Tibetan
བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཆོགས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་འདུག་པས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱ་དགོས་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་མཱ་ཀཱི་ཕུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་བའི་བསྟོད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ཁྲིད་པར་བྱེད་ཅིང༌། འཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཁོང་སྟོང་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་སྤྱོད་པས་རྣམ་སྦྱོང་བ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ཀུན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཆོད་པའི་མཆོག་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་མཆོག་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་གསུམ་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་གང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོག་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་རྟེན་དང་དེ་ལ་ཆགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་རྒྱལ་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ཐར་པ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང༌། རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཇུག་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ལམ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཅིང༌། དེས་ཁྱད་པར་དུ་ཁྲིད
Chinese
第八，大小便誓言品之释。 第八，大小便誓言品之释。 为了使聚集显现增长，由于安住于莲花中所含之佛塔中央的坛城中，必须进行无上等等的供养。因此，从“此后”等开始宣说了大小便誓言品。为了成办最胜喜乐，供养珍宝等一切事物，以具有清净自性的世尊吉祥祈请，即献上自己种姓的明妃嘛嘛噶，以赞颂祈请成为薄伽梵上师的供养。所谓“金刚萨埵大乘”，金刚萨埵是极胜的无漏大乐，以修习串习之力量，引导众生证得吉祥密集金刚的现证菩提，并且能够获得，所以是大乘。嘛嘛噶以空性和真实结合之行，真实清净众生之界，因此，以虚空行清净，即不动佛。为了以佛眼和真实结合之门，成办一切无上等等的供养，普贤是供养之最胜，即毗卢遮那佛。由于从一切不顺品中获胜，并且以随顺一切种姓之门是殊胜之故，是胜王，即宝生佛。由于特别显示贪欲等清净之三族，所以，极大显示贪欲、嗔恚和愚痴，即无量光佛。为了显示充满一切虚空之供养之化身，与虚空界相等之最胜，即不空成就佛。胜者是毗卢遮那佛，其所依以及执著于彼之佛眼，被称为“王位”之语。解脱是远离一切过患，并且是恒常相续之喜乐，生起彼之嘛嘛噶被称为“道”之语，并且以彼特别引导。
English
Eighth, Explanation of the Chapter on the Vows of Excrement and Urine. Eighth, Explanation of the Chapter on the Vows of Excrement and Urine. In order to make the gathering manifest and increase, since one dwells in the mandala located in the center of the stupa contained within the lotus, one must make offerings such as the unsurpassed. Therefore, the chapter on the vows of excrement and urine was taught starting with "Then." In order to accomplish supreme joy, offering all substances such as jewels, the Lord of Wealth, possessing a pure nature, prayed, which means offering the consort Mamaki of one's own lineage, and praying with praises that become offerings to the Bhagavan who has become the teacher. As for "Vajrasattva Mahayana," Vajrasattva is the supreme uncontaminated great bliss, and by the power of familiarizing oneself with meditation, he leads sentient beings to the manifest enlightenment of glorious Guhyasamaja, and because he can attain it, it is Mahayana. Mamaki, through the practice of combining emptiness and truth, truly purifies the realms of sentient beings, therefore, she purifies through the practice of space, which is Akshobhya. In order to accomplish all unsurpassed offerings through the gate of combining the Buddha Eye and truth, Samantabhadra is the best of offerings, which is Vairochana. Because he is victorious over all unfavorable aspects and is excellent through the gate of pleasing all lineages, he is the supreme king, which is Ratnasambhava. Because he particularly shows the three families that are pure from desire and so on, he greatly shows desire, hatred, and ignorance, which is Amitabha. In order to show the emanations of offerings that fill all of space, the supreme that is equal to the sphere of space, which is Amoghasiddhi. The Victorious One is Vairochana, and the Buddha Eye, which is the basis of that and is attached to it, is called the word "royal seat." Liberation is being free from all faults and is the joy that continues constantly, and the Mamaki who gives rise to that is called the word "path," and she especially guides through that.
Tibetan
་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་སྟོན་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་བྱང་ཆུབ་གསུམ་སྟེ། དེའི་ལམ་ནི་བགྲོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གོས་དཀར་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་སྟེ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དབང་དུ་མཛད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་པར་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གང་ལ་རྒྱས་པ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བའི་སྤྱན་ལྔ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཏེ། གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་སྐོར་བར་བྱེད་པའི་འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་གང་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བའི་དོན་གྱིས་འཁོར་ལོ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་སྟེ། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། །གང་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡང་དག་པའི་ ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། བཤད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་དོན་གྱིས་གསལ་ཞིང་འབར་བས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉི
Chinese
因为使之完全显现，所以是极显者。三乘是三种菩提，其道路是行进，并且安住于此，为了通过白衣女的化身来扩展众生的相续。诸佛的殊胜劫是佛殊胜劫，是圣救度母通过化身来掌控众生的自性。彼即是使众生的相续清净，所以是清净的自性。菩提自性的心是菩提心，具有此自性的圣阎罗法王。圣者是其他所不能胜过的，于何处增长，具有广大五眼者，因此而得名。法是力量和无畏等等，以及坛城者们，是语极清净周遍的圣马头明王，于何者，以调伏者们的相续转化的意义而具有法轮，因此而得名。因为通达了自性光明之法性，所以是身语意极清净，是圣甘露漩。何者以坛城等等的化身如实显示之门，使众生获得不可动摇之位，金刚萨埵即是金刚乘，于彼顶礼。不动尊等等以化身如实显示之门，以利益众生的特征的真实功德之语，对薄伽梵如实赞颂如是说。此后名为祈请之后，与说相结合。金刚是决定的智慧，以显现此之方式而执持，所以是金刚持。正因为如此，以成为一切种族之主之义，而光明炽盛，所以是国王。因为以戏论使虚空遍满，所以一切是虚空。因为是无惧大乐的自性，所以是不变大。因为是宝瓶、秘密和智慧智慧灌顶的自性，所以是一切灌顶。一切事物的极清净
English
Because it makes it fully manifest, it is the supreme manifestor. The three vehicles are the three bodhi, whose path is to proceed, and abide therein, in order to expand the continuum of sentient beings through the emanation of the white-clad woman. The supreme kalpa of the Buddhas is the Buddha's supreme kalpa, which is the nature of the holy Tara to control beings through emanation. That itself is what purifies the continuum of sentient beings, so it is the nature of purity. The mind of bodhi nature is bodhicitta, the holy Yama Dharmaraja who has this nature. The holy one is unsurpassed by others, where it grows, having vast five eyes, therefore it is named. Dharma is power and fearlessness, etc., and the mandala ones, is the holy Hayagriva whose speech is perfectly pure and pervasive, in whom, with the meaning of transforming the continuum of those to be tamed, has the wheel of Dharma, therefore it is named. Because he understands the Dharma-nature of self-luminous light, therefore he is extremely pure in body, speech, and mind, he is the holy nectar swirl. Whoever, through the gate of the emanation of the mandala and so on, truly shows it, makes sentient beings attain the immovable position, Vajrasattva is the Vajrayana, to him I prostrate. Acala and so on, through the gate of the emanation of the true manifestation, with the words of the true qualities of the characteristics of benefiting sentient beings, the Bhagavan is truly praised, so it is said. Thereafter, it is called after the prayer, and is combined with saying. Vajra is the wisdom of determination, holding it in the manner of manifesting it, therefore it is Vajradhara. Precisely because of this, by the meaning of becoming the lord of all races, it is bright and blazing, therefore it is the king. Because it makes the sky pervade with proliferation, therefore everything is the sky. Because it is the nature of fearless great bliss, therefore it is the unchanging great. Because it is the nature of vase, secret, and wisdom-jnana empowerment, therefore it is all empowerment. The ultimate purity of all things