Tibetan
༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རེག་རྡོ་རྗེ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང༌། ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཨ་ཏ། ཞེས་བྱ་བ་ལས་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང༌། བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་བསམས་པར་མི་ བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡི་གེ་ཧོ་གཉིས་དང་སྤེལ་བ་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མའི་ཆགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཡང་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དང་རང་གི་རིག་པ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞུ་བར་གྱུར་པས། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གླུའི་སྒྲས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པ་དག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་ན། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དོན་དང་དགོས་པ་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །དགའ་བའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱོད་པ་དགྱེས་ཟེར་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་བརྩེ་བས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་བའི་དབང་གིས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ
Chinese
香金刚，味金刚，触金刚和法界体性智金刚等。朗（藏文，lām，梵文天城体，लां，梵文罗马拟音，lām，地），芒（藏文，māṃ，梵文天城体，मां，梵文罗马拟音，māṃ，水），邦（藏文，pāṃ，梵文天城体，पां，梵文罗马拟音，pāṃ，火），当（藏文，tāṃ，梵文天城体，तां，梵文罗马拟音，tāṃ，风），阿（藏文，a，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，空），从这些字中生出地、水、火、风的自性，如佛眼佛母，嘛嘛格佛母，白衣佛母，度母等。部隆（藏文，bhrūṃ，梵文天城体，भ्रूं，梵文罗马拟音，bhrūṃ，种子字），嗡（藏文，āṃ，梵文天城体，आं，梵文罗马拟音，āṃ，钩），哲日（藏文，jrīṃ，梵文天城体，ज्रीं，梵文罗马拟音，jrīṃ，控制），康（藏文，khaṃ，梵文天城体，खं，梵文罗马拟音，khaṃ，空），吽（藏文，hūṃ，梵文天城体，हूं，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字），从这些字中生出，色、受、想、行、识的自性，如遍照如来，宝生如来，无量光如来，不空成就如来，不动如来等，应当这样生起。之后，也不应再观想坛城的轮。在那之后，嗡（藏文，oṃ，梵文天城体，ओं，梵文罗马拟音，oṃ，身），阿（藏文，āḥ，梵文天城体，आः，梵文罗马拟音，āḥ，语），吽（藏文，hūṃ，梵文天城体，हूं，梵文罗马拟音，hūṃ，意），这三个字是身、语、意的自性，与两个“霍”字结合，观想通过与自己相似的明妃的贪欲之力而融化。又观想通过那力量，自己和自己的明妃也以大贪欲的方式，通过三摩地而融化。应以佛眼等母的歌声来催请。众生界乃是处所之自在，您是金刚之心。祈请庇护于欢喜悦意之大义欲乐。怙主，如果今天您还想让我活下去，祈请众生之父，殊胜之友，请您喜悦于我。金刚身您是语之轮，利益一切众生。为了成佛，为了菩提胜义，请您垂视利益。怙主，如果今天您还想让我活下去，祈请以贪欲誓言之爱恋，请您喜悦于我。您是金刚之语，利益一切，慈悲于心，为了世间的意义和需要，请您努力奋斗。怙主，如果今天您还想让我活下去，祈请以欢喜之行，普贤行，请您喜悦于我。您是金刚之行，喜悦之语，殊胜誓言的利益重大。圆满正等觉的殊胜种姓，平等性，慈悲心。怙主，如果今天您还想让我活下去，祈请以功德珍宝之宝藏，请您喜悦于我。如是催请的力量，从融化中生出的字吽（藏文，hūṃ，梵文天城体，हूं，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）完全变化，从中生出的金刚。
English
And the Vajra of Smell, and the Vajra of Taste, and the Vajra of Touch, and the Vajra that has become like the Dharmadhatu Wisdom Vajra. From these syllables, Lām (Tibetan, लाम्, Devanagari, lām, Romanized Sanskrit, Earth), Mām (Tibetan, मां, Devanagari, māṃ, Romanized Sanskrit, Water), Pām (Tibetan, पां, Devanagari, pāṃ, Romanized Sanskrit, Fire), Tām (Tibetan, तां, Devanagari, tāṃ, Romanized Sanskrit, Wind), A (Tibetan, अ, Devanagari, a, Romanized Sanskrit, Space), arise the nature of earth, water, fire, and wind, such as Locana, Māmaki, White-robed One, and Tara. From these syllables, Bhrūṃ (Tibetan, भ्रूं, Devanagari, bhrūṃ, Romanized Sanskrit, Seed Syllable), Āṃ (Tibetan, आं, Devanagari, āṃ, Romanized Sanskrit, Hook), Jrīṃ (Tibetan, ज्रीं, Devanagari, jrīṃ, Romanized Sanskrit, Control), Khaṃ (Tibetan, खं, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, Space), Hūṃ (Tibetan, हूं, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Seed Syllable), arise the nature of form, feeling, perception, formation, and consciousness, such as Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya. Then, one should not contemplate the wheel of the mandala. After that, Oṃ (Tibetan, ओं, Devanagari, oṃ, Romanized Sanskrit, Body), Āḥ (Tibetan, आः, Devanagari, āḥ, Romanized Sanskrit, Speech), Hūṃ (Tibetan, हूं, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Mind), these three syllables are the nature of body, speech, and mind, combined with the two syllables "Ho," and contemplate that they melt through the power of the desire of the wisdom consort who is similar to oneself. Again, contemplate that through that power, oneself and one's own wisdom also melt through samadhi in the manner of great desire. One should urge them on with the sound of songs such as those of Locana and others. The realm of sentient beings is the lord of the place, you are the Vajra heart. I pray for refuge in the great meaning of delightful and desirable desires. Protector, if you wish that I live today, I pray that the father of sentient beings, the supreme friend, will be pleased with me. Vajra body, you are the wheel of command, benefiting all sentient beings. For the sake of enlightenment, for the sake of the ultimate meaning of bodhi, please look upon the benefit. Protector, if you wish that I live today, I pray that you will be pleased with me through the love of the desire vow. You are the Vajra speech, benefiting all and compassionate in heart, strive diligently to accomplish the meaning and needs of the world. Protector, if you wish that I live today, I pray that you will be pleased with me through the joyous conduct, the conduct of Samantabhadra. You are the Vajra conduct, the joyful speech, the benefit of the supreme vow is great. The supreme lineage of the perfectly enlightened Buddha, equality, compassionate heart. Protector, if you wish that I live today, please be pleased with me, who has become a treasure of many precious qualities. Through the power of such urging, the syllable Hūṃ (Tibetan, हूं, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) that arises from melting is completely transformed, and from it arises the Vajra.
Tibetan
་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གནས་པར་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་བྱས་ལ་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐུ་མདོག་སྔོ་བ། ཞལ་གསུམ་པ་ཞལ་གཡས་པ་དཀར་བ་དང༌། གཡོན་པ་དམར་བ་དང༌། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ན། རྡོ་རྗེ་ དང་། རལ་གྲི་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྣམས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །འདི་ནི་བསྙེན་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུའོ། །དེ་ནས་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། མིག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་དང༌། འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཡི་གེ་ཛྲིཾ་དང༌། མེ་ལོང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་བ་མེ་ལོང་བསྣམས་པའོ། །རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཛྲིཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོ་བ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། དེའི་གཡོན་དུ་ཧཱུཾ་དང་པི་ཝང་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་སྔོ་བ་པི་ཝང་བསྣམས་པ། སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཁཾ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་བཾ་དང་དྲིའི་དུང་ཕོར་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར་བ་དྲིའི་དུང་ཕོར་བསྣམས་པའོ། །ལྕེ་ལ་གཾ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར་བ། པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ཧོ་དང་རོའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རོ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་བ། རོའི་སྣོད་བསྣམས་པའོ། །སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཀྵཾ་དང་རལ་གྲི་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཁཾ་དང་གོས་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་རེག་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གོས་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པ། ལྐོག་མའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་སཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་རཾ་དང་ཆོས་འབྱུང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་བ་ཆོས་འབྱུང་བ་བསྣམས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །འོག་ནས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་དང་ཕྱག་དྲུག་པར་བཤད་དེ། ཕྱག
