Tibetan
ན་ཏོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པར་ནི་ནས་ཀྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུའི་ནང་ན་གནས་པར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་རིག་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་པདྨར་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རང་གི་རིག་མའི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་ནང་ན་གནས་པའི་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དམ། གསང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དམ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རང་གི་བདག་པོའི་གཟུགས་གཅིག་པུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། ། དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཉམ་གཞག་པས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ། །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་ཅི་བསྒོམ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་འདུག་པའི་རྟེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་གནས་པ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་མདོར་ན་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ། །ཞེས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་རང་གི་མཚན་མའི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྷའི་སྐུ་སྤྲོ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དོན་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རིམ་པ་འདི་ཉིད་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། དེ་ནི་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གང་ཡང་རུང་བ་སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པས་ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བས་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམ་པར
Chinese
礼敬！为了使意义得以实现，（观想）一柄大麦粒大小的剑，存在于如同蓝色莲花之中。存在于虚空之界中央。（“存在于虚空之界中央”），指的是安住于自身明妃法源之中的不动佛等坛城的中心，安住于莲花、日轮等座垫上的不动佛等任何本尊，与瑜伽相结合。在自身明妃莲花的花蕊顶端，安住于金刚等标识之中的，从自身种子字生起的坛城轮之自性，或者五种秘密之自性，或者等同于进入等持的自身本尊之形象，应当仅仅观想这些。那么会变成什么呢？被称为菩提处，是具有方便与智慧自性的自身所欲之本尊形象。 那本身就是极度欢喜的自性，因此令人喜悦。如是说：“从那之后开始进入禅定，以禅定智慧来观察，无论稍微观想什么，那些全部都会变得稳固。”这样说了。有什么样的差别呢？所说的是，一切吉祥金刚持等的成就，以及力量和无畏等功德的住所，是安住的所依。佛陀菩提善安住，指的是与自身明妃相结合。从那之中简而言之要开展，指的是珍宝变得稳固后开展。如先前所说的那样，心变得稳固后，开展安住于自身标识之中的本尊身。为了坛城之前的亲近之义，以及修持之义，这个次第是最初的。法的誓言，指的是显示那个本尊的自性，并且象征着身等，是咒语的词句，那应当与念诵的仪轨相结合。像这样，通过观修任何一种方式使心变得稳固的瑜伽士，因为具有色等对境，所以每天按照四座的次第，与自身种姓的明妃真实结合，品尝从极度欢喜中产生的甘露，并且通过开展佛眼等来进行供养，并且要修持六个月。
English
Homage! In order for the meaning to be accomplished, (visualize) a sword the size of a barley grain, residing within something like a blue lotus. Residing in the center of the expanse of space. ("Residing in the center of the expanse of space") refers to the immovable Buddha and others residing within the source of one's own consort's Dharma, the center of the mandala, the immovable Buddha and others residing on lotus, sun, and other cushions, combined with yoga. At the tip of the pistil of one's own consort's lotus, residing within the vajra and other emblems, the nature of the wheel of the mandala arising from one's own seed syllable, or the nature of the five secrets, or the form of one's own lord who is equal to entering samadhi, one should only contemplate these. Then what will happen? It is said to be called the Bodhi place, the form of the deity of one's own desire, which is the nature of skillful means and wisdom. That itself is the nature of supreme joy, therefore it is delightful. It is also said: "From then on, entering into samadhi, examining with the wisdom of samadhi, whatever is contemplated even slightly, all of those will become stable." It is said. What kind of difference is there? It is said that all the accomplishments of glorious Vajradhara and others, and the abode of the qualities of strength and fearlessness, etc., are the basis of dwelling. Buddha Bodhi well abides, which means being united with one's own consort. From that, in short, one should expand, which means expanding after the jewel has become stable. As previously stated, after the mind has become stable, expand the deity's body residing within one's own emblem. For the purpose of approaching before the mandala, and for the purpose of practice, this order is the first. The Dharma vow refers to the words of the mantra that show the nature of that deity and symbolize the body, etc., and that should be combined with the ritual of recitation. In this way, the yogi who has stabilized the mind through the gate of meditating on anything, because he has objects such as form, etc., should, in the order of four sessions each day, truly unite with the consort of his own lineage, taste the nectar arising from supreme joy, and make offerings by expanding the Buddha's eyes, etc., and should practice for six months.
Tibetan
་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་དེ་ཉིད་མཆོད་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །མཆོད་ཆེན་དེ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བས་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བའི་བྱ་བ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བཤང་གཅི་ལ་ སོགས་བཀུག་ནས་ནི། །བཟའ་བའི་དོན་དུ་རབ་སྦྱར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྒོམ་པའི་མཐུ་ནི། དེ་ཉིད་བླ་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཤ་ཆེན་གྱི་བཟའ་བའི་བྱ་བ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་གླང་པོའི་ཤ་བཟའ་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ནི་རྟའི་ཤ་བཟའ་བ་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་ཁྱིའི་ཤ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟས་གཞན་དག་ནི་མ་ཟོས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པས་བཀུག་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཤ་བཟའ་བར་བྱའི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཚེ་མཐུ་མེད་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བཟའ་བ་མ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གོ་སྐབས་མེད་པས་ཟས་གཞན་མི་བཟའ་འམ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་ནའོ། །རང་གི་འདོད་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གོ་འཕང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གོ་འཕང་ལས་ནི་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
应当这样做。被称为“有智慧者”，是因为见到实相的缘故。为了宣说真实结合等。经中说“以秘密之大供养”。秘密是指金刚和莲花的真实结合。那即是大乐。为了追求大供养的喜悦自性和成就的果实，也要做食用五甘露的行为。那也是以勾招为先导的。如是说：“大小便等勾招后，为了食用而善加混合。”经中说，禅定的力量是“那无上将会成就”。那是方法和智慧的大乐自性的所欲乐之天尊形象。因为是菩提心的同类因，所以是菩提心，因为对果实安立近因的缘故。因此，自性完全清净，所以没有过失。进入修持大手印，就要做以咒语加持的大肉的食用行为。同样，修持五神通者要食用象肉，为了追求隐身，要食用马肉，为了成就寂静等一切事业，就要食用狗肉。“若不食其他食物”，意思是说，获得殊胜后进行勾招，不是像前面所说的应该食用的肉类等食物。或者说，当无力而无法获得如前所说的食物时，没有机会而不食用其他食物吗？因为是成办一切佛陀的教言，所以会令佛欢喜。为了成办欲界众生界的一切所欲乐之义，所以在欲界自在世间。因为以自己的欲乐，以天神坛城的地位，做遍一切有情的事情。从地位而做，其他容易理解。超越身语意。意思是说，使超越平凡的身语意，因为加持成为清净的清净之身等。
English
This should be done. Being called "wise" is because of seeing the true nature. In order to explain the true union and so on. It is said in the scriptures, "With the great offering of secrets." The secret refers to the true union of vajra and lotus. That is great bliss. In order to pursue the joyful nature of the great offering and the fruit of accomplishment, one should also engage in the practice of consuming the five nectars. That is also preceded by summoning. As it is said, "Having summoned feces and urine, mix them well for the purpose of consumption." It is said in the scriptures that the power of meditation is "That unsurpassed will be accomplished." That is the desired deity image of the nature of great bliss of skillful means and wisdom. Because it is the same cause as bodhicitta, it is bodhicitta, because it establishes the near cause for the fruit. Therefore, it is completely pure by nature, so there is no fault. Having entered the practice of Mahamudra, one should engage in the practice of consuming great meat blessed by mantras. Similarly, those who practice the five superknowledges should consume elephant meat, to pursue invisibility, one should consume horse meat, and to accomplish all activities such as pacifying, one should consume dog meat. "If other foods are not eaten," it means that having obtained excellence, one summons, it is not like the foods such as meat that should be eaten as mentioned before. Or, when one is powerless and unable to obtain the food as mentioned before, is there no opportunity to not eat other food? Because it is accomplishing the teachings of all Buddhas, it will please the Buddhas. In order to accomplish all the desired meanings of the sentient beings residing in the desire realm, therefore, it is in the desire realm, the world of the powerful. Because with one's own desire, with the position of the mandala of the deities, one does the activities of all beings. Doing from the position, the others are easy to understand. Transcending body, speech, and mind. It means that it makes one transcend ordinary body, speech, and mind, because it blesses one to become pure, such as the pure body.
Tibetan
།ལེའུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
第六品之分别解说。 第六，身语意加持品之分别解说。
English
Explanation of the Sixth Chapter. Sixth: Explanation of the Chapter on the Blessing of Body, Speech, and Mind.