Tibetan
་གཉིས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐུ་མདོག་སེར་བ་དང༌། དམར་བ་དང༌། ལྗང་བའི་ཞལ། གཡས་སྔོ་བ། གཡོན་པ་དཀར་བ། དཀར་པོའི་གཡོན་པ་དམར་ བ། སྔོན་པོའི་གཡས་པ་དཀར་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྣམས་པ། གང་གི་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་རལ་གྲིའམ་པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཆུང་ངུ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོ་བ་ལྐོག་མར་པདྨའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་བསྣམས་པ། དཔྲལ་བའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཨོཾ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་བ་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་དང༌། པདྨ་གེ་སར་དང༌། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་དང་ཨ་དང་ཨོཾ་གནས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་བཀུག་སྟེ། མདུན་དུ་བཞུགས་པ་དེས་རང་གི་ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། ། དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རང་གི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རང་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ནུ་མའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ལ་དེའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བཀུག་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཅོད་པན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷ་མོ་བསྙེན་པ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་རིགས་ལྔ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ནུ་མ་ཡན་ཆད་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནུ་མའི་འོག་ནས་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྭཱ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན། པདྨར་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་ བཞིན། བྱིན་པ་གཉིས་སུ་ཧཱ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཡི་གེ་ཕཊ་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡང་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་ཨཱཿཡོངྶ་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྟེ་བ
Chinese
二者以各自的方便和智慧相拥抱，身色黄色、红色和绿色的面容，右边蓝色，左边白色，白色的左边红色，蓝色的右边白色。如是所说的诸神，都具有月亮的坛城和珍宝的顶饰，其余的手依次拿着金刚杵、宝剑、莲花和珍宝。谁的根本手中拿着宝剑或莲花和珍宝，那些的右边的根本第二只手是拿着法轮。这是近修小法，成熟的果实也小。然后，在心间月亮上安住的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚杵完全转变，从中生出意金刚，身色蓝色，在隐秘处莲花的中心安住的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全转变，从中生出语金刚，身色红色，拿着莲花。在前额中法轮的中心安住的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和法轮完全转变，从中生出身金刚，身色白色，拿着法轮。这些的心间，按照顺序，在金刚杵的中心和莲花的花蕊以及法轮的中心，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）安住，从光芒中生出的形金刚等，安住在十方世界的界域中。意、语、身金刚真实供养并迎请，在前方安住的那些，加持自己的意、语、身。具吉祥金刚持，修持金刚不坏三，今日请您加持我，请以金刚意来成办。安住十方的诸佛，修持金刚不坏三，今日请您加持我，请以金刚意来成办。然后，将自己的意金刚放入意金刚中，念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 चित्त 瓦日ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 杭（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།），由此生起我慢。具法之语道，具吉祥，修持金刚不坏三，今日请您加持我，请以金刚语来成办。安住十方的诸佛，修持金刚不坏三，今日请您加持我，请以金刚语来成办。然后，将自己的语
English
The two embrace each other with their respective means and wisdom. Faces of yellow, red, and green color. The right side is blue, the left side is white. The white left side is red, the blue right side is white. All the deities mentioned above have a moon mandala and a jewel diadem. The remaining hands hold a vajra, a sword, a lotus, and a jewel respectively. Whoever holds a sword or a lotus and a jewel in their root hand, the second root hand on their right side holds a wheel. This is a small accomplishment and a small ripening fruit. Then, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the moon in the heart, which is completely transformed into a vajra, arises the Mind Vajra, blue in color. From the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) residing in the center of the lotus in the secret place, which is completely transformed, arises the Speech Vajra, red in color, holding a lotus. From the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) residing in the center of the wheel in the forehead, which is completely transformed into a wheel, arises the Body Vajra, white in color, holding a wheel. In the hearts of these, in order, in the center of the vajra, the lotus pistil, and the center of the wheel, the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) reside. The Form Vajra, etc., arising from the rays of light, reside in the realms of the ten directions. The Mind, Speech, and Body Vajras are properly offered and invoked. May those who reside in front bless my Mind, Speech, and Body. Glorious Vajra-holder, by meditating on the three indestructible vajras, please bless me today, and please accomplish it with the Vajra Mind. All the Buddhas residing in the ten directions, by meditating on the three indestructible vajras, please bless me today, and please accomplish it with the Vajra Mind. Then, placing one's own Mind Vajra into the Mind Vajra, one should generate pride by saying: Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ. Possessing the glorious path of Dharma speech, by meditating on the three indestructible vajras, please bless me today, and please accomplish it with the Vajra Speech. All the Buddhas residing in the ten directions, by meditating on the three indestructible vajras, please bless me today, and please accomplish it with the Vajra Speech. Then, one's own Speech
