatu Sparsha Vajra Mother, green, holding various garments, the green syllable khaṃ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, literal meaning: kham) is the seed syllable. At the root of the southern gate is Dharmadhatu Vajra Mother, holding a white dharma source, the white syllable raṃ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: ram) is the seed syllable. The east gate is Yama
Chinese
杰·玛尔杰内波（藏文：ྗེ་མཐར་བྱེད་ནག་པོ།）是黑色的，令人恐惧，手持黑色金刚杵锤，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色的是种子字。南门是智慧玛尔杰（藏文：ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད།）白色的，以黑色五股金刚杵为标志的白色权杖是种子字。西门是莲花玛尔杰（藏文：པདྨ་མཐར་བྱེད།）红色的，令人恐惧，手持红色莲花，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字红色的是种子字。北门是邪魔玛尔杰（藏文：བགེགས་མཐར་བྱེད།）黑色的，令人恐惧，手持黑色五股金刚杵，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色的是种子字。守护轮是十辐轮，黄色轮的东、南、西、北辐条的中央都是阎罗王玛尔杰等这些。火隅的辐条之间是欲望之王，美丽的黑色，手持黑色铁钩，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色的是种子字。罗刹隅的辐条中央是蓝色权杖，恐怖的黑色，手持黑色权杖，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色的是种子字。风隅的辐条 中央是大力量者，恐怖的黑色，手持黑色三叉戟，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色的是种子字。自在天的隅的辐条中央是不动明王，美丽的黑色，具有孩童的姿态，斜视的黑眼睛，手持黑色宝剑，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色的是种子字。上方辐条的中央是顶髻转轮王，美丽的黄色，手持黄色八辐轮，黄色轮被燃烧的黄色火焰完全包围，勃隆（藏文：བྲུཾ།）字黄色的是种子字。下方辐条的中央是损害美丽之王，美丽的黑色身色，手持黑色五股金刚杵，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色的是种子字。轮的中心是金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）事业，美丽的黑色，生起白色法生，是种子字。手持黑色五股金刚杵、黑色宝剑、黑色铁钩和黑色绳索，双脚的左脚和右脚踩着乌玛的乳房宝瓶和压着快乐制造者的左耳。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色的是种子字。简而言之，要记住这个并进行供养。如果非常精进，也要记住其他的这些。要知道文殊金刚等一切都是这样的：三面六臂，从各自形象的微尘中产生。
English
Je Mardze Nakpo is black and terrifying, holding a black vajra hammer, the black letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable. In the southern gate is Wisdom Mardze, white, with a white scepter marked by a black five-pronged vajra as the seed syllable. In the western gate is Padma Mardze, red and terrifying, holding a red lotus, the red letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable. In the northern gate is Obstacle Mardze, black and terrifying, holding a black five-pronged vajra, the black letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable. The protective wheel is a ten-spoked wheel, and in the center of the eastern, southern, western, and northern spokes of the yellow wheel are these very Yamaraja Mardze and others. In the intersection of the fire corner's spoke is the Desire King, a beautiful black figure holding a black iron hook, the black letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable. In the center of the Rakshasa corner's spoke is a blue club, a terrifying black figure holding a black club, the black letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable. In the center of the wind corner's spoke is the Great Powerful One, a terrifying black figure holding a black trident, the black letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable. In the center of the Ishana corner's spoke is Achala, a beautiful black figure with the appearance of a child, with squinting black eyes, holding a black sword, the black letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable. In the center of the upper spoke is Ushnishachakravartin, a beautiful yellow figure holding a yellow eight-spoked wheel, the yellow wheel completely surrounded by blazing yellow flames, the yellow letter Bhrūṃ (藏文：བྲུཾ།) is the seed syllable. In the center of the lower spoke is the Harmful Beautiful King, a beautiful figure with a black body, holding a black five-pronged vajra, the black letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable. In the center of the wheel's hub is Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Activity, a beautiful black figure, generating a white dharma origin, which is the seed syllable. Holding a black five-pronged vajra, a black sword, a black iron hook, and a black rope, with the left and right feet pressing on Uma's breast vase and pressing down on the left ear of the bliss-maker, the black letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable. In short, remember this and make offerings. If you are very diligent, remember these others as well. Know that all such as Manjushri Vajra are like this: three faces and six arms, arising from the subtle particles of their respective forms.
