Tibetan
་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་བཞིན་དུ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་ཞིང༌། དོན་དམ་པར་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སུས་ཀྱང་གདོན་པ་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཆུག་ན་འོན་ཀྱང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ཞིང༌། སེམས་རབ་ཏུ་དད་པར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་མ་ཚང་བ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་བཀའ་ལས་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཁོ་ན་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི་སྡིག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བཤད་གཅི་གླད་པ་རུས་པ་ཁྲག །ཤ་ཆེན་སྦྱིན་སྲེག་མི་གཙང་བས། །ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ། །ཇི་ལྟར་ངེས་པར་དགང་བར་བྱ། །སྡིག་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་སྡིག་འགྱུར་ཇི་ལྟར་འབྲས། །གསང་སྔགས་ཐབས་ནི་རྣམ་སྤངས་ཤིང༌། །ཕྱི་རོལ་དངོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན། །རྣམ་རྟོག་དྲ་བས་ངེས་བཅིངས་པ། །མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་གང༌། །དེ་ལ་དགེ་དང་སྡིག་པ་ཡོད། །རྣམ་རྟོག་གིས་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཆོས་འདི་རང་བཞིན་དག་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་སུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཞག་བདུན་པར་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུམ་པའི་རིམ་པས་ཞག་བདུན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་གྲུབ་ན། དེ་ནས་དབྱེ་བའི་རིམ་པས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཆད་པས་གཅད་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་ཞག་བདུན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཏེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི། མཆོག་སྩོལ་བ་དག་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་འཇིགས་པ་རྙེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་སམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རུང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་པ་ན། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་ཅིང་རྨོངས་པས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱེད་ན། དེའི་སྟེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་སམ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའིའོ། །སྲོག་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་འཇུག་ཅིང༌། འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་ཏེ་མདོར་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་ཞག་བདུན་སྒྲུབ་པ་རྩོམ་པ་ན། དེ་ཡང་ཀུན་དུ་རྨོངས་པས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྦྱོར་བ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ངེས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷའི་རྣམ་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་པར་དམིགས་པ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་འདིས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཞན་ནི། རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་སུ་ཞུགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་རབ་བསྒོམ་ཞིང༌།
Chinese
说，如同幻术的戏耍一般，这一切都只是显现而已，究竟而言是没有自性的。对于如来们来说，没有任何人能够加害，因为他们与虚空等同。如果真是那样，那么对于内心极度欢喜的人们来说，世尊是功德的聚积；对于内心不极度信仰的人们来说，世尊是罪恶的聚积，这是瑜伽士续部的过失吗？并非如此，因为世尊已经完全开许，成办有情众生的利益就是善妙的，而不是违背教言。因此，为了不后悔，只会增长获得圆满菩提的功德，怎么会变成罪恶呢？也曾这样说过： “说辞头颅骨髓血， 大肉火供不净物， 智慧 菩萨们的面容， 如何才能确定充满？ 如何不会变成罪恶？ 如果变成罪恶如何结果？ 舍弃密咒方便法， 对外境事物执着， 分别念网束缚者， 无知愚昧的众生， 对其有善与罪恶， 分别念不能成就。 此法自性本清净， 无生无住本性有， 为令众生增智慧， 诸佛如来示方便。” 等等这样说过。“此”是指刚才所说的。 “七日之中做完”是指用和解的方式，七日内就能成就。即使那样还没有成就，那么就用分离的方式来催促。用断除的方式来断除，也是七日内，这是口诀。那些次第也已经在修法中详细阐述过了。那会怎么样呢？说了“具有智慧金刚”等等，具有智慧金刚，即是说，进入修持不退转智慧的瑜伽士们，能够成就自己所希望的本尊的身、语、意，就是这个意思。那就是：请您垂视赐予殊胜者。
English
