Tibetan
་པར་འབྱུང་བ་རང་གི་ལུས། །དེ་ཡིས་བདེ་གཤེགས་རྗེས་སུ་མཉེས་བྱ་ཞེས། །སྔགས་པས་དགའ་བ་ཀུན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་པ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་བཞི་པོ་ཤེལ་དང༌། གསེར་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་རྣམས་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཁ་དོག་གོ །དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གནས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྤུངས་པ་དེའི་དབུས་སུ་སྔར་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །མཁས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདོད་ན་བསྒོམས་པས་དུབ་པས་དེའི་ཚེ་མཐར་བསྡུ་བར་རབ་ཏུ་བྱའོ། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་འདྲ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ནོ། །བདག་གི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མོ་ལས་མཁས་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོའོ་ཞེས་ཏེ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱེད་པ་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་མཁས་པའོ། །དེ་ཉིད་འགྲེལ་པ་བརྗོད་པ་པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་ནི་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་ལྔ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །ཛཱ་ཏི་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་སྟེ་རིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྒོམས་ནས་ཏེ། །མཁས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་ཡིན་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། གཞན་རྣམས་ནི་ཡང་གཞན་དུ་འཆད་དེ་དེ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སུན་ཕྱུང་བས་བྲི་བར་མི་བྱ་སྟེ། རི་དང་ཆུ་འགྲམ་ཞེས་ལ་སོགས་བརྗོད་པ། །ཆོ་ག་འདིར་གནས་གང
Chinese
从……中生出自己的身体。因此，瑜伽士应恒常欢喜，以令善逝欢喜。如是说。于虚空界之中央，安住着毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛的自性，此四者分别是水晶、黄金、红莲花、绿色宝珠，其自性乃四方之颜色。以其光芒之鬘而庄严。犹如明镜之智慧等之自性，彼即是无余一切智慧之生处，且因难以证悟故如大海。应为身等金刚三者之故，观想为处所。应观想者，于彼堆积之中央，如前一般，观想如明镜等智慧之海自性之毗卢遮那佛安住于月轮之上。智者是不颠倒之瑜伽士。为十方一切有情之义利，应作无量之化身。若欲，因修习而疲乏时，此时应善加收摄。寂静金刚即毗卢遮那佛等，因无有散乱故而执持，故彼为执持者，某些人如是说。智慧海即如智慧萨埵之自性般，于自身之心间观想，此乃他人之说。我的智慧之分的毛孔之尖端，智者散布供养之云，即是所供养与能供养无别，不颠倒故为智者。彼之解释，言说莲花与乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花），即白色、黄色、红色、绿色、蓝色五种颜色，乃依种姓之差别。从“了知三种 जाति（藏文：ཛཱ་ཏི་，梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：种姓）”之后，直至караवीра（藏文：ཀ་ར་བཱི་ར，梵文天城体：करवीर，梵文罗马拟音：karavīra，汉语字面意思：夹竹桃）之花，乃白色、红色、蓝色之颜色，即以三种种姓之差别，观想为三种。智者如前一般，且如前一般了知供养。其他者又于其他处宣说，彼等智者以此如是破斥故不应书写，言说山与水边等，仪轨于此处安住何
English
From... arises one's own body. Therefore, the yogi should constantly rejoice, so as to please the Sugata. Thus it is said. In the center of the sphere of space, abiding is Vairocana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, whose natures are the four: crystal, gold, red lotus, and green jewel, respectively, their nature being the colors of the four directions. Adorned with a garland of their rays of light. Like a mirror, it is the nature of wisdom and so forth, it is the source of all complete wisdom, and because it is difficult to realize, it is like an ocean. For the sake of the three vajras, such as body, one should contemplate it as a place. What should be contemplated is that in the center of that heap, as before, contemplate Vairocana, the nature of the ocean of wisdom like a mirror, abiding on the lunar mandala. The wise one is the non-inverted yogi. For the benefit of all sentient beings in the ten directions, one should make limitless emanations. If one desires, when one is exhausted from meditation, at that time one should gather them together well. Peaceful Vajra is Vairocana and so forth, because there is no distraction, it holds, therefore it is the holder, some say. The ocean of wisdom, like the nature of a wisdom being, should be contemplated in one's own heart, this is what others say. From the tip of the pore of the hair of my share of wisdom, the wise one spreads clouds of offerings, that is, the offered and the offerer are non-different, therefore the wise one is non-inverted. The explanation of that, saying lotus and utpala (Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: blue lotus), are five colors: white, yellow, red, green, and blue, according to the difference of lineage. From "knowing the three jāti (Tibetan: ཛཱ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: जाति, Romanized Sanskrit: jāti, literal Chinese meaning: caste)" onwards, until the flower of karavīra (Tibetan: ཀ་ར་བཱི་ར, Sanskrit Devanagari: करवीर, Romanized Sanskrit: karavīra, literal Chinese meaning: oleander), which are white, red, and blue in color, that is, with the difference of three lineages, contemplate as three forms. The wise one is as before, and as before, knows the offering. Others explain it elsewhere, those wise ones refute it like this, therefore it should not be written, saying mountain and waterside etc., where the ritual abides
