Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པའོ། །ལྷ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། ལྷ་མ་ལུས་པའི་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དབེན་པར་ཏེ་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའམ། གཞན་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བར་རོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ཡིད་འོང་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཁྱབ་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ རྣམས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྷ་ག་ལ་ནི་ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ཐུག་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། །རིགས་ལྔས་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པ། རང་གི་དབང་བསྐུར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་གཉི་ག་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྗེས་སུ་མཉེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། དེ་སྤྲོས་ནས་བསྡུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་གླུ་ལེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་
Chinese
是故。忿怒尊乃是圣者阎魔敌等之形相，忆念彼等即是观想为安住于坛城中央之主尊之形相。天尊是真实成就者，因为是所有天尊供养之自性。所谓年满十六岁者，乃是冶炼者之女。此乃是近似之表示，因此显示应当以与自己种姓之明妃真实结合之方式来修习所有这些忆念。以加持之三处。所谓者，乃是以瑜伽及随瑜伽，以及大瑜伽之特征。寂静处，即是大寺庙等，或是远离其他外道之人群。所谓供养，乃是等持之特征。所谓眼者，其中“乃”字是必须把握的，因此必须仅仅修习彼等。所谓悦意者，应当观想自己种姓之明妃，如佛眼等，遍满白色与蓝色等光芒，且令人悦意。为了阐释所略述之词句，故宣说了“于彼”等，应与“诸佛云”等连结。婆伽拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，如此宣说：在以身等加持为终结之仪轨之后，依照修法之方式，观想生起为佛眼等形相之自己种姓之女。以五部遍布，于心间由智慧之天女加持，布置所有天女之轮。观想以自己之灌顶而庄严，以金刚与莲花所生之光芒之集合使二轮欢喜，以具足珍贵光辉之骄傲而念诵随喜之咒语，彼等展开后又收摄，应当真实结合金刚与莲花。所谓佛之形相，乃是毗卢遮那佛。所谓诸佛云，乃是在事业之时唱诵嗡字之歌，并舒展毗卢遮那佛之云。如是无量光
English
Therefore. Wrathful deities are the forms of noble Yamantaka and others, and remembering them is to visualize them as the forms of the main deity residing in the center of the mandala. Deities are those who have truly attained accomplishment, because they are the very nature of offerings to all deities. The so-called sixteen-year-old is the daughter of a smelter. This is an approximate representation, therefore it is shown that all these recollections should be practiced by truly uniting with a consort of one's own lineage. With the three places of blessing. The so-called are the characteristics of yoga and subsequent yoga, and great yoga. Solitary place, that is, great temples, etc., or away from the crowds of other outsiders. The so-called offering is the characteristic of equanimity. The so-called eye, the word "is" must be grasped, therefore only they must be practiced. The so-called pleasing one should visualize the consort of one's own lineage, such as the Buddha eye, etc., pervaded by white and blue rays of light, etc., and pleasing. In order to explain the briefly stated words, "to them" etc. were spoken, and should be connected with "clouds of all Buddhas" etc. Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., thus it is said: After the ritual ending with the blessing of the body etc., in accordance with the method of practice, visualize the daughter of one's own lineage arising in the form of Buddha eye etc. Pervaded by the five families, blessed in the heart by the wisdom goddess, arranging all the wheels of the goddesses. Meditate on being adorned with one's own empowerment, delighting the two wheels with the collection of rays of light arising from the vajra and lotus, reciting the joyful mantra with the pride of possessing precious splendor, expanding and then contracting them, one should truly unite the vajra and lotus. The so-called form of the Buddha is Vairochana. The so-called clouds of all Buddhas is singing the song of the syllable Om at the time of action and spreading the clouds of Vairochana. Likewise, immeasurable light.
Tibetan
མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་གླུ་ལེན་ཅིང་རང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པའོ། །རང་གི་ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པས་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་མཆོད་པའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའི་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྤྲོས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བཅུག་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་དགོས་པས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རབ་ཏུ་གང་བའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ང་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའིའོ། །ངེས་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་གསུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གསང་བའི་དབང་པོའོ། །དེའི་ཐུགས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཇི་འདྲ་བར་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་དག་དང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན།
Chinese
瑜伽士等念诵自己的咒语之歌，令自己的本尊欢喜。名为忆念誓言，即是修持观想有意义的成就。以自己的精液滴，意为以誓言的供养来极度供养诸本尊。先前在修持之时，具有瑜伽者并非总是要绘制意念中的坛城。因此，为了显现所欲求的坛城，从菩提心生起，详细阐述。如实地观想并真实供养后，进行涂抹等行为。这表明了成就一切坛城的手印智慧秘密。在迎请身金刚等众之后，必须生起慢心，并加持身等。因此，宣说了“一切佛”等。由于五种智慧的自性之蕴完全充满，所以是五蕴的完全充满。“佛身之自性”，意为彼之自性的本体，生起慢心，心想：愿我也变成与之相同的身。“金刚法”意为语金刚。“决定词”意为近似的表示。因此，具备法、义、决定词和辩才，各自具有四种正确认识的圆满语，即是语金刚。生起慢心，心想：愿我的话语也变得与彼相同。“普贤”是意金刚。彼即是执持身等秘密的如来等之主，是主尊，因此是秘密之主。他的心念是为所有众生利益而行，愿我的心也变得与彼相同，生起慢心。现在，就彼之现证圆满菩提而言，宣说了“何为一切众生之心”。轮回众生的身、语、意所代表的心，由于没有差别，所以与一切佛的证悟无别。若问具有何种差别？
English
