Tibetan
ད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་དོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དབང་ངོ༌། །མི་ཕྱེད་ཅིང་ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན་པ་སྟེ་དེས་སོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། བཤད་ཅིང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། གང་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པ་ལ་ཐུག་པ་མངོན་པར་འདོད་དེ། དེ་ཡང་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། གཞོན་པས་བརྒྱན་བའོ། །བྱོལ་སོང་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་མ་རྙེད་ན། དེའི་ཚེ་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ལོན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཤུག་ཀྲ་འབྱུང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གཟུང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གླང་པོ་དང་རྒོད་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གནས་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དེ་གསུངས་ཏེ། ས་ཕྱོགས་ནི་དགོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་དབེན་པའོ། །རྒྱལ་བདག་སྐྱེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །ཞི་བ་ཞི་བའི་གནས་རྣམས་སུ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་གནས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་སུའོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་པོ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་ཉེ་བར་འབྱུང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྒྱལ་བ་རྟག་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་གཞན་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིག་མ་ལ་རིགས་ལྔ་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱ་དགོས་པས་དེའི་ཕྱིར་ནུ་མའི་དབུས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ལྔའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གར་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་ཞུ་བར་གྱུར་བ་ལས་ཆུའི་ཁམས་སུ་གྱུར་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་ག་དེར་རོ། །བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ་ཞུགས་པས་སྲ་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་བར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་ལྡན་པའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཞུགས་པས་རྒྱ་ཆེ་བའི་དངོས་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྡུ་བ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོལ་མ་དང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཞུགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་ཟུར་བཞི་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་བར་བསམ་པའོ། །རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མ་ར་ཀ་ཏའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཤར་གྱི་ཆ་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །གསུང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཤར་དང་ནུབ་དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་ཡིན་ཞིང་ལྷོ་དང་བྱང་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ལྷོ་སྔོན་པོའོ། །དོན་ཡོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བྱང་སྔོན་པོ་སྟེ། གཉི་གའི་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་དང་མཚུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཀོད་ན་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་འཕོ་བ་དེ་བཞིན་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ན། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་སའི་ཆའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ
Chinese
因此，这是为了所有人的利益。因为是三界中佛法王位的拥有者，所以是全能者。由于它扩展了不可分割且无漏的喜悦，因此它持有金刚宝，就是这样。所谓的供养，其自性是无与伦比等等。所谓讲述和展示，就是眼睛宽阔而广大，对于任何事物，都认真对待以事物本性的方式去看待，这就是它的意思。这里，希望从十二岁开始，到二十五岁为止。而且，要相貌端正，并以青春为装饰。所谓“即使从畜生中”，意思是如果找不到这样的人，那么就从二十六岁开始，直到胡须出现为止。有些人说，是指大象和母鹰等等。在任何地方，为了绘制坛城和修持，之前要做的近修，已经说过了。地点是指大笑等等。所谓干净，是指通过完全接受的仪式而显现出来的。因为没有外人的聚集，所以是僻静的。国王或统治者的儿子是修行者。在寂静和平的地方，在智慧之法产生的内部的佛塔处。或者这个词，应该被视为必须接受的。在那里，应该让拥有甘露旋转的傲慢的朋友，通过显现出来的五种甘露来接近。为什么呢？因为已经说了，胜利者是永恒的，是金刚身，为了供养他。这只是一个近似的例子，为了供养其他的神，也应该这样做。按照先前所说的顺序，对于所生起的明妃，必须安排五种姓，因此说了“在乳房的中央”等等。就像第十章所说的五个字母的方式一样，在心间等等，要安排与自己的明妃相应，并被四位女神完全围绕的不动佛等等，这就是它的意思。所谓“处于虚空界中央”，就像第一章所说的那样。
English
Therefore, it is for the benefit of all. Because it is the owner of the Dharma kingdom in the three realms, it is the all-powerful. Since it expands the indivisible and uncontaminated joy, it holds the Vajra Jewel, that's it. The so-called offering, its nature is incomparable and so on. The so-called telling and showing, is that the eyes are wide and vast, for anything, take seriously to look at the nature of things, that's what it means. Here, it is hoped that it starts from the age of twelve and ends at the age of twenty-five. Moreover, it should be good-looking and decorated with youth. The so-called "even from animals", means that if such a person is not found, then from the age of twenty-six, until the beard appears. Some say that it refers to elephants and eagles and so on. In any place, in order to draw the mandala and practice, the preliminary retreat to be done before, has been said. The place refers to great laughter and so on. The so-called clean, refers to what is manifested through the ritual of complete acceptance. Because there is no gathering of outsiders, it is secluded. The son of the king or ruler is the practitioner. In the quiet and peaceful places, at the stupa inside where the wisdom of Dharma arises. Or this word, should be regarded as must be accepted. There, the friend who has the pride of nectar swirling should be approached by the manifested five nectars. Why? Because it has been said that the Victorious One is eternal, is the Vajra body, in order to offer to him. This is just an approximate example, in order to offer to other gods, it should be done in the same way. According to the order previously stated, for the arisen vidya, the five families must be arranged, therefore it is said "in the center of the breasts" and so on. Just like the way of the five letters mentioned in chapter ten, in the heart and so on, the Akshobhya and so on, which correspond to one's own vidya and are completely surrounded by the four goddesses, should be arranged, that's what it means. The so-called "being in the center of the space realm", is like what is said in the first chapter.
Chinese
金刚母的莲花中，不动明王和嘛嘛枳融入后，化为水界。观想智慧之波浪的连串遍布的大海。然后，所谓的心间，就在那莲花中。‘自身处于月亮中央’，是指观想具有佛眼的毗卢遮那佛像安住于月轮之中。观想它融化并进入，呈现坚固的形态。同样，观想珍宝誓言和身着白衣的宝生佛和无量光佛融入，加持成为广大的事物和智慧的火焰。‘集合’是指通过度母和不空成就佛的融入而集合，观想成四方形。‘四种珍宝的佛塔’是指，在心间的坛城中，东、南、西、北四个方向依次是珍宝水晶、青金石、红宝石和祖母绿自性的佛塔。在身的坛城中，东方的部分是蓝色的自性，其余的与之前相同。语的坛城中，东、西是白色和蓝色，南、北则如其所处。珍宝的坛城中，南方是蓝色的。不空成就佛的坛城中，北方是蓝色的，两者的其余部分与之前相同。如同在心间的坛城中布置身金刚等时，蓝色会转移到那个位置，同样，在身的坛城中布置心金刚等时，白色也与此相同。语的坛城中，红色也应如此理解。‘光芒的连串装饰’是指用白色等光芒来装饰。在与智慧之海的因相同的地基上，从种子字吽（吽，hūṃ，hum，吽）中产生，并且因为是由一切如来的智慧的微尘所组成，所以是智慧之海。因此，观想它是三世如来的住所，即智慧的宫殿。供养
English
The vajra mother's lotus, Akshobhya and Mamaki dissolve and transform into the water element. Contemplate the great ocean pervaded by a series of waves of wisdom. Then, the so-called heart center is in that lotus. 'The self resides in the center of the moon,' which means contemplating the image of Vairochana Buddha with the Buddha's eye residing in the moon mandala. Contemplate it dissolving and entering, appearing in a solid form. Similarly, contemplate the jewel vow and the white-clad Ratnasambhava and Amitabha Buddhas dissolving, blessing them to become vast objects and flames of wisdom. 'Collection' refers to the collection through the dissolution of Tara and Amoghasiddhi Buddha, contemplating it as a square. 'The stupa of four kinds of jewels' refers to the stupas of the nature of jewel crystal, lapis lazuli, ruby, and emerald in the east, south, west, and north directions respectively in the mandala of the heart center. In the mandala of the body, the eastern part is of blue nature, and the rest is the same as before. In the mandala of speech, the east and west are white and blue, and the south and north are as they are. In the mandala of jewels, the south is blue. In the mandala of Amoghasiddhi, the north is blue, and the rest of the two is the same as before. Just as when arranging the body vajra etc. in the mandala of the heart center, the blue color will transfer to that position, similarly, when arranging the mind vajra etc. in the mandala of the body, the white color is also the same. In the mandala of speech, the red color should be understood in the same way. 'Decorated with a string of rays' means decorating with white rays etc. On the ground of the same cause as the ocean of wisdom, it arises from the seed syllable Hūṃ (吽，hūṃ，hum，吽), and because it is composed of the subtle particles of the wisdom of all Tathagatas, it is the ocean of wisdom. Therefore, contemplate it as the abode of the Tathagatas of the three times, that is, the palace of wisdom. Offering