He said, "Like a play of illusion, all of this is merely appearance, and ultimately it is without inherent existence. No one can harm the Tathagatas, for they are equal to space itself. If that is so, then for those whose minds are exceedingly joyful, the Bhagavan is a accumulation of merit; for those whose minds do not have great faith, the Bhagavan is an accumulation of sin. Is this a fault of the yogi's tantra? It is not so, because the Bhagavan has completely permitted it, and accomplishing the benefit of sentient beings is well done, and it is not transgressing the teachings." Therefore, in order to avoid regret, only the merit that causes the attainment of perfect enlightenment will increase, how could it become sin? It has also been said: "Words, head, skull, marrow, blood, Great flesh, fire offering, impure things, Wisdom How can the faces of the Bodhisattvas Be certainly filled? How can it not become sin? If it becomes sin, what is the result? Abandoning the secret mantra skillful means, Clinging to external objects, Those bound by the net of conceptualization, Ignorant and deluded sentient beings, For them there is merit and sin, Conceptualization cannot accomplish it. This dharma is pure in its own nature, It is unborn and without abiding. For the sake of increasing the wisdom of sentient beings, The Buddhas have shown the skillful means." And so on. "This" refers to what was just said. "Having done it in seven days" means that it can be accomplished in seven days by means of reconciliation. Even if it is not accomplished in that way, then it should be urged on by means of separation. Also, cutting off by means of severance takes seven days, this is the oral instruction. Those sequences have also been explained in detail in the sadhana. What will happen with that? He said, "Having wisdom vajra," etc. Having wisdom vajra, that is to say, the yogis who have entered into the practice of irreversible wisdom will be able to accomplish the body, speech, and mind of the deity they desire, that is the meaning. That is: Please look upon the bestower of the supreme.
Chinese
据说，您所说的五种姓的精髓，是以超越誓言的恐惧来恐吓的。对于他们来说，没有其他的恐惧等等，因为他们已经获得了无畏。佛陀菩萨们。等等，无论是佛陀还是菩萨，以精进修持密咒之行的菩萨，如所说的那样如实地策励。如果不能很好地成就，并且由于愚昧，以无分别智来超越，那么，他的，即具有无分别智的佛陀或菩萨的。生命在那里终结，意思是说，到达了终点。如果修行者不按照如上所说的次第进入，而是以果为目标，以简略的方式开始七日的修行，那么，这也将由于普遍的愚昧而衰败。这表明不应该超越结合，从而使瑜伽士们的心中产生确定的认识。从那以后等等，已经说过了。密咒的士夫有多少。指的是不动尊等等。圆满了金刚三智。指的是，以身金刚等等的集合进入等等的加持而圆满。一切事物指的是具有内外自性的蕴等等。对于它们，以金刚和莲花如实结合的方式，观想与虚空界限相连的、具有圆满坛城本尊形象的方便和智慧成为一体，即：以二根的结合，应当观察一切事物。以自身观想为周遍一切的坛城自性，这正是要如实策励的。另一种最为殊胜的策励精髓的结合是，说了明妃自在等等。明妃自在，是指进入不动尊等等的各自种姓的大天女们之中，精进修持金刚结合。
English
It is said that the essence of the five families you spoke of is to frighten with the fear of transgressing the vows. For them, there are no other fears, etc., because they have attained fearlessness. Buddhas and Bodhisattvas. Etc., whether it is a Buddha or a Bodhisattva, a Bodhisattva who diligently practices the conduct of mantra, truly encourages as it is said. If it is not well accomplished and, due to ignorance, transcends with non-discriminating wisdom, then, his, that is, the Buddha or Bodhisattva who possesses non-discriminating wisdom. Life will end there, meaning that it reaches the end. If the practitioner does not enter according to the order as mentioned above, but aims at the fruit and begins the seven-day practice in a concise way, then this will also decay due to universal ignorance. This shows that the union should not be transcended, thereby generating a definite understanding in the minds of the yogis. From then on, etc., has been said. How many mantra purushas. Refers to Achala, etc. Perfected the three vajra wisdoms. Refers to being perfected by the blessings of entering the collection of body vajra, etc. All things refers to the aggregates, etc., which have internal and external self-nature. For them, in the manner of truly uniting vajra and lotus, contemplating the means and wisdom of the form of the mandala deity, which is connected to the limits of space, becoming one, that is: By the union of the two faculties, all things should be examined. By contemplating oneself as the nature of the mandala that pervades everything, this is precisely what should be truly encouraged. Another most excellent union that encourages the essence is, the Lady of Knowledge, etc., was spoken. The Lady of Knowledge refers to entering into the great goddesses of their respective families of Achala, etc., diligently practicing the vajra union.