Tibetan
་ཡིན་ས་ལ་སོགས། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་དོན་འདིར་ནི་རིགས་མིན་པ། །ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་ས་ལ་སོགས་བཤད་པ། །དེ་བཞིན་པདྨ་ལ་སོགས་འདིར་བཤད་པ། །རང་གི་ངོ་བོས་རྒྱ་ལ་དེ་བསྟབས་ཡིན། །མ་ཡི་གྲོང་སོགས་མིང་ནི་བརྗོད་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ངོ་ཚ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཁྲུས་མ་ལ་སོགས་ལང་ཚོར་ལྡན་པའི་མིང༌། །བཟུང་ནས་འདིས་ནི་འདི་རུ་རྗོད་པར་བྱེད།། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་སྤྲིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་མཚན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཕྱི་དང་གསང་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལ་ནི་ཡང་དག་མཆོད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཕྱི་ཡི་དྲི་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ལེགས་མཆོད་ཅིང༌། །ཐ་དད་རྣམ་པར་རྟོག་ལས་ངེས་གྲོལ་བྱ། །ཞེས་སོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །ཞེས་པས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚད་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་འདི་ཡིན་ནོ། །གང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔག་མེད་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡངས་པ། །ཞེས་སོ། །འཁོར་ལོས་མཚོན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེས་མཚོན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཨུཏྤལའི་སྒྲས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དེ་བརྡར་བྱས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཨུཏྤལས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་དཀྱིལ་ འཁོར་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིགས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་སོ། །གྲུ་བཞི་ནི་མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པས་སྤྲས་པའོ། །མཆོད་རྟེན་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །གསལ་བ་ནི་ཤེལ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ངོས་ན་གནས་པས་ཀྱང་ནང་ན་ཡོད་པའི་དོན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཡིན་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གོ །རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ཏེ་བདུན་ནི་བུད་མེད་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དང༌། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སོ། །ཉི་མ་སོ་སོར་ཐུན་མཚམས་བཞི་རུའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་དོན་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་དུའོ། །རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་
Chinese
是处等等。 如何所说之义，于此非理耶？ 说是天女，是处等等。 如是莲花等等，于此所说者， 以自之体性，于彼广为建立。 母亲之城等等，于名之宣说时， 诸佛陀等无有羞耻耶？ 沐浴女等等，具有青春之名， 取已，以此于此处宣说。 花朵等等，供养仪轨之云， 如是彼之自性即是名。 瑜伽士以身外及秘密， 真实供养胜者之主。 如是说。 彼所说者， 如是以外之香等等一切， 善好供养胜者之主等， 从各别分别之念，决定解脱。 如是说。 百踰缮那之量等， 如是说者，是为于无量之量等，观想之坛城所表诠之义。 何者将说耶？ 无量俱胝百千广阔。 如是说。 以轮所表诠者，是为毗卢遮那之，如是亦以莲花及金刚及宝剑及珍宝所表诠者亦是。 以乌 উৎপল 之语亦是珍宝，以彼磨拭，是不动佛等。 以乌 उत्पল 所表诠之故，他人亦当观想坛城。 种姓等者，是为坛城者等。 四方者，是为无有不平等之故。 极为美丽者，是为以无余珍宝所严饰者。 佛塔者，是为宫殿。 明亮者，是为如玻璃般于外表面安住，亦见于内之义之故。 自性无垢者，是为法界之自性之故。 十二年之少女，是为增长欢喜之故是珍贵，且依于无漏之大乐，是故是为殊胜。 一切珍宝者，是为一切种姓之天，七者是为妇女及象及马及轮及珍宝及家主及军队珍宝等。 太阳各别于四时。 具智慧者，是为供养等无有颠倒，布施之义是为虚空藏之等持之义。 于自光之明妃及等入之时
English
Is the place and so on. How is the meaning of what is said here not logical? Saying it is a goddess, it is a place and so on. Likewise, lotus and so on, what is said here, With its own nature, it is widely established there. Mother's city and so on, when the name is spoken, Are the Buddhas and others not ashamed? Bathing woman and so on, names with youth, Having taken it, it is spoken here with this. Flowers and so on, clouds of offering rituals, Likewise, its own nature is the name. Yogis, with outer and secret, Truly offer to the Lord of the Conquerors. So it is said. What he said, Likewise, all external fragrances and so on, Well offer to the Lords of the Conquerors, From the thought of individual distinctions, surely liberate. So it is said. The extent of a hundred yojanas, As it is said, this is to represent the mandala of