Tibetan
འི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལོགས་གཉིས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་བསྣམས་པ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ལ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ། དཀར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་དཀར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨཱ་ནྟཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་པདྨ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་བ། ཞལ་གསུམ་པ་དམར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་མངའ་བ། ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ན་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ལ། སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞག་པ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་རྣམས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁ་གྱེས་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་བསྣམས་པ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ལ། སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གསུས་པ་འཕྱང་བ། ཤིན་ཏུ་གདུག་པ། སྤྱན་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ། མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་བསྐྱོད་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཉི་མའི་འོད་ཤས་ཆེར་འབར་བའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བརྟན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔ
Chinese
以及火等方位。在东方的两个门扇上，如前一样安放月亮的坛城。其下，名为雅曼达嘎（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：Yamāntakṛt，汉语字面意思：阎魔终结者）者，阎魔敌，身色黑色，三面，黑色、白色和红色。根本二手拥抱与自己相似者，其余手中拿着金刚杵、锤子、宝剑、珍宝和莲花。如前一样，取出并进行欢喜等事，先于前方，在东方的门上安放太阳的坛城。同样，名为般若终结者（藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：Prajñāntakṛt，汉语字面意思：般若终结者）者，身色红色，三面，白色、蓝色和红色，六臂。根本二手拥抱与自己相似者，其余手中拿着白色金刚橛、宝剑、珍宝和莲花。如前一样，进行欢喜等事，在南方的门上安放太阳的坛城。 同样，名为莲花终结者（藏文：པདྨཱ་ནྟཀྲྀཏ，梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：Padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花终结者）者，身色红色，具足三面，红色、蓝色和白色，六臂。根本二手拥抱与自己相似者，其余手中拿着红色莲花、宝剑、法轮和珍宝。如前一样取出，进行欢喜等事，在西方的门上安放太阳的坛城。同样，名为障碍终结者（藏文：བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：Vighnāntakṛt，汉语字面意思：障碍终结者）者，身色黑色，三面，黑色、白色和红色，六臂。根本二手拥抱与自己相似者，其余手中拿着黑色张开的金刚杵、宝剑、珍宝和莲花。如前一样取出，进行欢喜等事，在北方的太阳坛城上安放。所有忿怒尊，头发赤黄色向上竖立，腹部下垂，极其凶猛，眼睛红色且圆，身材矮小，穿着虎皮裙，以大龙装饰，口中咬着牙齿，舌头颤动，令人恐惧，太阳的光芒大多燃烧。如是生起坛城的一切轮，并观想其稳固。之后，智慧萨埵
English
and the intermediate directions such as fire. On the two door panels of the east, place the mandala of the moon as before. Below that, Yamāntakṛt (藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：Yamāntakṛt，汉语字面意思：Yamāntakṛt) is the destroyer of Yama, with a black body, three faces that are black, white, and red. The two root hands embrace one who is similar to oneself, and the remaining hands hold a vajra hammer, a sword, a jewel, and a lotus. As before, extract and perform activities such as joy, proceeding to the front, and place the mandala of the sun on the eastern door. Similarly, Prajñāntakṛt (藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：Prajñāntakṛt，汉语字面意思：Prajñāntakṛt) is the one who ends wisdom, with a red body, three faces that are white, blue, and red, and six arms. The two root hands embrace one who is similar to oneself, and the remaining hands hold a white vajra stake, a sword, a jewel, and a lotus. As before, perform activities such as joy, and place the mandala of the sun on the southern door. Similarly, Padmāntakṛt (藏文：པདྨཱ་ནྟཀྲྀཏ，梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：Padmāntakṛt，汉语字面意思：Padmāntakṛt) is the one who ends the lotus, with a red body, possessing three faces that are red, blue, and white, and six arms. The two root hands embrace one who is similar to oneself, and the remaining hands hold a red lotus, a sword, a wheel, and a jewel. As before, extract and perform activities such as joy, and place the mandala of the sun on the western door. Similarly, Vighnāntakṛt (藏文：བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：Vighnāntakṛt，汉语字面意思：Vighnāntakṛt) is the one who ends obstacles, with a black body, three faces that are black, white, and red, and six arms. The two root hands embrace one who is similar to oneself, and the remaining hands hold a black, open vajra, a sword, a jewel, and a lotus. As before, extract and perform activities such as joy, and place it on the northern solar mandala. All the wrathful ones have reddish-yellow hair standing on end, hanging bellies, are extremely fierce, have red and round eyes, are short in stature, wear tiger skin loincloths, are adorned with great nagas, have bared fangs, wag their tongues, are terrifying, and blaze with a great deal of sunlight. In this way, generate all the wheels of the mandala and contemplate them as stable. Then, the wisdom being
