Tibetan
དང་པོ། དང་པོར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དང་པོ། དང་པོར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུ་བིཥྚི་སཱ་དྷ་ནོ་པ་ཡི་ཀ་བོད་སྐད་དུ། རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དེའི་གཞུང་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྒྲུབ་ཐབས། །སློབ་མ་བློ་གྲོས་ཆུང་དོན་དུ། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །རྩོམ་པའི་ནུས་པ་མེད་ན་ཡང༌། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་དྲངས་པ་ཡིས། །བུ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་མ། །རང་གི་ནུས་པ་འཇལ་མི་བྱེད། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྙིང་རྗེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས། རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ། བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པ་རྫས་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བྱུགས་པར་སྟན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ལ་འདུག་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གནས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དབུལ་བ་ཡང་བྱས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དེ་ནས་དེར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཕམ་པར་བྱས་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་བ་གྱེན་དཀར་གནས་པ། ནང་ཁོང་སྟོང་དབུས་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། དེར་ཡི་གེ་བྲུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་བ། དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་མངའ་བ་ཕྱག་དྲུག་ལས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ་རིམ་བཞིན་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་
Chinese
第一。名为最初结合之三摩地。 第一。名为最初结合之三摩地。 印度语：Subhisti Sadhanopayika。藏语：名为极明之修法。顶礼薄伽梵妙音童子！顶礼智慧足！彼之正文金刚持修法。为弟子小慧之故。将说极为明晰。虽无写作之能力。然乃由悲心所牵引。如欲饶益儿子之母。不衡量自己之能力。于此，瑜伽士以悲心发起菩提心，勤于布施等。尤为信解空性，于秘密集合之坛城中如是获得灌顶、随许，极善于修习仪轨。于山等某处。禅房以物等涂饰，坐于极柔软之座垫上，于自心间月轮上安住吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼之光芒所生之形，以金刚等供养安住于虚空之诸上师。 以及诸佛与菩萨，如实供养后，忏悔罪恶。随喜福德。发起菩提心并安住于道，亦行施舍自身，而修习空性。以嗡 舍 涅 达 嘉 纳 班 匝 梭 巴 瓦 阿 玛 郭 杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）加持之。其后，于彼处日轮上安住之吽所生之金刚之脐中，由安住于日轮之吽所散发之光芒击败诸魔众，彼光芒完全转变，观想为金刚网、金刚墙与金刚自性之相。于其中，观想竖立之法生白色。内里空虚，中央有各种莲花，其上有各种金刚。于彼处，观想由字母布隆（藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）与轮所生之毗卢遮那佛，身色白色。具白、黑、红三面，六手中，二手拥抱与自己相同之明妃。其余手中依次持轮、剑、莲花与珍宝。观想彼完全转变，成为宫
English
First. The Samadhi called the Initial Combination. First. The Samadhi called the Initial Combination. In Sanskrit: Subhisti Sadhanopayika. In Tibetan: The Method of Accomplishment Called Extremely Clear. Homage to the Bhagavan Manjushri Kumara! Homage to the Feet of Wisdom! The Vajradhara Sadhana of that text. For the sake of the disciple with little intelligence. I shall explain it with extreme clarity. Although I have no ability to write. However, it is drawn by compassion. Like a mother who wishes to benefit her son. She does not measure her own ability. Here, the yogi generates the mind of enlightenment with compassion, and strives for generosity and so on. Especially believing in emptiness, in the mandala of the secret assembly, he obtains empowerment and subsequent permission as it is, and is extremely skilled in the ritual of meditation. In some place such as a mountain. The meditation room is decorated with substances and so on, and sitting on a very soft cushion, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) resides in the moon disc in his own heart. The forms arising from its rays, with vajras and so on, offer to the gurus residing in the sky. And to the Buddhas and Bodhisattvas, after offering them correctly, he confesses sins. He rejoices in merit. He generates the mind of enlightenment and abides on the path, and also gives himself away, and meditates on emptiness. Bless it with Om Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我). Then, in that place, in the navel of the vajra arising from the Hum residing on the sun disc, the rays emanating from the Hum residing on the sun defeat all the hosts of obstacles, and those rays are completely transformed, and one contemplates the appearance of a vajra net, a vajra fence, and the nature of a vajra. Inside it, one contemplates the Dharma arising upright and white. The inside is empty, and in the center are various lotuses, on which are various vajras. There, one contemplates Vairochana Buddha, white in color, arising from the letter Bhrum (藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) and the wheel. Having three faces, white, black, and red, of the six hands, two hands embrace the consort who is the same as himself. In the remaining hands, he holds a wheel, a sword, a lotus, and a jewel in order. One contemplates that it is completely transformed, becoming a palace.
