Tibetan
དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་ས་མཱ་ཛ་ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ནའ་མ་སའ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནང་བར་དང་ པོར་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཤིན་ཏུ་སྤེན་པར་སྟན་འཇམ་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བློས་བ་ལྟས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བདག་གནར་བྱས་ནས། །དེ་རྣམས་ཕོལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །དེའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པར་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་གསུངས་པའི་བློས་གནོད་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བྱའོ་དེ་ནས་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་མཾ་མདོག་སེར་པོ་བསམས་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་དང༌། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ཏེ། །སྙིང་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་བ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་གཅིག་པུ་ཉིད་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་བའོ། །སོ་སོར་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྨོན་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་བགེགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ནམ་དུན་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ནག་པོ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསལ་བར་བསམས་ལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲ་བར་བྱས་བའི་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་ནང་སྟོང་བ་གྱེན་ཀར་འདུག་བའོ
Chinese
最初的瑜伽之三摩地。 最初的瑜伽之三摩地。 梵语：Śrīsamāja Abhisamayanāmasādhanam。 藏语：吉祥密集之现证名为修法方便。 礼敬吉祥金刚萨埵。 中间首先在与意相合的禅房中，于极为舒适的软垫上安坐。 以慈爱之心观视六道一切众生，心想：我已受苦。 彼等皆具眼翳等痛苦。 其因乃是不善之十业道。 之后，生起悲悯之心，为遣除所言之过患。 自身化为寂静金刚，并发愿众生亦如是生起。 之后，开始修习瑜伽。 于自身心间，观想由阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所化之满月轮上，有黄色芒字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）。 由彼生出之光芒，观想五方佛及自己所欲之本尊，以及上师于前方虚空中。 以光芒之门所生之心要，以金刚等形象如实供养并顶礼。 并念诵忏悔罪业等偈颂三遍。 偈颂即是： 无论于何无始轮回之洪流中。 等等。 之后，观修解脱之三门自性空性。 并以 嗡，Śūnyatājñānatavajrasvabhāvātmako'haṃ。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानतवज्रस्वभावात्मकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānatavajrasvabhāvātmakohaṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）之咒语加持。 之后，唯一之心即以福德与智慧之力而显现为二。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）是进入。 各自显现之自性是发愿。 于彼亦有障碍生起之时，于前方观想由阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生之日轮。 于其上观想有吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之忿怒黑色金刚。 并观想以彼之光芒遣除障碍。 以彼自身所作之金刚网中，白色三角形空性法生向上而立。
English
The Samadhi called "First Yoga". The Samadhi called "First Yoga". In Sanskrit: Śrīsamāja Abhisamayanāmasādhanam. In Tibetan: The realization of the glorious Guhyasamaja, called the means of accomplishment. Homage to the glorious Vajrasattva. In the middle, first, sit comfortably on a soft cushion in a meditation room that is in harmony with the mind. With a mind of love, look upon all sentient beings of the six realms, thinking: I have suffered. They all have sufferings such as eye ailments. The cause of this is the path of the ten non-virtuous actions. Then, generate a compassionate mind, and in order to dispel the harm that has been spoken, transform oneself into a peaceful Vajra, and pray that sentient beings may also arise in the same way. Then, begin to practice yoga. In one's own heart, on the moon disc transformed from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), visualize the yellow letter Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒). From that, visualize the five Buddhas, the deities of one's desire, and the teacher in the sky in front. With the essence born from the gate of light, offer and prostrate to the forms such as Vajra in a perfect manner. And recite the verses of confession of sins three times. The verses are: In whatever beginningless stream of existence. And so on. Then, contemplate the emptiness, the nature of the three doors of liberation. And bless with the mantra: Oṃ, Śūnyatājñānatavajrasvabhāvātmakohaṃ. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानतवज्रस्वभावात्मकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānatavajrasvabhāvātmakohaṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我) Then, the single mind itself transforms into two through the power of merit and wisdom. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) is the entrance. The nature of appearing separately is the aspiration. When obstacles arise, visualize the sun disc born from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in front. On top of that, visualize the fierce black Vajra with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). And visualize dispelling the obstacles with its rays. In the Vajra net made by itself, the white triangular Dharma origin of emptiness stands upright.