Chinese
将语金刚融入金刚中，念诵“嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛郭杭(藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवाक् वज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavāk vajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚，自性，我就是)”，以此生起我慢。吉祥金刚持身者，修持不二金刚三，今请加持于我身，祈请金刚身加持。十方安住诸佛陀，修持不二金刚三，今请加持于我身，祈请金刚身加持。然后，将自己的身金刚融入身金刚中，念诵“嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 亚 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛郭杭(藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतयवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatayavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来呀金刚，自性，我就是)”，以此生起我慢。这是小小的修法，也是生起之士的小小果报。之后，在乳房之间，金刚的中央，观想如同外面的金刚持一般的智慧萨埵，在其心间的金刚中心，安住的种子字吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的光芒中生出的金刚等形象，真实供养并迎请安住在虚空中的如来们。观想从其光芒中生出的天女们，手持充满智慧甘露的宝瓶，为自己灌顶，并成为五如来的顶饰。这是大修法中的小小部分，也是灌顶的小小果报。同样，以自己的明妃小小修法等差别，加持眼睛等，加持心、语、身，以及所有如来的灌顶作为前行，圆满四支，安立五部：乳房以上是嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)圆满所化的毗卢遮那佛的自性；乳房下至肚脐之间是吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)圆满所化的不动佛的自性；腰部是斯瓦(藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦)圆满所化的宝生佛的自性；莲花中是阿(藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)圆满所化的无量光佛的自性；双腿是哈(藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)圆满所化的不空成就佛的自性。观想吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)圆满所化的自己的金刚，嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)圆满所化的宝生子的嘎，字母啪特(藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)与自己相同，又是吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)圆满所化的莲花，阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)圆满所化的肚脐。
English
Having infused the speech vajra into the vajra, one should generate pride by reciting "Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवाक् वज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavāk vajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata speech vajra, nature, I am)." O glorious Vajradhara, by meditating on the indivisible three vajras, may I be blessed today, and may the vajra body accomplish it. All Buddhas residing in the ten directions, by meditating on the indivisible three vajras, may I be blessed today, and may the vajra body accomplish it. Then, having infused one's own body vajra into the body vajra, one should generate pride by reciting "Om Sarva Tathagata Ya Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतयवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatayavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata ya vajra, nature, I am)." This is a small accomplishment and a small result of becoming a being. After that, in the middle of the vajra between the breasts, meditate on the wisdom being who is like the external Vajradhara, and from the light rays of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) residing in the center of the vajra in its heart, emanate forms such as vajras, and after truly offering to and inviting the Tathagatas residing in the sky, imagine that the goddesses emanating from its light rays, holding vases filled with the nectar of wisdom, empower oneself and become the crest jewels of the five Tathagatas. This is a small part of a great accomplishment and a small result of empowerment. Similarly, by the distinctions of one's own consort's small recitation and so on, bless the eyes and so on, bless the mind, speech, and body, and with the empowerment of all the Tathagatas as a preliminary, complete the four limbs and establish the five families: up to the breasts, the nature of Vairochana from the complete transformation of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om); from below the breasts to the navel, the nature of Akshobhya from the complete transformation of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ); in the direction of the waist, the nature of Ratnasambhava from the complete transformation of Svā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā); in the lotus, the nature of Amitabha from the complete transformation of A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A); in the two shins, imagine the nature of Amoghasiddhi from the complete transformation of Hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā). And one's own vajra from the complete transformation of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the letter Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) of the jewel son Ga from the complete transformation of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and again the lotus from the complete transformation of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) which is the same as oneself, and the navel from the complete transformation of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ).