Tibetan
་ཀྱིས་བརྟགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་བསྒོམས་པ་ན་དེ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་གནས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་ཡང་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་གསུམ་པར་བཤད་དོ། །རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྟེ་རྣམ་པ་ཞེས་པ་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱན་མ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་ཟེའུ་འབྲུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྤྲུལ་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་ཡང་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རང་གི་ལྷ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་སྦྱོར་བ་སྟེ་རང་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་བསྒོམས་ནས་དེར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་གནས་ནི་ཞི་བ་སྤྲོ། །འཁོར་ནི་ཞེས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ངོ་བོའོ། །འདི་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚད་དེས་པ་གསུངས་པ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་མ་དོག་འདྲ་བ། །ནས་ཙམ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འབྱོར་པའོ། །ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཚད་ནི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་པའིའོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའོ། །ཕྱོགས་འདིས་ཕྱག་མཚན་གཞན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །གནས་ནི་རྟེན་ཏེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་གང་ཅུང་ཟད། །བསྒོམ་བྱ་ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་པས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཅིས་ཤེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེར་ཞེས་པ་ན་བརྟན་པའི་རྟགས་མཐོང་ནའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པའི་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཏེ་དེ་ དང་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་སྔགས་པས་དུས་ཅི་ཙམ་གྱིས་ཅི་བྱ་བས་ཇི་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྗོད་པ་རིག་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤྱོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཡང་གི་སྒྲས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་རང་དང་གཞན་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པས་སོ། བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་རྣམས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བཟའ་སྟེ་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད། ཚད་མས་མ་གྲུབ་པས་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤང་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་སླ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་བཙལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་དང་མཐའ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནུས་པའི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་བཀའ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བས་ཚོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གོ་འཕང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ལམ་གྱིས་བྱ་བ་བྱས་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་གནས་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མནན་ཏེ་དེ་ལས་འདའ་བའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའ
Chinese
以……观察。佛之身乃金刚萨埵，修习时，以彼修习先导，故诸天悉皆圆满。当修习日轮，于其上安住，亦为不动成就之因，由月亮融化而完全变化，生出吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。轮、宝、莲花之坛城，是说为第三。以自光之智慧与眼之形态如实结合者，即是毗卢遮那佛，所谓形态，非以力量之眼本身。金刚乃五峰，由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所成之自金刚。智慧之莲花，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生之种种花蕊，由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所化现之八瓣，当修习之，是说当于一切处观之。此亦为最初，为成就自之本尊故。以结合故为结合，乃由自之种子所生之法器，当于宝之坛城上修习之。贪欲金刚乃无量光。具光芒者乃日轮，修习彼后，当于彼处修习不空成就，如是补足之。佛之住处乃寂静喜悦。轮即是，坛城之自性。如是于一切处亦当观之。今说微细瑜伽之法器之量。青莲花如蓝宝石。如麦粒大小是不动等之瑜伽士。如鹰嘴豆大小是红莲花八瓣，是无量光等之禅定者。八辐轮如鹰嘴豆果实之大小，是毗卢遮那佛等之修习。以此方式，其他法器亦当如其所宜地修习之，如是说，轮等是说等等。成就乃现证菩提。住处乃所依，是微细瑜伽。以是极喜之自性故，是悦意。如是亦说，从今以后，凡稍许，当修习善妙之等持，以禅定智慧观察，彼等一切将成稳固。如是，何以故，以何之故，共同
English
Observed by... The body of the Buddha is Vajrasattva, when practiced, that practice precedes, therefore all the deities are completely fulfilled. One should meditate on the solar mandala, and abiding on it, also as a cause for the accomplishment of the immovable, from the melting of the moon and its complete transformation, the syllable Hūṃ arises. