Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་དཀའོ། །འདི་ལྟར། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནམ། མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པ་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་འདིར་བཞི་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མི་སླུ་བམ་ཡིན་ནམ། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་བཞི་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སླུ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཁས་པ་སྙམ་སེམས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་སོགས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པ་རྣམས་རྨོངས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཁོ་ན་ལ་བཞི་པའི་སྒྲར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ལ་ རྨོངས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། དཔེ་མཁྱུད་མཛད་པར་རིགས། ཇི་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བསྒོས་མ་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཉིད་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བས་དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ངག་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅི་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་བཞི་པ་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན། གསུམ་དུ་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འབྲེལ་བ་ཉིད་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་བསྐུར་གང་དག་བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་མེད་པ་དེར་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་ལ། གང་བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེར་བཞི་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་བཞི་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དགུ་པོ་འདི་དག་ལ། ཇི་ལྟར་ན། དབང་བསྐུར་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་ཆུ་དང་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་དང་མིང་དང་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བུམ་པ་དག་གི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང༌། །ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཤེས་རབ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཆ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ལ་
Chinese
以你们来说，没有领悟是很困难的。例如，像这样，“如是，如是，第四也是。”这样的声音不是明明听到了吗？明明听到是真实的。然而，智慧和般若本身在这里被说成是第四的声音。难道世尊是不欺骗的吗？谁说智慧和般若才是第四？世尊的教诲不是欺骗，即使是这样，那些自以为是聪明人，远离上师的口诀，却想通过金刚语等来理解的人，为了产生迷惑。如果说只是第三个被显示为第四的声音，难道不是具有大悲心吗？怎么会为了让众生产生迷惑呢？应该隐藏例子。如果说智慧和般若本身通过修习而被显现出来，就被称为第四，那么，显现的和未显现的因为不同，就会变成第四本身。 “灌顶分为三种。”这样说，不是和当时的语境相关联吗？如果世尊的想法也是第四本身是不同的，那么，分为三种的困难关联性就会变得不存在了。不是这样的，对于那些通过修习没有显现的灌顶，在那里说了分为三种，而对于那些通过修习可以显现的，因为是第四，所以没有过失。因此，通过所说的次第，以量成立的第四是存在的。如果对于水和顶髻等的这九种灌顶，怎么样呢？灌顶的分类怎么显示为三种呢？确实是这样，然而水和水和顶髻，金刚上师和名字和阿阇梨的这六种灌顶被做成一个，显示为“瓶灌是第一”，因为一切都是被眼等所摄持的瓶子的作用。秘密是与智慧相连的，通过方便和莲花和金刚的灌顶是第二。智慧即事业手印的事业，事业手印的智慧是智慧般若，处于方便的金刚部分和智慧的莲花上。
English
It is difficult for you to not understand. For example, isn't it clearly heard by this sound, "Thus, thus, the fourth is also"? It is true that it is clearly heard. However, wisdom and prajna themselves are referred to here as the fourth sound. Is the Blessed One not deceiving? Who said that wisdom and prajna alone are the fourth? The Blessed One's teachings are not deceiving, but even so, those who think they are wise, who are separated from the oral instructions of the guru, and who want to understand through vajra words, etc., in order to generate confusion. If it is said that only the third is shown as the fourth sound, is it not endowed with great compassion? How could it be to generate confusion for sentient beings? Examples should be hidden. If it is said that wisdom and prajna themselves, when manifested through practice, are called the fourth, then, because the manifested and the unmanifested are different, it will become the fourth itself. "Empowerment is divided into three." Doesn't this relate to the context of the situation? If the Blessed One's intention is also that the fourth itself is different, then the difficult connection of dividing into three will become non-existent. It is not like that, for those empowerments that have not been manifested through practice, it is said that there are three divisions, and for those that can be manifested through practice, because it is the fourth, there is no fault. Therefore, through the order of explanation, the fourth that is established by valid cognition exists. If for these nine empowerments of water and crest-jewel, etc., how is it that the divisions of empowerment are shown as three? It is true, but the six empowerments of water and water and crest-jewel, vajra master and name and acharya, are made into one, and it is shown as "The vase empowerment is the first," because everything is the function of the vase that is held by the eye, etc. The secrets are connected with wisdom, and the empowerment through skillful means and the lotus and vajra is the second. Wisdom is the action of the action seal, and the wisdom of the action seal is wisdom-prajna, residing in the vajra part of skillful means and on the lotus of wisdom.