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་བྷ་གར་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྤྱན་དམར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ན་སྟེ། །གཞན་ནི་དབང་པོ་གཉིས་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མོས་པའི་དབང་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་དམིགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་སོགས་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་ཡིས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པ་རྣམས་དང༌། རང་གིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་རྣམས་ཏེ། སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་གནས་ནི་དེར་སྤྲོ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཁོ་ན་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་དུག་ཟ་བ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཡུལ་རྣམས་འདི་དག་ལ་ནི་ཉམ་ང་ཉིད། །རང་ཉིད་ཀྱིས་མེད་འོན་ཀྱང་རྨོངས་པ་ཡིས། །དྲི་མེད་བློ་ཡི་རྒྱུད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འདི་རྣམས་ཞི་བའི་ངང་གི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
所谓“如是”者，乃指彼处，以意之自性融入自身本尊之形相，以与彼心间所住之智慧明妃真实结合而令其欢喜，且彼亦被其所摄持，极其贪恋，故应观想为红眼。如是则能真实策励天女之心。其后之事等已述完毕。“于一切世间”者，乃指属于欲界者，因其他处无二根等。从名言之角度而言是如此，然依瑜伽士之意乐，则一切处皆有。大印乃佛眼（Buddhalocana）。誓言印乃嘛嘛ki（Mamaki）。法印乃白衣母。事业印乃度母，观想彼等具有如是之自性，乃结合大印等，即以此等。所谓“一切”者，乃指安住于属于欲界之所有世间界者，以及自己所完全测度者，因心宝无有定准之故。彼乃如是开示，如实作自身本尊之瑜伽，观想虚空界一切遍满之妇女众皆变为佛眼等之形相，从自身之三摩地中幻化出自身本尊之形相，以彼等以无上等之供养而享用彼等。是故说“佛之住处当于彼幻化”。彼亦以显示主要烦恼之行持方法之门径，而仅是宣说真实策励，如以咒力所显现之毒药，能转为滋养之物一般。于此等境中实乃恐怖，然自身本无，唯由愚昧所致。具足无垢智慧之传承者，则此等将转为寂静之因。第十章之释义完毕。 第十章，名为“策励一切如来之精华”之章节之释义。
English
That which is called "Thus" refers to that place, where, by the nature of mind, one enters into the form of one's own deity. By truly uniting with the wisdom consort residing in the heart of that deity, one pleases her. And because she is also possessed and extremely attached, one should meditate on her with red eyes. In this way, the heart of the goddess will be truly stimulated. The subsequent actions, etc., have already been described. "In all realms" refers to those belonging to the desire realm, because there are no dual faculties, etc., in other realms. This is so from the perspective of terminology, but according to the yogi's inclination, it exists in all places. The Great Seal is Buddhalocana. The Samaya Seal is Mamaki. The Dharma Seal is White-Robed Mother. The Karma Seal is Tara. To focus on them as having such a nature is to combine the Great Seal, etc., that is, through these. "All" refers to those who dwell in all the world realms belonging to the desire realm, and those who are completely measured by oneself, because the mind-jewel has no certainty. This is what is shown: to practice the yoga of one's own deity as it is, and to contemplate that the assembly of women pervading all of space has completely transformed into the forms of Buddhalocana, etc., and to emanate the form of one's own deity from one's own samadhi, and to enjoy them with offerings such as the unsurpassed. Therefore, it is said, "The abode of the Buddha should be emanated there." It also explains only the true stimulation through the gateway of showing the method of practicing the main afflictions, just as poison manifested by mantra becomes nourishment. In these places, there is indeed fear, but it is not inherent, only caused by ignorance. For those who possess the lineage of stainless wisdom, these will turn into the cause of peace. The explanation of the tenth chapter is complete. Explanation of the tenth chapter, entitled "Stimulating the Essence of All Tathagatas."