Tibetan
། །དེའི་འོག་ལོགས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཡི་གེ་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟིང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཁཾ་ལྗང་གུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། །དེར་ཟླ་བ་ལ་བྲཱུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་བྲཱུཾ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཡས་གནག་པ། །གཡོན་དམར་པ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། །གཡས་ན་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང༌། །གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འདོད་མངའ་བ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་བསམས་ལ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་བཅུག་ལ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཟུར་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་བསམས་ལ། །དེའི་དབུས་མའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པའོ། །དེའི་སྟེང་སུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་པོ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀི་རྣམས་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་བཅུག་སྟེ། །དེའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་དོན་ཡོང་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསམ་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། །ཞལ་གཡས་གནག །གཡོན་དམར་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྩོད་པ་ན་དང༌། ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་མངའ་བ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ པའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་ཤེས་ནས་དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ལ། དེ་ལ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དགུའི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷ་མོའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས།
Chinese
在那之下方有字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），完全变化成月轮。字母班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）完全变化成各种莲花的花蕊上，月亮上康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）绿色完全变化成各种金刚杵。在那里月亮上布茹（藏文：བྲཱུ，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrū，汉语字面意思：布茹）完全变化成法轮，带有字母布隆（藏文：བྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）。那二者完全变化成毗卢遮那佛，身色白色，右面黑色，左面红色，双手拥抱殊胜智慧母，右边拿着法轮和宝剑，左边拿着珍宝和莲花，以金刚跏趺坐姿安住，具有月亮的坐垫和月亮的光芒，观想具有珍宝的宝冠。以其智慧萨埵心髓的光芒，如实劝请诸佛并融入自身。那完全变化成具有四角等结构的楼阁。在其正中央的月轮上，观想以十六空性的自性阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等完全变化而成的水滴所标志的是不动佛的形象。在其之上，观想以具有大丈夫相三十二相的自性嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等完全变化而成的，以那些所标志的第二个月轮是宝生佛的形象。在其之上是红色字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从两个月轮和字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化成红色五股金刚杵，以字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志的是无量光佛的形象。以其光芒如实劝请一切诸佛并融入自身。具有对其生起慢的瑜伽士是成就一切义的形象，那完全变化成观想自己是金刚萨埵的身相，身色白色，右面黑色，左面红色，双手拥抱殊胜智慧母，右边拿着金刚杵和宝剑，左边拿着珍宝和莲花，具有珍宝的争斗，具有月亮的坐垫和月亮的光芒，以金刚跏趺坐姿安住。 观想自己是这样的身相，了知以大贪欲调伏众生，以喜悦幻化的声音将诸佛融入自身，然后以眼母等九尊的形象融入自己的明妃之中。
English
Below that, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) completely transforms into a moon disc. The letter VAM (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, literal Chinese meaning: VAM) completely transforms into a lotus stamen of various kinds, on the moon, the green KHAM (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Roman transliteration: khaṃ, literal Chinese meaning: KHAM) completely transforms into various vajras. There, on the moon, BHRAU (Tibetan: བྲཱུ, Sanskrit Devanagari: भ्रू, Sanskrit Roman transliteration: bhrū, literal Chinese meaning: BHRAU) completely transforms into a wheel, together with the letter BHRAUM (Tibetan: བྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, literal Chinese meaning: BHRAUM). Those two completely transform into Vairochana, body color white, right face black, left face red, the two hands embracing the supreme wisdom consort, on the right holding a wheel and a sword, on the left holding a jewel and a lotus, abiding in vajra posture, possessing a moon seat and moon radiance, contemplate him as having a jewel crown. With the rays of light of his wisdom-being's essence, properly urge the Buddhas and cause them to enter. That completely transforms into contemplating a multi-storied mansion with four corners and so forth, being perfectly complete. In the center of that, on the moon disc, the nature of the sixteen emptinesses, marked by drops transformed from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) and so forth, is the form of Akshobhya. Above that, the second moon disc marked by those transformed from KA (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Roman transliteration: ka, literal Chinese meaning: KA) and so forth, the nature possessing the thirty-two major marks of a great being, is the form of Ratnasambhava. Above that is the red letter HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: HUM). From the two moon discs and the letter HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: HUM) transforms the red five-pronged vajra, marked by the letter HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: HUM), is the form of Amitabha. With those rays of light, properly urge all the Buddhas and cause them to enter. The yogi who possesses pride in that is the form of accomplishing all aims. That completely transforms into contemplating oneself as the form of Vajrasattva, body color white, right face black, left face red, the two hands embracing the supreme wisdom consort, on the right holding a vajra and a sword, on the left holding a jewel and a lotus, possessing a jewel diadem, possessing a moon seat and moon radiance, abiding in vajra posture. Contemplate oneself as such a form, knowing that sentient beings are subdued by great desire, with the sound of joyful illusion, cause the Buddhas to enter oneself, and then cause them to be absorbed into one's own consort in the form of the nine goddesses, such as the eye goddess.