Chinese
观想其中心有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其光芒使众生变为金刚持，又收回融入其中。由此完全转化，自身成为金刚持，身色蓝色，三面，右面白色，左面红色，双手拥抱自生之明妃，其余手中，如次第般持有金刚杵、宝剑、莲花、珍宝。念诵“嗡 达玛达都 班杂 梭巴瓦 阿玛 括杭(藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།)”，生起我慢。这是小的修持，也是相应的小果。然后加持眼睛等。两眼中央的月亮上有字母什（藏文：ཀྵིཾ），以及由轮圆满转化而成的地藏王菩萨，身色白色，右手的根本手拿着法轮。其左边有字母哲任（藏文：ཛྲིཾ），以及由镜子圆满转化而成的色金刚，身色白色，拿着镜子。两耳中央的月亮上有字母哲任（藏文：ཛྲིཾ），以及由金刚杵所生的持金刚，身色蓝色，拿着金刚杵。其左边有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和琵琶所生的声金刚，蓝色，拿着琵琶。两鼻孔中有月亮，上有字母康（藏文：ཁཾ），以及由珍宝所生的虚空藏，身色黄色，拿着珍宝。其左边有班（藏文：བཾ），以及由香的螺号所生的香金刚，身色黄色，拿着香的螺号。舌头上有冈（藏文：གཾ），以及由莲花圆满转化而成的观世音菩萨，身色红色，拿着红莲花。其左边有吼（藏文：ཧོ），以及由味道的容器圆满转化而成的味金刚，身色红色，拿着味道的容器。头顶上有字母什（藏文：ཀྵཾ），以及由宝剑所生的除盖障，身色绿色，拿着宝剑。其左边有康（藏文：ཁཾ），以及由各种衣服所生的触金刚，身色绿色，拿着各种衣服。在喉咙下面有字母桑（藏文：སཾ），以及由金刚杵圆满转化而成的普贤菩萨，身色白色，拿着金刚杵。其左边有让（藏文：རཾ），以及由法界生出的法界金刚，身色白色，拿着法界。应当这样观想。下面所有的诸佛，都说是三面六臂，手
English
Visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at its center. Its rays transform all beings into Vajradhara, then draw them back into itself. From this complete transformation, one becomes Vajradhara, body color blue, with three faces, the right face white, the left face red. The two hands embrace the self-arisen consort, and the remaining hands hold, in order, a vajra, a sword, a lotus, and a jewel. Generate pride by reciting "Oṃ dharma dhātu vajra svābhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།)". This is a small practice and a corresponding small result. Then, bless the eyes and so on. In the center of the two eyes, on a moon, is the letter Ṣiṃ (藏文：ཀྵིཾ), and from the complete transformation of a wheel arises Kṣitigarbha, body color white, holding a wheel in the root hand on the right. To its left is the letter Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ), and from the complete transformation of a mirror arises Rūpa Vajra, body color white, holding a mirror. In the center of the two ears, on a moon, is the letter Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ), and from the vajra arises Vajrapāṇi, body color blue, holding a vajra. To its left, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and a lute arises Śabda Vajra, blue, holding a lute. In the two nostrils, on a moon, is the letter Khaṃ (藏文：ཁཾ), and from a jewel arises Ākāśagarbha, body color yellow, holding a jewel. To its left is Vaṃ (藏文：བཾ), and from a conch shell of incense arises Gandha Vajra, body color yellow, holding a conch shell of incense. On the tongue is Gaṃ (藏文：གཾ), and from the complete transformation of a lotus arises Lokeśvara, body color red, holding a red lotus. To its left is Ho (藏文：ཧོ), and from the complete transformation of a container of flavors arises Rasa Vajra, body color red, holding a container of flavors. On the crown of the head is the letter Ṣaṃ (藏文：ཀྵཾ), and from a sword arises Jñānavaraṇaviśodhana, body color green, holding a sword. To its left is Khaṃ (藏文：ཁཾ), and from various cloths arises Sparśa Vajra, body color green, holding various cloths. Below the throat is the letter Saṃ (藏文：སཾ), and from the complete transformation of a vajra arises Samantabhadra, body color white, holding a vajra. To its left is Raṃ (藏文：རཾ), and from the origin of dharma arises Dharmadhātu Vajra, body color white, holding the origin of dharma. One should visualize in this way. From below, all the deities are said to have three faces and six arms, the hands