Tibetan
ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ལྷ་བཅུ་དགུའི་གནས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གདན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་མའི་གདན་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ལས། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པར་ད་དྷ་ཌ་དྷ་ཡ་ལ་དང་བཅས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པའི་ཆའི་རྣམ་པར་དག་པ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་དང་འདྲ་བར་བསམ་པར་བྱས་པ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་དམིགས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བཏོན་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དགུའི་གཟུགས་སུ་རང་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རང་གི་ཁ་ནས་བཅུག་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ལ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་པོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྤྲུལ་ལ། དེར་སེམས་ཅན་རྣམས་བཅུག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྔར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་བཾ་ཥྐཾ་སཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ལས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། མིག་དང༌། རྣམ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་གདོན་པ་དང༌། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང་། དྲི་དང༌། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང
Chinese
观想四方房屋，以四门、四马道等装饰。观想十九尊神所居之处，安住于各种莲花之上的七个日轮和十二个月轮的座垫。在其正中央的座垫上，由阿等字母加倍而成三十二相的月轮，以及由字母嘎等加上达、达、达、达、亚、拉加倍而成的八十随好是第二个月轮。在其上方观想由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的红色金刚杵，中心以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。念诵“嗡 班扎 梭巴瓦 阿玛 郭杭”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此生起我慢。然后，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，使众生都变得像金刚持一样，然后将其收摄于自身，观想月亮和金刚杵完全转变成为金刚萨埵，与毗卢遮那佛无二无别。不同之处在于，在轮位上持有金刚杵，并戴有珍宝顶髻。之后，观想以大贪欲调伏的器世间，以极喜之声将诸佛众融入自身，发出安乐，并将眼等九尊天女化为自明觉性的天女融入其中。将五方如来从自己的口中融入体内，然后从金刚道中取出菩提心融化的自性，观想以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持，由此幻化出金刚持为主的坛城，将众生安置其中，再次将一切如来融入其中，以智慧甘露灌顶之前的众生并遣除。从种子字 唏 准 康 旺 什康 桑（藏文：ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་བཾ་ཥྐཾ་སཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）依次生出眼、耳、鼻、舌、身、意之自性，即地藏菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、除一切盖障菩萨、普贤菩萨等，并遣除障碍。从 扎 吽 旺 吼 康 然（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）生出色、声、香、味、触、法之自性，即色金刚、声金刚
English
Visualize a square mansion adorned with four doors, four horse ramps, and so on. Meditate on the abodes of the nineteen deities, with seven sun mandalas and twelve moon mandalas as seats, resting on various lotuses. On the central seat, from the doubled 'A' and other letters, visualize the moon mandala with thirty-two marks, and from the doubled 'Ka' and other letters, including Da, Dha, Da, Dha, Ya, and La, visualize the eighty minor marks, the pure aspects of qualities, which is the second moon mandala. Above that, visualize a red vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at its center. Generate pride by reciting "Oṃ Vajra Svābhāva Ātmako'haṃ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Then, from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), emanate rays of light, transforming all beings into Vajradhara, gather them back into yourself, and visualize the moon and vajra completely transforming into Vajrasattva, identical to Vairocana. The distinction is that he holds a vajra in the wheel position and wears a jeweled crown. Following that, focusing on the vessel world to be subdued by great desire, draw all the assemblies of victorious ones into your body with the sound of great joy, emit bliss, and absorb the goddesses such as the eyes into the wisdom goddesses of self-awareness. Draw the five Tathāgatas into your body through your mouth, and then extract the essence of the melting bodhicitta from the vajra path, visualizing it being blessed by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From this, emanate the mandalas with Vajradhara as the lord, place sentient beings within them, and again, empower the previous sentient beings with the nectar of wisdom, having absorbed all the Tathāgatas, and then expel them. From the seed syllables Ṣiṃ, Jriṃ, Khaṃ, Vaṃ, Ṣkaṃ, Saṃ (藏文：ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་བཾ་ཥྐཾ་སཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), in order, arise the natures of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, such as Kṣitigarbha, Vajrapāṇi, Ākāśagarbha, Lokeśvara, Sarvanivāraṇaviṣkambhin, and Samantabhadra, and dispel obstacles. From Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ, Khaṃ, Raṃ (藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), arise the natures of form, sound, smell, taste, touch, and dharma, such as form vajra, sound vajra,