meditation as immeasurable. What will be said? Immeasurable billions of expanses. So it is said. What is represented by the wheel is Vairochana, likewise, what is represented by the lotus, vajra, sword, and jewel is also. The word utpala is also a jewel, and by polishing it, it is Akshobhya and others. Because it is represented by utpala, others should also meditate on the mandala. The lineages are the mandala people. The four sides are because there is no inequality. Extremely beautiful is adorned with all the jewels. The stupa is the palace. Clear is like glass, residing on the outer surface, and also seeing the meaning within. Naturally immaculate is because it is the nature of the Dharmadhatu. A twelve-year-old girl is precious because she increases joy, and because she relies on the great bliss of non-leakage, therefore she is supreme. All the jewels are of all the lineage deities, the seven are women, elephants, horses, wheels, jewels, householders, and army jewels. The sun is separate at the four times. The wise are those who have offerings and so on without inversion, the meaning of giving is the meaning of the samadhi of the treasury of space. At the time of the vidya of self-light and entering into equality
Tibetan
ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རེག་པའི་སྦྱོར་བས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ནང་དུ། །དེ་ཡིས་བདེ་གཤེགས་རྗེས་སུ་མཉེས་བྱ་ཞེས། །སྔགས་པས་དགའ་བ་ཀུན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གསུངས་པ། །བདེ་བས་ངལ་ཞིང་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །གང་གིས་དེ་སྐྱེས་བདེ་དམ་རྒྱལ་བ་ལ། །ཕུལ་བས་མྱུར་དུ་དེ་ནི་འགྲུབ་ཡིན་ཏེ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་རང་གི་གཟུགས་ནི་རང་གི་ལྷ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་སོ་སོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བླ་མ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔས་སོ། །བླ་མ་ཡང་འདི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པས་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ གསུངས་པ། །བཙུན་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་མཆོད་པའོ། །བླང་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པ་རང་གི་ཁས་བླང་བའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །སྔགས་ནི་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གསང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ།
Chinese
又，作坛城主尊自身本尊瑜伽后，以智慧与方便之自性，无垢大乐触之结合，于微尘之中， “彼能令善逝欢喜”， 如是说，持咒者应恒常勤作欢喜。如是说。主尊手印等，所说者： “以乐而疲倦，生厌离， 何者以此生乐献胜者， 以此迅速成就定， 必定能获得。” 布置之坛城乃是摄略之坛城。于其中心安住，自身之形即是自身之本尊。于坛城中，如来之自性，各自之微尘由此而生。因此，一切皆应供养，故为上师，即以五甘露。亦应如是供养上师，如是等等。安住于明咒行者，故诸天女应以彼真实供养，如是说。 “妃女”等，加持之处已于前述。真实之供养，即是自身本尊之供养。取，即安住于莲花，自身之承诺。为圆满无别之身等，故为此供养。因此而说： “为成就而宣说咒语， 具智金刚者之秘密， 如是如来等。” 吉祥密集金刚庄严第八品。 第八品，大小便三昧耶之解说。
English
Furthermore, having performed the yoga of one's own deity as the lord of the mandala, within the atoms, through the union of touching the great immaculate bliss, which is the nature of wisdom and means, "By this, the Sugatas are pleased," Thus it is said, the mantra practitioner should always diligently create joy. Thus it is said. The lord's mudra, and so forth, what is said: "Becoming weary and disgusted with pleasure, Whoever offers the joy born from this to the victorious ones, By this, it will surely be quickly accomplished, One will definitely obtain it." The arranged mandala is the condensed mandala. Abiding in its center, one's own form is one's own deity. In the mandala, the nature of the Tathagatas, each individual atom arises from this. Therefore, everything should be offered, hence the guru, that is, with the five ambrosias. One should also offer to the guru in this way, and so on. Abiding in the conduct of knowledge, therefore the daughters of the gods should offer with that very reality, thus it is said. "Consort," and so forth, the place of blessing has already been mentioned before. The offering of reality itself is the offering of one's own deity. Taking, that is, abiding in the lotus, one's own commitment. In order to perfect the indivisible body, and so forth, therefore this offering. Therefore it is said: "The mantra is spoken for accomplishment, The secret of the one with wisdom vajra, Thus the Tathagatas, and so on." The eighth chapter from the Glorious Guhyasamaja Ornament. Chapter Eight: Explanation of the Samaya of Excrement and Urine.