Tibetan
་ཏེ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་མེད་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་འང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །དཔེའི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡི་གེ་རྣམས་མེད་པས་ན་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་དོ། །སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱེད་པ་རྟོག་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་ན་ཞི་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ཐབས་རྣམ་པར་སྦྱང་བའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པ་དེ་དག་གིས་ནི། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་རོ་གཅིག་པའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང༌། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བུད་མེད་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བསྒོམས་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའོ། །གང་གཞན་ཕྲ་མོར་བཤད་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
而且没有获得它的原因，因此也没有产生，这被称为完全修习智慧。自性光明是三界具有分别相的心，其自性就是光明。以譬喻来说，就像虚空一样。这意味着与虚空相同。因为不是要创造的，所以没有相。因此，因为没有文字，所以是无文字的。因为没有能取和所取的分别，所以是无二的。像幻觉一样，因为供养者和被供养者的分别念是不同的，所以是无二的。那是什么呢？被称为寂静，因为像幻觉一样了解一切分别念，所以是寂静，即菩提心。因此，就像极其无垢的虚空一样。这指的是对方便的完全修习。像那样，通过忆念修习方便和智慧，依靠对轮回和涅槃一味一体的无住涅槃的特别渴望的真如，进入嗔恨金刚等各种本尊的等持，并示现了大乐自性的薄伽梵大金刚持。这确实是圆满次第，正如我们上师所说。第十八章中也说：依靠两种次第，示现诸佛的地位，即生起次第和圆满次第。像“女性心”等已经解释过了。“身语意也能成就”，这意味着通过修习对一切境的亲近受用，成就自己的殊胜本尊的大手印。所谓“其他所说的细微之处”，也指瑜伽士也能成就世间的神通等悉地。第七品的解释到此结束。 第七，密咒行持之最胜品之解释。
English
And there is no cause for obtaining it, and therefore there is no arising, which is said to be the complete practice of wisdom. Self-luminous nature is the mind with the aspect of discrimination of the three realms, whose nature is luminosity itself. By way of example, like the sky. This means being the same as the sky. Because it is not to be created, it is without characteristics. Therefore, because there are no letters, it is without letters. Because there is no discrimination of grasper and grasped, it is non-dual. Like an illusion, because the discrimination of the one who offers and the one who is offered is different, it is non-dual. What is that? It is called peace, because all discriminations are known to be like illusions, so it is peace, that is, the mind of enlightenment. Therefore, like the extremely stainless sky. This refers to the complete practice of means. Like that, by remembering and meditating on means and wisdom, relying on the thusness of particularly longing for the non-abiding nirvana where samsara and nirvana are of one taste, entering into the samadhi of various deities such as the wrathful vajra, and the Bhagavan Great Vajradhara, the nature of great bliss, is shown. This is indeed the completion stage, as our teacher said. It is also said in the eighteenth chapter: Relying on the two stages, the state of the Buddhas is shown, namely the generation stage and the completion stage. Like "female mind" etc. have already been explained. "Body, speech, and mind can also be accomplished," which means that by practicing the enjoyment of being close to all objects, the great mudra of one's own supreme deity is accomplished. The so-called "other subtle points that are explained" also refer to the fact that the yogi can also accomplish worldly siddhis such as clairvoyance. The explanation of the seventh chapter ends here. Seventh, Explanation of the Chapter on the Supreme Conduct of Mantras.