Tibetan
འི་སྙིང་པོའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ཏེ་རང་གི་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་བ་གེགས་བསྐྲད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང༌། བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་ པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ལ་བཀུག་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ནས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཐོགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ལ་རང་གི་བདག་པོར་གྱུར་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྤྱན་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབུ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་དབུ་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གོས་དཀར་མོ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་དང་རྟ་མགྲིན་གྱི་དབུ་ལ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྒྲོལ་མ་དང་རེག་རྡོ་རྗེའི་དབུ་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དྲི་རྡོ་རྗེའི་དབུ་ལ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དབུལ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་
Chinese
以心髓种子的光芒迎请智慧坛城，观想于前方虚空，自己的守门神驱逐障碍并严加守护，以自己的真言献上供养，将色金刚等如实陈设，如实供养后，以“扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）、榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）”等字，按顺序依次进行勾招、摄入、控制、令喜，这是同因的大果和修持的广大支分。又如前一样，加持眼等，这是异熟的大果和近修的大成就。然后按前面所说的次第，加持身语意，这是大成就和成办事业的大果。然后以所有坛城本尊心间的智慧萨埵心髓之光芒，劝请并迎请如来，观想于前方虚空，以色金刚等如实供养，为灌顶之义而祈请。然后观想诸如来身中生出的天女眼母等，手持充满智慧甘露的珍宝瓶，进行灌顶，并观想坛城本尊成为坛城众的顶髻。其中，一切如来的顶髻为不动佛，不动佛的顶髻为金刚萨埵，眼和色金刚及阎魔敌的顶髻为毗卢遮那佛，嘛嘛枳和声金刚及法界金刚和智慧穷尽者及障碍穷尽者的顶髻为不动佛，白衣母和味金刚及马头明王的顶髻为无量光佛，度母和触金刚的顶髻为不空成就佛，香金刚的顶髻为宝生佛，地藏和金刚手及虚空藏和世间自在及除一切盖障和普贤的顶髻依次为毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛。
English
Inviting the mandala of wisdom with the light of the essence seed of the heart, contemplating it in the sky in front, having one's own gatekeepers dispel its obstacles and protect it properly, offering worship with one's own mantra, elaborating on Rūpa-vajra and so forth, and after worshiping properly, the letters Jaḥ（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）, Vaṃ（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）, Hoḥ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜） are, in order, the great fruit of the common cause and the great limb of approach. Also, as before, to bless the eyes and so forth is the great fruit of complete ripening and the great near-accomplishment. Then, according to the order previously explained, to bless body, speech, and mind is the great accomplishment and the great fruit of accomplishing deeds. Then, with the light of the essence of the wisdom mind of the heart of all the mandala beings, urging and inviting the Tathāgatas, contemplating them in the sky in front, worshiping properly with Rūpa-vajra and so forth, and supplicating for the purpose of empowerment. Then, the goddesses arising from the bodies of the Tathāgatas, such as Locanā, holding jeweled vases filled with the nectar of wisdom, perform the empowerment, and the mandala beings should contemplate their own lords as being on their heads. There, on the heads of all the Tathāgatas is Akṣobhya. On the head of Akṣobhya is Vajrasattva. On the heads of Locanā, Rūpa-vajra, and Yamāntaka is Vairocana. On the heads of Māmakī, Śabda-vajra, Dharma-dhātu-vajra, Jñānāntakara, and Vighnāntakara is Akṣobhya. On the heads of Pāṇḍaravāsinī, Rasa-vajra, and Hayagrīva is Amitābha. On the head of Tārā and Sparśa-vajra is Amoghasiddhi. On the head of Gandha-vajra is Ratnasambhava. On the heads of Kṣitigarbha, Vajrapāṇi, Ākāśagarbha, Lokeśvara, Sarvanivāraṇaviṣkambhin, and Samantabhadra are, in order, Vairocana, Akṣobhya, Ratnasambhava, and Amitābha.