English
E! It is a small fruit with the same cause. In its eye, the white seed syllable Ṃīṃ (Tibetan, Devanagari: śiṃ, Romanized Sanskrit: shim, literal Chinese meaning: tranquility) on the moon is completely transformed, thereby being marked with a wheel and the seed syllable Ṃīṃ (Tibetan, Devanagari: śiṃ, Romanized Sanskrit: shim, literal Chinese meaning: tranquility). When these two are completely transformed, they produce Kṣitigarbha, whose body color is white. The right side of the face is black, and the left side is red. The two hands embrace the supreme wisdom. The right hand holds a wheel and a sword, and the left hand holds a jewel and a lotus. Similarly, in the ear, the vajra with the letter Jriṃ (Tibetan, Devanagari: jriṃ, Romanized Sanskrit: dzrim, literal Chinese meaning: wrath) is completely transformed, thereby producing Vajrapani, whose body color is black. The right side of the face is white, and the left side is red. The two hands embrace the supreme wisdom. The right hand holds a vajra and a sword, and the left hand holds a jewel and a lotus. Similarly, in the nose, the jewel with the letter Khaṃ (Tibetan, Devanagari: khaṃ, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: space) is completely transformed, thereby producing Akashagarbha, whose body color is yellow. The right side of the face is black, and the left side is white. The two hands embrace the supreme wisdom. The right hand holds a jewel and a sword, and the left hand holds a wheel and a lotus. Similarly, on the tongue, the lotus with the letter Gaṃ (Tibetan, Devanagari: gaṃ, Romanized Sanskrit: gam, literal Chinese meaning: go) is completely transformed, thereby producing Lokeshvara, whose body color is red. The right side of the face is black, and the left side is white. The two hands embrace the supreme wisdom. The right hand holds a lotus and a sword, and the left hand holds a jewel and a wheel. Similarly, on the head, the sword with the letters Kaṃ Kaṃ (Tibetan, Devanagari: kaṃ kaṃ, Romanized Sanskrit: kam kam, literal Chinese meaning: action action) is completely transformed, thereby producing Sarvanivaranaviskambhin, whose body color is green. The right side of the face is black, and the left side is white. The two hands embrace the supreme wisdom. The right hand holds a sword and a wheel, and the left hand holds a jewel and a lotus. Similarly, on the navel, the vajra with the letter Saṃ (Tibetan, Devanagari: saṃ, Romanized Sanskrit: sam, literal Chinese meaning: union) is completely transformed, thereby producing Samantabhadra, whose body color is white. The right side is black, and the left side is red. The two hands embrace the supreme wisdom. The right hand holds a vajra and a sword, and the left hand holds a jewel and a lotus. These, such as Kṣitigarbha, also have a moon seat and the light of the moon, possess a jewel diadem, and abide in the vajra posture. These are the limbs of the supreme approach, and are the fully ripened fruit. Above Samantabhadra, the black letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, literal Chinese meaning: hum) on the moon is completely transformed, thereby from the center of the vajra, the vajra with the syllable Hum is completely transformed, thereby producing the heart vajra, like Vajrapani, in the moon of the heart is the black letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, literal Chinese meaning: hum). On the tip of the tongue, the letter Āḥ (Tibetan, Devanagari: āḥ, Romanized Sanskrit: ah, literal Chinese meaning: ah) is completely transformed, thereby
Tibetan
་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿདང་བཅས་པའི་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿདྨར་པོའོ། །དཔྲལ་བར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་བའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུའོ། །སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བ་དང་ངེ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་བཏང་བའི་སྒོ་ནས་བྱུང་བའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུ་མ་བ་ནས་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཅོད་པན་དུ་ཐོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་སྟེ། དབང་གི་ འབྲས་བུ་ཆུང་ངུའོ། །ཡན་ལག་བཞི་པའི་དང་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་འདི་དག་གིས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་མགོ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བ་དང༌། བརླ་དང༌། རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་རོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་པདྨ་ཨཱཿལས་ལྟེ་བ། ཕཊ་ལས་དབབ་པ་དགག་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་ལས་ནིར་བུ་ཕཊ་ཀྱིས་དགག་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ་དྲངས་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྔགས་པས་དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡན་ལག་བཞི་པའི་གཉིས་པས་ཏེ། འདི་དག་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།
Chinese
莲花中心有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字，从完全转变的莲花中，生出语金刚，如同世间自在（观音）一般。其心间的月亮上有红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字。前额有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，从完全转变的轮的中心，生出带有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的轮，从完全转变的轮中，生出身金刚，如同地藏菩萨一般。其心间的月亮上有白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。这些心咒的光芒真实供养了心金刚等诸佛，并念诵“具吉祥金刚持”等，真实地祈请，并用咒语加持。这些是殊胜成就的支分，是生起士夫的微小果实。以心咒的光芒策励一切诸佛，并从彼等放出光芒的门中，从宝瓶中生出眼母等各部，并具有甘露灌顶，且自己的部主作为顶髻。这些是殊胜大成就的支分，是权力的 微小果实。四支分的第一个。瑜伽士以殊胜的近修等支分，生起相似因的中间果等，应如自己一般生起。此外，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等字生起，直至其头、心、脐、秘密处、大腿和脚的末端。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出莲花，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生出脐，从啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字生出降伏和遮止。自己也从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出尼布，用啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字遮止。然后用心咒的光芒策励和引导，与彼一同以咒语开始欢喜。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达阿努拉嘎纳班杂萨瓦瓦阿玛郭杭。四支分的第二，这些是最初结合的等持。最初结合的等持。
English
From the lotus center, from the letter Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā), from the fully transformed lotus, arises the speech vajra, like Lokeshvara (Avalokiteśvara). In its heart's moon, there is a red letter Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā). On the forehead, from the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), from the fully transformed wheel's center, arises the wheel with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), from the fully transformed wheel, arises the body vajra, like Kṣitigarbha. In its heart's moon, there is a white letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ). With the rays of light from these essences, truly offering to the Buddhas, such as the heart vajra, and reciting "Glorious Vajradhara," etc., truly urging and blessing with mantras. These are the limbs of supreme accomplishment, the small fruit of producing a being. By the rays of light of the essence, urging all the Buddhas, and from the doors through which they emit light, from the jewel vase of the families such as the eye-mother, endowed with empowerment by nectar, and holding the lord of one's own family as a crest jewel. These are the limbs of supreme great accomplishment, the small fruit of power. The first of the four limbs. The yogi should generate intermediate fruits, etc., of similar cause, with these limbs such as the supreme approach, etc., like oneself. Furthermore, having generated from the letters Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Svā (Tibetan: སྭཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Svā), Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā), Hā (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā), up to the end of its head, heart, navel, secret place, thighs, and feet. From the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the lotus, from the letter Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā) arises the navel, from the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) arises subduing and preventing. Oneself also, from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the vajra, from the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) arises Nirbu, and prevents with the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ). Then, with the rays of light of the essence, urging and guiding, together with that, begin joy with mantras. Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. By the second of the four limbs, these are the samādhi of the first union. The samādhi called the first union.