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The mandalas of the wheel, the jewel, and the lotus are said to be the third. That which is the correct union of the wisdom of one's own light with the form of the eye is Vairocana, the so-called form, not the eye itself by power. The vajra is five-pronged, one's own vajra formed from the syllable Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The lotus of wisdom, the various stamens arising from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the eight petals emanated from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), should be meditated upon, which means to be viewed in all places. This is also the first, for the accomplishment of one's own deity. Because it unites, it is union, the implement born from one's own seed, should be meditated upon on top of the jewel mandala. The vajra of desire is Amitābha. That which possesses rays of light is the solar mandala, having meditated on that, one should meditate on Amoghasiddhi there, thus completing it. The abode of the Buddha is peaceful and joyful. Wheel means, the nature of the mandala. Likewise, one should also view in all places. Now, the measure of the implements of subtle yoga is spoken of. A blue lotus resembling lapis lazuli. The size of a barley grain is for yogis such as Akshobhya. The size of a chickpea is a red lotus with eight petals, for meditators such as Amitābha. The eight-spoked wheel, the size of a chickpea fruit, is for the practice of Vairocana and others. In this way, other implements should also be meditated upon as appropriate, as it is said, wheel etc. means etc. Accomplishment is the direct realization of enlightenment. The abode is the support, it is subtle yoga. Because it is the nature of supreme joy, it is delightful. Thus it is also said, from now on, whatever little, one should meditate on the excellent samadhi, observing with the wisdom of meditation, all those will become stable. Thus, why, for what reason, common
Chinese
也是其他成就和十力等功德的处所。那里是指见到稳固的征兆。是安住于菩提的自光智慧者。法是力量等的处所，那个和那个是用咒语加持的。具有以各种征相和身语意象征的特征。之后是指获得征兆的咒师，以多长时间做什么，以什么样的方式获得成就，完全断除对所化众生的分别念之后。秘密的真如是指大供养，是说行持明妃禁行，享用五种欲妙而如实供养。又，以“又”字表示，对善逝们以及自己和他人的天神形象，以具有色等五种欲妙来供养。五种精进和甘露等，以续部后文所说的仪轨食用，本来就不是应该食用的。因为不是以量成立，所以那是由于分别念而考察的缘故，对于事物不如实存在的真如，因为是以无上菩提的自性来舍弃的缘故。容易获得，没有罪过，远离寻求的痛苦，因为具有不可思议的能力的缘故，为了获得无上圆满正等觉的缘故。以具有从听闻等产生的智慧，通达事物和一切的真如，获得征兆后要修习六个月。修习那个真如，就能以精勤成就利益一切众生的事业。无上的真如，是菩提自性的心，远离一切障碍的垢染。以不可思议的能力，誓言之后成办，完全守护教令，就能迅速获得圆满的喜乐菩提。以自己本尊坛城的地位，以利益一切众生的道来成办事业。身金刚等现前，从而极度压制转变处所的世间身体等，并从中超越。吉祥密集金刚庄严论第六品完毕。 品
English
It is also the place of other accomplishments and virtues such as the ten powers. There means seeing a stable sign. It is the self-luminous wisdom that abides in Bodhi. Dharma is the place of power, etc., and that and that are blessed by mantras. It has the characteristics symbolized by various signs and body, speech and mind. Then it refers to the mantra practitioner who has obtained the signs, how long to do what, in what way to obtain the accomplishment, after completely eliminating the discriminating thoughts of the beings to be tamed. The secret Suchness refers to the great offering, which is said to practice the vow of Vidyadhara, and to make offerings as they are by enjoying the five desires. Again, the word "again" indicates that the Tathagatas and the images of the gods of oneself and others are offered with the five desires such as form. The five diligences and nectars, etc., are eaten according to the rituals described in the latter part of the Tantra, and they are not supposed to be eaten in the first place. Because it is not established by measure, it is because it is examined by discriminating thoughts, and because it is abandoned by the nature of unsurpassed Bodhi for the Suchness that does not exist as things really are. It is easy to obtain, without sin, and free from the suffering of seeking, because it has inconceivable power, in order to attain the unsurpassed perfect and complete enlightenment. With the wisdom arising from hearing, etc., understanding the Suchness of things and everything, after obtaining the signs, one should practice for six months. By practicing that Suchness, one can diligently accomplish the work of benefiting all beings. The unsurpassed Suchness is the mind of the Bodhi nature, free from the defilements of all obstacles. With inconceivable power, after fulfilling the vows, completely guarding the teachings, one will quickly attain the perfect joyful Bodhi. With the position of one's own deity's mandala, one accomplishes the work by the path of benefiting all beings. The body Vajra, etc., are manifested, thereby extremely suppressing the worldly body, etc., which transforms the place, and transcending from it. The sixth chapter of the Glorious Guhyasamaja Ornament is completed. Chapter