Tibetan
བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་བརྟན་པ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོ་ག་མ་ཚང་བ་མེད་པས་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ལྷས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གང་གི་ཚེ་ཟླ་བ་དྲུག་དང་གསུམ་དང་གཉིས་དང་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་གཅིག་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དེ་སྒྲུབ་པ་དྲུག་གིས་ལྷ་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་བདུན་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བརྩམས་ན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདུས་པ་གཉིས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ལྔ་པའོ། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དྲུག་གི་སྔགས་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་བཙན་ཐབས་སུ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྡུས་པའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་བསྡུས་པའོ། །གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ལྷ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བར་བསྒྲགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཏེ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་གཙོ་བོ་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་ ནས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ཅན་ཁམས་
Chinese
第十，如来藏策发品之释。 第十，如来藏策发品之释。 深信世尊之语不颠倒，日夜不缺仪轨，瑜伽士尽力成办誓言等一切事业，诸佛加持。若六月、三月、两月、一月半、两月、一月、半月，此六种修法皆不成，则第七以强力修法开始，必因您所说之违越誓言之怖畏而成就。是故，如来藏策发品。之后，世尊以“如来藏”等语宣说，与“请开示”相连。又，言“又”者，乃是顾及第二次集会之故。大誓言金刚者，乃是吉祥金刚萨埵。彼之如实性现证菩提者，乃是方便与智慧之大乐。彼即是身语意秘密，如少女之欢喜般，不可示人。向如是自性之如来顶礼后，宣说“彼”等语，与“请说”相连。“彼”即是五字。“彼”即是六种修法之咒语心要，以强力修法之门，决定赐予简略之果，故为总集。以三之自性入定，乃是修持本尊，故宣说身语意秘密。能成办大金刚持等成就，故为大成就之理，彼即是殊胜。之后，言“之后”者，乃是祈请之后。一切烦恼之海即是轮回，彼之主尊乃是导师，摧毁烦恼，
English
Chapter Ten: Explanation of the Chapter on Inciting the Essence of All Tathagatas. Chapter Ten: Explanation of the Chapter on Inciting the Essence of All Tathagatas. The yogi who has firm faith that the words of the Blessed One are not inverted, who diligently performs all actions such as vows without missing rituals day and night, and who has been blessed by the Buddhas. If the deity is not accomplished by six practices: six months, three months, two months, one and a half months, two months, one month, and half a month, then if the seventh practice is started by force, it will surely be accomplished by the fear of transgressing the vows you have spoken. Therefore, the chapter on inciting the essence of all Tathagatas. Then, the Blessed One spoke with "Essence of all Tathagatas" and so on, and connected it to "Please teach." Also, the word "also" is because it takes into account the second assembly. The great Vajra of Samaya is the glorious Vajrasattva. The actual realization of enlightenment of that reality is the great bliss of skillful means and wisdom. That is called the secret of body, speech, and mind, because it cannot be shown like the joy of a young woman. After prostrating to the Tathagata with such a nature, he spoke "That" and so on, and connected it to "Please speak." "That" is the five letters. "That" is the essence of the mantra of the six practices, and it is definitely given the condensed fruit through the gate of forced practice, so it is a collection. Entering into samadhi with the nature of the three is to practice the deity, so the secret of body, speech, and mind is proclaimed. It is the way of great accomplishment because it accomplishes the great Vajradhara and other accomplishments, and that is supreme. Then, the word "then" is after the request. The ocean of all afflictions is samsara, and its main deity is the teacher, destroying afflictions,
Tibetan
རྣམས་སོ་སོར་འགོད་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པའི་ཕྱིར་འབར་བའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲག་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་ཡངས་པའོ། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་པར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མི་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དམིགས་པ་ཉིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །དེ་ནི་གང་དུ་འང་མི་གནས་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྒོམ་པས་ལྷ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་བསྡུས་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཞིང་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་མངོན་དུ་མཛད་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། རིག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་ཞིང་དགྱེས་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལྷུར་ལེན་པར་མཁྱེན་ནས། སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་བའི་རྒྱུ་ཀྱེ་མ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཏེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་དེ་ལ་བཞུགས་པའི་སྔགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པ་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནས་ངེས་པའི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་མཛད་ཅིང་ངེས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བརྩལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བར་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚིག་ཉིད་ལམ་སྟེ་སྔགས་སོ། །དེའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཧ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་བཤད་པའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པར་རོ། །སྔགས་བཏུས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའོ། །སྔགས་བཏུས་པ་འདིའི་མཐུ་ནི་རབ་ཏུ་འདྲར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་ བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་པོ་དྲན་པས་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་འགྱུར་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་པའོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུའོ། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ།
