Tibetan
བ་དང༌། དོན་ཡོང་གྲུབ་བ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་བཅས་ཤིང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་དབང་གི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་གནས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མའི་སྙིང་གར་ཆོ་ག་བཞིན་ དུ་བཅུག་ལ་རང་དང་འདྲ་བའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་བསམས་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། ཕྱིའི་མཆོད་པའི་ཆོགས་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། མཆོད་པ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པ་ལ་འདི་ལྟར་བསྟོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་ཆེན་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །རང་བཞིན་དག་པ་ལས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། མདུན་དུ་ཡི་གེ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་དམིགས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོད་པ་དེའི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བསྲེག་པ་དང་འབར་བ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ལ། ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྲེག་བ་དང་འབར་བས་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ པའི་བདུད་རྩི་དེ་ལྕ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ལྕེ་བཟང་པོ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེས་བསྟབས་པས་བདག་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པ་ནས་བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་བར་དུ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།
Chinese
以及，成就义，不动尊，应当思念。坛城的轮主等所有这些坛城尊，都与部主一起，思念为智慧与方便的自性，无垢的殊胜，至上安乐的本体。这样，这些就是大成就和大灌顶的果。然后，以智慧萨埵心间的种子字的放光，将安住于虚空界的所有色等对境，如仪轨般融入自性与自身无别的明妃的心中，观想融化于与自身无别的莲花之中。从其光芒中生出的色金刚等天女众，以及外供的供品众，以其如实供养坛城之轮，以供养和供养者无别的我慢，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿特玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来供养，金刚自性，我）。然后，应当如此赞颂自身与坛城尊众：金刚不死大王，无分别虚空金刚持，超越贪欲得成就，顶礼金刚语。 毗卢遮那大清净，金刚寂静大喜乐，自性光明胜中胜，导师金刚我顶礼。 宝生王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无遮障，顶礼金刚身。 不动金刚大智慧，金刚界性大贤者，坛城殊胜三字，顶礼金刚界。 成就义王圆满佛，一切所愿皆成就，自性清净所生起，顶礼金刚萨埵。 然后，如此行持享用甘露之仪轨：于前方观想，由种子字扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）完全转变而成的风轮，具有弓的形状，以幡旗为标志。其上观想，由种子字让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）完全转变而成的火轮，具有三角极其燃烧的形状。其上观想，由种子字阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全转变而成的颅器，其中有五甘露，念诵：布隆 阿 仲 康 吽（藏文：བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं आं ज्रीं खं हूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ āṃ jrīṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：布隆 阿 仲 康 吽），观想以五如来的种子字加持，其
English
And, Accomplishing Meaning, and Akshobhya, one should contemplate. All these mandala deities, including the lord of the mandala wheel, together with the lords of the families, should be contemplated as the essence of wisdom and means, the supreme of stainlessness, the very nature of supreme bliss. Thus, these are the great accomplishment and the fruit of great empowerment. Then, with the rays of light from the seed-syllable in the heart of the Wisdom Being, all objects such as forms abiding in the realm of space are ritually placed in the heart of the consort who is inseparable from oneself, and one contemplates them dissolving into a lotus inseparable from oneself. From its rays of light, the hosts of goddesses such as the Form Vajra, and the hosts of outer offerings, perfectly worship the wheel of the mandala. With the pride of inseparability between the offering and the offerer, one recites: Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagata worship, Vajra nature, I). Then, one should praise oneself together with the mandala deities in this way: Great Vajra Immortal King, Vajra Holder in non-conceptual space, Having attained the other shore of desire, I prostrate to the Vajra Speech. Vairochana, the Great Purifier, Vajra Peaceful Great Bliss, The very best of self-luminous nature, I prostrate to the Vajra Teacher. Ratnasambhava, the King of Jewels, exceedingly profound, Vajra Space, without impurity, Self-purified, without obscuration, I prostrate to the Vajra Body. Akshobhya Vajra, Great Wisdom, Vajra Realm, the Great Sage, The three supreme syllables of the mandala, I prostrate to the Vajra Realm. Amoghasiddhi, the King of Meaning, Perfect Buddha, Accomplishing all wishes, Born from self-purification, I prostrate to Vajrasattva. Then, one should perform the ritual of partaking of nectar in this way: In front, one contemplates the wind mandala, shaped like a bow and marked with banners, completely transformed from the syllable Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam). Above it, one visualizes the fire mandala, triangular and blazing, completely transformed from the syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram). Above that, one visualizes a skull cup completely transformed from the syllable A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), containing the five nectars, and one recites: Bhrum Am Jrim Kham Hum (藏文：བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं आं ज्रीं खं हूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ āṃ jrīṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：Bhrum Am Jrim Kham Hum), contemplating it being blessed by the seed-syllables of the five Tathagatas. Its
Chinese
以焚烧和燃烧等方式完全净化，观想以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持，于其上观想由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚。然后，以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的的光芒，迎请一切如来的智慧甘露，将其注入那五种甘露之中。然后，观想焚烧和燃烧使ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和金刚融入其中。如此生起的甘露，以舌头上由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚所装饰的美妙舌头，以及以金刚之味供养，使自身和坛城众皆得满足。如此，从献坛城到品尝甘露之间，是名为“胜王坛城”的三摩地。 名为“胜王坛城”的三摩地。
English
Purify completely by burning and blazing, etc., and contemplate blessing with Oṃ. Then, contemplate the vajra arising from Hūṃ on top of it. Then, with the rays of light of the letter Oṃ, invite the wisdom nectar of all the Tathagatas, and insert it into those five nectars. Then, contemplate that the burning and blazing cause the letter Oṃ and the vajra to dissolve into it. Thus, with the excellent tongue adorned with the vajra arising from the letter Hūṃ on the tongue, and offering the taste of vajra, satisfy oneself and all those in the mandala. Thus, from offering the mandala to tasting the nectar, this is the samadhi called "Supreme King Mandala." The samadhi called "Supreme King Mandala."