Tibetan
གནས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་བསྒོམས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་གསུངས་བ་ཁོ་ན་ལ་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་བཞི་པ་སྣང་བ་ལས་སྨོས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྡའོ། །དེ་འབབ་པ་ནི་འཛག་པ་སྟེ། སློབ་མའི་ ཁའི་ནམ་མཁའི་སྒོ་ནས་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །དེས་དག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ནས། སློབ་མའི་སེམས་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དག་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ནི་པདྨ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོ་གས་སོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མྱུ་གུའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་མྱུ་གུའོ། །ད་བསྒོམས་པའི་རིམ་གྱིས་བཞི་པའི་འབྲས་བུ་དང་མཐུན་པ་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་དུ། ཆུ་སྐྱེས་ཡང་དག་མྱུ་གུ་འབྱུང་སྐྱེས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱའོ། དེས་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་བཞི་པ་ཁོ་ནའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཡོངས་གསལ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གསལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་གིས་རིམ་པ་འདིས་བཞི་པ་གསལ་བར་བྱས་པ་ལ། གསལ་དུ་ཟིན་དང་མན་ངག་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་བྲལ་བས་མཁས་པ་སྟེ། ལྔ་རིག་པ་ལ་ཡང་སྦས་པ་སྟེ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལ་གནས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཙམ་བཞི་པར་གཞུང་བྱེད་པར་འདོད་དེ་བཞི་པ་སྣང་བ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་བདག་གི་བསམ་པ་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལ་གནས་པ་བདག་གིས་བཞི་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་བདུན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་མ་བཤད་ཅིང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན། བླ་མའི་མན་ངག་མེད་པར་འདོད་པ། མཁས་པའོ་སྙམ་སེམས་པའི་མཁས་པའི་དྲེགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་དག་གི་འདོད་པ་ཡང་བསྟན་
Chinese
安住是第三。如是，如是第四也。名为：以智慧、智识所象征的体性，通过修习，特别殊胜，所象征的体性被宣说，仅仅是那第四。现在，将以第四显现中所说的“金刚”之偈颂，来显示生起的次第。其中，金刚即是金刚。名为“种子”的是菩提心之象征。其降临是滴落，即从弟子的口的虚空之门，深深进入心中。由此清净，即作无垢，弟子的心成为田地，这显示了秘密灌顶。清净也是那本身，那是莲花完全清净之仪轨。水生也是那，即从智慧之水中生出。从中生起是出生，即无论何种智识，其本身即是具有嫩芽之状态的体性，故为嫩芽。现在，通过修习的次第，与第四之果相符，完全增长，在那本身中。“水生，真实嫩芽生且长。”名为：由此具备七支，仅仅是第四之果，所要成办的是果。“完全明亮成熟也。”名为：即变得完全明亮，是显现之同义词。我以此次第使第四显明，已显明，且远离口诀和多闻，故为智者，对于五明也隐藏，即难以领悟。某些安住于金刚顶端部分，仅仅将俱生喜乐之体性作为第四立宗者，因为第四显现中，“金刚的种子”等偈颂的如实解释之缘故，如此宣说自己的分别念，那些是不了解我之想法的。安住于金刚顶端部分，我并不认为是第四，因为其本身远离七支。若是如此，那么金刚等如何未作解释，且应从上师口诀中了解呢？若如此说，是为了消除那些认为没有上师口诀，自以为是智者的傲慢。然而，也显示其他人的观点。
English
Abiding is the third. Thus, so is the fourth. It is called: The nature symbolized by wisdom and knowledge, through practice, is particularly excellent, and the nature to be symbolized is declared, only that is the fourth. Now, the order of arising will be shown by the verses of "Vajra" mentioned in the fourth manifestation. Among them, Vajra is Vajra. What is called "seed" is the symbol of Bodhicitta. Its descent is dripping, that is, from the disciple's mouth, through the door of the sky, deeply entering the heart. By this purification, that is, making it immaculate, the disciple's mind becomes a field, this shows the secret initiation. Purity is also that itself, that is the ritual of the lotus being completely pure. Water-born is also that, that is, born from the water of wisdom. What arises from it is birth, that is, whatever knowledge, its own nature is the nature of having a sprout, so it is a sprout. Now, through the order of practice, in accordance with the fruit of the fourth, it grows completely, in that very self. "Water-born, the true sprout is born and grows." It is called: Thus possessing seven branches, only the fruit of the fourth, what is to be accomplished is the fruit. "Completely bright and mature also." It is called: That is, it becomes completely bright, it is a synonym for manifestation. I have made the fourth clear by this order, it has been made clear, and it is far from oral instructions and much learning, so it is wise, and it is also hidden for the five sciences, that is, it is difficult to understand. Some who abide in the part of the Vajra's tip, only take the nature of co-emergent bliss as the fourth tenet, because of the true explanation of the verses such as "the seed of the Vajra" in the fourth manifestation, thus declaring their own discrimination, those are not understanding my thoughts. Abiding in the part of the Vajra's tip, I do not consider it as the fourth, because it itself is far from the seven branches. If it is so, then how are the Vajra and others not explained, and should be understood from the Guru's oral instructions? If it is said so, it is to eliminate the arrogance of those who think they are wise without the Guru's oral instructions. However, it also shows the views of others.