Tibetan
འི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བཀོད་པའི་ལྷ་མ་ལུས་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་པས་འདུས་བྱས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨ་རྣམ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའོ། །ཨུཏྤལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཛཱ་ཏི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་མ་འབུས་པ་དང༌། ཁ་བྱེ་བ་དང༌། ཞུ་བར་གྱུར་བའི་གཟུགས་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེལ་གྱི་རྡོ་བ་ལྟ་བུའི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ལྔ་བའོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་དོག་ལྔ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁ་ན་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཕྱག་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་པདྨའི་ཕྱག་མཚན་བསྣམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་ནི་ཨུཏྤལའི་ཕྱག་མཚན་བསྣམས་པའོ། །ཛཱ་ཏི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོལ་བ་མོ་དང༌། བཙོ་བླག་མཁན་དང༌། གར་མཁན་མའོ། །མེ་ཏོག་ཀརྞི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་སྟེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། བཙུན་མོ་གཞོན་ནུའི་ནམ་མཁའི་ཁམས། །མེ་ཏོག་ཅེས་ནི་མངོན་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །མེ་ཏོག་བསམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་སོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ཡོད་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །རིགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ་རྣམ་པར་མཁས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨས་མཚན་པ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རལ་གྲིས་མཚན་པ་ནི་དོན་ཡོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ལ་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐ་མི་དད་པར་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་སྒོ་ནས་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ལས་རྡོ་བ་ཞེས་འདོན་པ་དེར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་བོ། །རིགས་རྣམས་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་རྣམ་བཞི་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་ མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསལ་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །ན་ཆུང་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བདག་གིས་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་བུ་དང་ནོར་བུ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་གླང་པོ་དང་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པས་རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། བ
Chinese
“散布云朵”的意思是，如前所述，在宫殿中陈设的诸神之轮的中央，安住着金刚持等任何本尊，怀有主宰的傲慢，如前一样显现，以香、花等装饰，与自己种姓的明妃完全结合，从自己的毛孔中生出供养的云朵，这就是“散布云朵”的意思。 “五种莲花”指的是蓝色、白色、黄色、红色和绿色。 乌巴拉花也与此相同。“三种阇提花”指的是未开放、已开放和凋谢的花朵。 或者可以另作解释，“莲花”指的是像水晶石一样的法生，因为接近五方如来，所以有五种颜色。“乌巴拉花”指的是方便的金刚杵，它也有五种颜色。 因此，为了显示以智慧的那个刹那领悟，如手持之物般，诸佛手持与自己相符颜色的莲花作为标志。 同样，明妃手持乌巴拉花作为标志。“三种阇提”指的是旃陀罗女、屠夫和舞女。 花朵羯尼迦等指的是与玛玛吉等女神的本体无二无别的妃女们的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如第十八章所说：“妃女青春的天空界，名为花朵的隐语。” 这就是所说的。“花朵思念”指的是与天神和天女进行真实的结合之后。“一切供养”指的是无上等自性，因此如前一样对自身和坛城进行供养。“一百逾缮那的范围”这只是近似的表示，应观想存在于具有百千逾缮那范围的佛塔之内的，与之相应的坛城。“轮坛城”指的是毗卢遮那佛的。“诸部”指的是安住在中央的本尊金刚和眷属不动佛等坛城众。 任何...
English
The meaning of "scattering clouds" is that, as mentioned before, in the center of the wheel of all the deities arranged in the palace, any deity such as Vajradhara resides, possessing the pride of the master, appearing as before, adorned with incense, flowers, etc., and perfectly united with the consort of one's own lineage, offering clouds arising from the pores of one's own hair, that is the meaning of "scattering clouds." "Five lotuses" refers to blue, white, yellow, red, and green. The utpala flower is also the same as this. "Three jati flowers" refers to the forms of unopened, opened, and withered flowers. Or it can be explained differently, "lotus" refers to the dharma origin like a crystal stone, because it is close to the five Tathagatas, it has five colors. "Utpala flower" refers to the vajra of skillful means, it also has five colors. Therefore, in order to show that it is understood in that very moment of wisdom, like something held in hand, the Tathagatas hold lotuses of colors that match themselves as symbols. Similarly, the goddess holds an utpala flower as a symbol. "Three jati" refers to the candala woman, the butcher, and the dancer. Flowers karnika etc. refer to the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the consorts who are non-different from the essence of the goddesses such as Mamaki, as it is said in the eighteenth chapter: "The sky realm of the youthful consort, is the metaphor called flower." That is what is said. "Flower thought" refers to after making a true union with the god and goddess. "All offerings" refers to the nature of the unsurpassed etc., therefore, as before, offer to oneself and the mandala. "The extent of a hundred yojanas" this is only an approximation, one should contemplate the corresponding mandala existing within the stupa with the extent of hundreds of thousands of yojanas. "Wheel mandala" refers to Vairochana Buddha. "The families" refers to the mandala assembly with the central deity Vajra and retinue Akshobhya etc. Anyone...
Chinese
如果这样，所说是非常精通的，因为知道禅定的仪轨。同样，以莲花为标志的是语的坛城。同样，以金刚为标志的是意的坛城。以宝剑为标志的是有义的坛城。所谓乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便，因为在供养的支分中，方便是最主要的，所以是珍宝部的法器。由此亲近标志的坛城，是从不相异而亲近假立的门径，所以说是乌 उत्पལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。有些人读作石头，那里就成立了是珍宝本身。种姓都要极欢喜。这句是对一切都要应用的。所谓四方形，是从形状的方面说的。因为是如镜子等的五种智慧的自性，所以是四种珍宝。因为是法界性的同类，所以是明亮且自性清净的。为了对坛城的人们以无上等供养，所以要观想为处所。这本身就是以五种欲妙，对此供养如海。这样说了。以珍宝衣服等，这句等字表示伞和胜幢和幡等无量，显示了遍布虚空的无上供养云。五种供养是五甘露。所谓珍宝生处，就是使无漏的安乐之最增长。少女是指年满十二岁。观想为玛玛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形象，因为是金刚萨埵所作的，所以是殊胜的。要布施，这句是为了成就的理由，要对一切种姓的本尊布施。以七宝，是指妇女和男子和宝珠和轮宝和宝剑和大象和马珍宝等。为了布施，是为了虚空藏的等持。在主尊的手印中，是指金刚持的大手印。以贪着而普遍贪着，将从自己的誓言所生的佛眼等和毗卢遮那等如实结合，
English
If so, what is said is very proficient, because he knows the ritual of meditation. Likewise, what is marked with a lotus is the mandala of speech. Likewise, what is marked with a vajra is the mandala of mind. What is marked with a sword is the mandala of meaningfulness. The so-called Utpala (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is a means, because in the limbs of offering, means is the most important, so it is the emblem of the jewel family. The mandala closely marked by this is said to be Utpala (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) from the path of closely establishing without difference. Some read it as stone, there it is established that it is the jewel itself. The lineages should be made very joyful. This sentence is to be applied to everything. The so-called square is from the aspect of shape. Because it is the nature of the five wisdoms such as a mirror, it is the four jewels. Because it is the same kind of Dharma realm nature, it is bright and naturally stainless. In order to offer the mandala people with the unsurpassed and so on, one should contemplate it as a place. That itself is with the five desirable qualities. To this, the offering is like an ocean. Thus it was said. With precious clothes and so on, the word "and so on" indicates the immeasurable umbrellas and victory banners and flags and so on. It shows the unsurpassed cloud of offerings pervading the sky. The five offerings are the five amritas. The so-called jewel source is what makes the supreme bliss of non-leakage increase. A young girl is one who has reached the age of twelve. Contemplating as the form of Mamaki (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), because it is done by Vajrasattva, it is supreme. To give alms, this sentence is for the reason of accomplishment, one should give alms to all the deities of the lineage. With the seven treasures, it refers to women and men and jewels and wheel jewels and swords and elephants and horse jewels and so on. For the sake of giving, it is for the samadhi of the space treasury. In the mudra of the lord, it refers to the great mudra of Vajradhara. By being attached to desire, one should truly combine Buddhalocana and so on, which arise from one's own samaya, and Vairochana and so on.
Tibetan
དེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བཙུན་མོའི་པདྨའི་དབུས་ན་གནས་པའི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལས་གྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །བདག་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ན་བཞུགས་པའི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་བའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བླ་མ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རིག་མ་འདོད་པས་ནི་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། བཞིན་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དགོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་མཆོད་པའོ། །བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་གི་ཁ་ཡིས་བླངས་ནས་སོ། །མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
应当观察大乐。刚才所说的一切，都是在妃子的莲花中央所安住的摄略坛城中进行，因此才说了“虚空界”等等。一切如来的微尘所组成的，就是金刚持大尊的身。所谓“我的身体”，就是在轮的中心安住的主尊坛城的中央安住。他本身就是胜过一切如来的，因此是上师，应当用五甘露供养。不贪求明妃，就是应当用天女等等来供养他，因此才说了“面容姣好”等等。所谓加持的处所，就是在心间等等处安置天女轮的究竟之处。所谓“那本身就是供养”，就是以对自己的意乐之神极度欢喜来供养。所谓“拿了之后”，就是用自己的口拿了安住在莲花中的菩提心。能成就不坏之身等等的供养，就是身语意的供养。因此才说咒语能成就悉地。所谓“智慧金刚者”，就是指如来们。因为是从方便和智慧的大乐中产生，所以是秘密。这是第八品的解释。 第八品，大小便誓言品的解释。
English
One should contemplate the great bliss. Everything that has just been said is to be done in the condensed mandala residing in the center of the lotus of the consort. Therefore, it is said, "The realm of space," and so on. What is composed of the minute particles of all the Tathagatas is the body of the Great Vajradhara. What is called "my body" is residing in the center of the mandala of the lord residing in the center of the wheel. He himself is superior to all the Tathagatas, therefore he is the guru, and should be offered with the five ambrosias. Not desiring the vidya, one should offer to him with the daughters of the gods and so on. Therefore, it is said, "Beautiful face," and so on. What is called the place of blessing is the ultimate place for arranging the wheel of goddesses in the heart and so on. What is called "that itself is the offering" is to offer with extreme joy to the deity of one's own desire. What is called "having taken" is to take the bodhicitta residing in the lotus with one's own mouth. The offering that accomplishes the indestructible body and so on is the offering of body, speech, and mind. Therefore, it is said that mantras accomplish siddhis. What is called "the one with the wisdom vajra" refers to the Tathagatas. Because it arises from the great bliss of skillful means and wisdom, it is secret. This is the explanation of the eighth chapter. Eighth Chapter: Explanation of the Chapter on the Vows of Excrement and Urine.