Tibetan
ངས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང༌། ཕྱག་གཉིས་གཙོ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། མཛེས་པའི་མ་མཆུ་འཛིན་པ། ལྷག་མའི་ཕྱག་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་ནག་པོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་མར་གད་ལྗང་གུ་ཟུར་དགུ་པ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ། །རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་རྣམས་དང༌། གཞན་གྱི་ཡང་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བརྒྱད་པའོ། །མི་ གཡོ་བ་ནི་དེའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ། དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོའོ། །སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཁྲོ་བོ་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སྒེག་པ་འབར་བ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་འོད་མཛེས་མ་མ་གཏོགས་ནི་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་གཏོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉི་མའི་འོད་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་གཡོན་བརྐྱང་ངོ༌། །ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་ཐུང་བ་གསུས་པ་འཕྱང་བ་སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དང་སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་རྣམས་སོ། །ཀླུ་མཐའ་ཡས་ཤིན་ཏུ་སྔོ་བས་མགོ་ལ་བཅིང་བ་དང་འཇོག་པོ་དམར་པོས་རྣ་བའི་འདབ་མ་བརྒྱན་པ་དང༌། དཀར་པོ་པདྨ་ཆེན་པོས་རྒྱན་དོ་ཤལ་བྱས་པ་དང༌། ལྗང་གུ་ཀ་རྐོ་ཊ་ས་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང༌། སེར་བོ་དུང་སྐྱོང་གིས་གདུ་བུ་བྱས་པ་དང༌། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རིགས་ལྡན་གྱིས་ལེགས་པར་མཛེས་པའི་དཔུང་རྒྱན་དང༌། པདྨ་སྐྱ་བོ་ལྟ་བུ་ནོར་ལྡན་གྱིས་སྐ་རགས་སྤྲས་པ་དང༌། པདྨའི་ཡུ་བ་སྐྱ་བོ་ལྟ་བུའི་པདྨ་རྐང་རྒྱན་བྱས་པ་དང༌། སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་པ་དང༌། ལྕེ་འདྲིལ་བ་དང༌། གདོང་འཇིགས་པ་དང༌། བཞད་པའི་གད་རྒྱངས་དང༌། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ལ་ཁྲོ་གཉེར་དང༌། སྤྱན་ཟླུམ་པོ་ཅུང་ཟད་དམར་བ་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བོ་མཛེས་པ་རྣམས་ནི་ཁྲོ་བའི་གཟུགས་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཅུང་ཟད་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཏེ་སྨ་ར་མེད་པའོ། །དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྣ
Chinese
我所修持的诸有相者，皆从智慧萨埵之心种子中生起，各自以坛城之轮利益有情， धारण一切庄严，有珍宝头饰，金刚跏趺坐，两主 हाथ हाथ拥抱自光之明妃， धारण妙好之唇，其余主 हाथ हाथ之法器为黑剑，九面绿色摩羯吞宝，八瓣红莲。剑与珍宝与莲花等，以及其他的法器，于主 हाथ हाथ之位，以八辐轮计数。不动明王于其位为五峰黑金刚杵。一切的右左面分别为蓝色和白色，白色者的为蓝色和红色，蓝色者的为白色和红色。除了忿怒尊以外，一切都是极其妖娆、光芒四射、悦意的有相。诸如来除了金刚萨埵和自光美女以外，都是发髻式样。除了毗卢遮那佛和金刚萨埵以外的一切如来，以及忿怒尊们都是日轮光和日轮座。一切忿怒尊皆左展立。恐怖忿怒尊们则短小、腹部下垂、眉毛、胡须和头发都向上竖立。无边龙以极蓝之色缠绕头部，红色耳铛装饰耳垂，白色大莲花作项链装饰，绿色卡尔科塔蛇作梵线，黄色海螺作手镯，各种颜色具足的种姓神作装饰精美的臂钏，如蓝色莲花般的财神作腰带，如蓝色莲花茎般的莲花作脚镯， धारण虎皮裙，卷舌，面容可怖，发出大笑声，额头上有忿怒纹，眼睛圆睁略带红色。 아름다운 忿怒尊则是忿怒形象，略带忿怒纹， धारण一切庄严，有珍宝头饰，没有胡须。吉祥文殊金刚和
English
Those forms that I cultivate arise from the heart-seed of the Wisdom Sattva, and each benefits sentient beings by emanating the wheel of their own mandala, possessing all ornaments, with jeweled head ornaments, in vajra posture, the two main hands embracing the consort of self-radiance, holding beautiful lips, the remaining main hands holding the attributes of a black sword, a nine-sided green makara swallowing jewels, and an eight-petaled red lotus. The sword, jewels, and lotus, as well as other attributes, in the position of the main hands, are counted with an eight-spoked wheel. Achala (Immovable One) in that position is a five-pointed black vajra. The right and left faces of all are blue and white respectively; those of the white ones are blue and red; those of the blue ones are white and red. Except for the wrathful ones, all are exceedingly enchanting, radiant, and pleasing forms. The Tathagatas, except for Vajrasattva and the self-radiant beautiful one, have matted hair. All Tathagatas except for Vairochana and Vajrasattva, and the wrathful ones, have sun rays and sun seats. All wrathful ones stand with the left leg extended. The terrifying wrathful ones are short, with hanging bellies, eyebrows, beards, and hair standing upright. The infinite Naga, with extremely blue color, binds the head, red earrings adorn the earlobes, a white great lotus adorns as a necklace, a green Karkota snake as a Brahmin thread, a yellow conch shell as a bracelet, various colors of lineage deities as beautifully adorned armlets, a treasure-holding deity like a blue lotus as a belt, lotuses like blue lotus stems as anklets, holding a tiger skin garment, with a curled tongue, a terrifying face, emitting loud laughter, with wrathful lines on the forehead, and round eyes slightly red. The beautiful wrathful ones are wrathful in form, with slight wrathful lines, possessing all ornaments, with jeweled head ornaments, and without beards. Glorious Manjushri Vajra and