Yogis and others should sing their own mantra songs and delight their own deities. The so-called remembrance of vows is to meditate on meaningful accomplishments. "With a drop of one's own semen" means to extremely worship the deities with the offerings of vows. Previously, during the time of practice, it is not always necessary for a yogi to draw the mandala in his mind. Therefore, in order to manifest the desired mandala, it arises from the mind of enlightenment, elaborating in detail. Having meditated as it is and offered truthfully, perform smearing and other actions. This indicates the secret of the wisdom of the mudra that accomplishes all mandalas. After inviting the assembly of Body Vajra and others, it is necessary to generate pride and bless the body and so on. Therefore, it is said, "All Buddhas," and so on. Because the aggregates of the nature of the five wisdoms are completely filled, it is the complete filling of the five aggregates. "The nature of the Buddha's body" means the essence of its nature. Generate pride, thinking, "May I also become a body like it." "Vajra Dharma" means Speech Vajra. "Definitive word" means an approximate representation. Therefore, possessing Dharma, meaning, definitive words, and eloquence, the perfect speech possessing four correct recognitions each, is Speech Vajra. Generate pride, thinking, "May my words also become the same as it." "Samantabhadra" is Mind Vajra. He is the lord of the Tathagatas and others who hold the secrets of the body and so on, the chief, therefore the lord of secrets. His mind is to act for the benefit of all sentient beings. May my mind also become the same as it, generate pride. Now, with regard to the perfect enlightenment of that very one, it is said, "What is the mind of all sentient beings?" The mind represented by the body, speech, and mind of sentient beings in samsara, because there is no difference, is inseparable from the realization of all Buddhas. If asked, what kind of distinctions do they possess?
Tibetan
མཁའ་མཚུངས་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོ་གཅིག་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ནི། །རང་རང་གི་སྔགས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གང་ ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའིའོ། །སྐུ་ནི་གསུང་དུ་རྣམ་བསྒོམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐ་མི་དད་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་ལ། དེས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཀང་སྟེ། དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ལས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བསམས་ལ། བསྡུས་ཏེ་རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་གསད་པའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་དེས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རང་འདོད་པར་གྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཅིང་སོན་པ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དག་པ་མ་དག་པའི། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་མེད་ཅིང༌། དེ་བསྒོམ་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་ལ། ཁམས
Chinese
如同虚空的智者们，他们拥有那唯一真如之味的智慧。我的心也与此相同。这被称为修持唯一之味。通过这样的修持，瑜伽士们能够凭借遍及一切的、明确辨别的智慧，领悟智慧，并显现为具有特征的、自己所喜爱的本尊之形象。一切咒语的形象是：所有本尊的自性光辉，即由各自咒语圆满成就的金刚萨埵。忆念此尊即是随念。何为咒语的金刚身？这指的是伟大的金刚持。将身观想为语，这指的是身、语、意无二无别地成就。我亦应变得与此相同，应生起慢心。结合之业指的是从正确的结合中，如仪轨般取出菩提心。以此充满整个虚空，观想从每一个微尘中显现圆满成就的如来等形象。将其收摄并置于明妃的莲花中，观想在极乐的状态中转化为智慧甘露。这在此处指的是消灭如来之众。然后，以该甘露使安住于自身之诸本尊的轮涅圆满。如此，所欲之悉地将得以圆满成就。智慧指的是圆满通达由听闻、思惟、修习所生之智慧，以及其结果，即能分别一切法的智慧。此圆满具足即是波罗蜜多，已到达并超越彼岸，因此是智慧波罗蜜多。由于此不可超越，故为誓言。自性即是光明。一切指的是清净与不清净。自性即是光明。蕴等皆是如此。为何如此？因为是无生之故。因此是无漏。因为如此，故为菩提，无有遍计所执之果的自性，通过修持而证悟，对此不可理解，界
English
Like space, the wise ones possess the wisdom of one taste in that very essence. My mind is also like that. This is called meditating on the one taste. Through such meditation, yogis, with the wisdom of definitive discernment that pervades all, comprehend wisdom and transform into the form of their desired deity, characterized by that understanding. The form of all mantras is the glorious Vajrasattva, the nature of all deities, fully accomplished from their respective mantras. Remembering this is recollection. What is the Vajra body of mantra? This refers to the great Vajradhara. Transforming the body into speech through visualization means accomplishing body, speech, and mind as inseparable. May I also become like that, and generate pride. The action of union refers to extracting the mind of enlightenment from correct union, according to the ritual. Filling all of space with it, visualize the forms of the Tathagatas and others, perfectly accomplished from each atom. Gather them and place them in the lotus of the consort, and contemplate them transforming into the nectar of wisdom in the state of great bliss. This here refers to annihilating the assembly of the Tathagatas. Then, with that nectar, satisfy the wheels of all the deities abiding in one's own body. In this way, the desired siddhis will be perfectly accomplished. Wisdom is the perfection of wisdom arising from hearing, contemplation, and meditation, and its result, the wisdom characterized by distinguishing all dharmas individually. That which is perfectly complete is the Paramita, having gone and crossed over to the other shore, therefore it is the Prajnaparamita (Perfection of Wisdom). Because it is not to be transgressed, it is the Samaya (vow). By nature, it is luminosity. "All" refers to the pure and impure. By nature, it is luminosity. The skandhas (aggregates) and so on are like that. Why? Because it is unborn. Therefore, it is without outflows. Because it is so, it is Bodhi (enlightenment), without the nature of the fruit of complete imputation, realized through meditation, and there is no comprehension of it, the realm