Chinese
是因为各自进行记录的缘故。是为了焚烧烦恼的薪柴而燃烧。因为以慈悲之心具有无垢的忿怒，所以是猛烈的。因为开启智慧之眼，所以是眼广的。所说的是这样说道。所谓“身语意金刚等”，是指说了这些等等。所谓“无分别”，就是没有分别。为什么呢？因为这样是不可得的缘故。不可得性就是用平等性来说明的。那是不安住于任何地方，这样说明是因为蕴等等，是远离缘起之所取的分别的缘故，所以不住于任何地方。所谓禅修，就是禅修本身。这样以智慧为主的禅修也不能真实成就本尊，因此说了“从那以后”等等，要和“说了这样简略的咒语”连起来。度是无分别的智慧。从那产生的咒语是字母吽（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等，因为是成办自己本尊的等持，所以是道理。那即是金刚，显现了对于哪个等持具有那个名字。以薄伽梵等等，如来们为了摄受具有贪欲行为的众生，知道和明妃等等，一起享用五种欲妙而欢喜，并且完全受用是重要的，说了“以慧眼不活命的因，唉呀这些是”等等，要确定抓住“唉呀”。所谓“这些”是指修行者。所谓“一切如来的咒语的行为方式”，如来的咒语的行为是进入咒语的誓言的自性。那即是道理的法，因为是给予圆满菩提的果实。安住于那个道理的咒师，应当了知那就是圆满。
English
It is because they are recorded separately. It burns to burn the firewood of defilements. Because it has immaculate anger through compassion, it is fierce. Because the eye of wisdom is opened, it is wide-eyed. The speech is spoken like this. The so-called "body, speech and mind vajras, etc." means that these and so on were spoken. The so-called "non-discrimination" means without discrimination. Why? Because it is unattainable in this way. Unattainability is explained by equality. That is said to not abide anywhere, because the aggregates and so on are free from the discrimination of grasping that arises dependently, so they do not abide anywhere. The so-called meditation is meditation itself. Thus, meditation, which is mainly wisdom, cannot truly accomplish the deity, so it is said "from then on," etc., and it should be connected to "said such a condensed mantra." Transcendence is the wisdom of non-discrimination. The mantra that arises from that is the letter Hūṃ (吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and so on, because it is the samadhi that accomplishes one's own deity, so it is the reason. That is the vajra, manifesting the samadhi that has that name. With the Blessed One, etc., the Tathagatas, in order to take care of sentient beings with lustful behavior, know that it is important to enjoy and rejoice with the consorts, etc., and the five objects of desire together, and to fully enjoy them, and said, "The cause of not living by wisdom, alas, these are," etc., and be sure to grasp "alas." The so-called "these" refers to the practitioner. The so-called "the way of practice of the mantras of all the Tathagatas," the practice of the mantras of the Tathagatas is the nature of entering the vows of the mantras. That is the Dharma of reason, because it gives the fruit of perfect enlightenment. The mantra practitioner who abides in that reason should realize that it is perfection.
Chinese
圆满即是成就，仅仅生起菩提心就必定属于蕴，因此是以因上安立果的方式。因此，即使舍弃和确定，瑜伽士也不会成就，因此，那些圣人，那些如来，是用慈眼来赐予的。为了生起不可分割的身体等等，所以应当保密。名为“普遍策励一切咒语之心髓”者，是一切天神之心普遍策励的咒语。因此，是不应宣说的。为了成就愚痴种姓的诸天之身等，不应超越，因此是缘于一切如来的身语意之誓言。同样，为了成就贪欲和嗔恨等种姓的诸天，不应超越。名为“词语之路必定宣说”者，词语即是道路，也就是咒语。它的必定宣说，是因为远离因。字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是一切法的门。因为远离分别。字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是一切法的门等等，直到最后所说的必定宣说和合。咒语总集是五部的精要简略。所谓“如此这般”，是一切如来心髓策励的咒语。所谓“已说”，就是宣说。已说此咒语总集的威力是极其相似等等，因为这必定是策励一切如来，所以是对瑜伽士们确定的生起。忆念主尊，就能摧毁大怖畏等等，所以忆念金刚萨埵。所谓誓言，是为了成就身体等等，观修字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“处于虚空界之中央”，是指智慧之法生处。所谓布置的坛城，是指从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的坛城诸本尊所围绕的。
English
Completion is accomplishment. Since it definitely belongs to the aggregates only by generating the mind of enlightenment, it is in the way of closely attributing the fruit to the cause. Therefore, even if one relinquishes and ascertains, the yogi will not achieve it. Therefore, those noble beings, those Tathagatas, bestow it with compassionate eyes. Because it is the very cause of generating the indivisible body and so on, it should be kept secret. That which is called "the essence of all mantras, which universally stimulates," is the mantra that universally stimulates the minds of all the deities. Therefore, it is not to be spoken. In order to accomplish the bodies and so on of the deities of the lineage of delusion, it is not to be transgressed, and therefore it is focused on the samaya of body, speech, and mind of all the Tathagatas. Likewise, in order to accomplish the deities of the lineage of desire and hatred and so on, it is not to be transgressed. That which is called "the path of words, definitely expressed," the word itself is the path, that is, the mantra. Its definite expression is because it is devoid of cause. The letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is the door of all dharmas. Because it is devoid of conceptualization. The letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the door of all dharmas, and so forth, up to the definite expression that has been spoken. The collected mantras are the essence of the five families in brief. That which is called "like this" is the mantra that stimulates the essence of all the Tathagatas. That which is called "spoken" is explained. The power of this collected mantra is spoken of as being extremely similar and so on, because this is definitely what stimulates all the Tathagatas, so it is definitely generated for the yogis. By remembering the lord, great fears and so on will be destroyed, so remember Vajrasattva. That which is called samaya is the meditation on the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in order to accomplish the body and so on. "Residing in the center of the sphere of space" refers to the source of the dharma of wisdom. That which is called the arranged mandala is surrounded by the various deities of the mandala that arise from the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).