Tibetan
ཅད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐ་དད་པའི་ཚིག་མེད་དོ། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་ གསེར་འོད་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན་ཏེ་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་གོ །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་འཁྲུགས་པ་ནི་དེས་འཁྲུགས་པ་བཞིན་དུ་འཁྲུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་དགུ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཆ་དགུ་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏེ། དཔལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་དགུ་ནི། །རིན་ཆེན་མ་རྒད་ཆ་དགུ་པ། །དེ་ཉིད་མརྒད་དུ་བརྗོད་དེ། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པའི་རིན་ཆེན་ནོ། །ཞེས་སོ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ་ནི་འདོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འབར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ་འདོད་ཆགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པས་དེ་བསྣམས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔར་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་འོད་འདྲ་བ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྣམ་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཏེ། ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཅིའི་རང་བཞིན་ཡིན། དེས་ན་མར་མེ་ཤི་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མར་མེ་ལྟ་བུའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྒྱུ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །ཞེས་པས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་གླུས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ལ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་རང་གི་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ལས་གྲུབ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་མར་མེ་དང་འདྲ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པར། །གང་ཞིག་ཆོས་ཡོད་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས
Chinese
应当观想如同遍照佛。因此没有相异的词句。“如瞻部河金光”是指珍宝生，即纯金的颜色。佛陀被云所扰，是指如彼扰动一般。 “大金刚九尖”是指九部分的珍宝金刚。如《吉祥三界胜》中所说：“大金刚九尖，珍宝玛瑙九分，彼即说为玛瑙，光之相之珍宝。” 如此。如同莲花宝的光芒是无法估量的。燃烧是智慧之火的体性，是贪欲大悲的自性，因执彼为其自性故而持彼。因此如前一般是贪欲金刚。 “五光之光芒，佛陀坛城”是指与前文相关联。白色等五部如来之相的光芒，彼等皆是。不空成就不是多种形象，因为说有绿色、黑色和白色等形态。然后是指，因于胜义中无所取与能取，故而了知一切事物皆无自性，如是则三面等自性不动佛等为何自性？因此如灯火熄灭般将转变，是对所化众生如灯火般的寂灭之执着完全断除之后。若修习空性，则十力等圣法现前，彼乃是诸法之界为因，因是圣法之因故。如是说。身语意等与空性味一，是彼之自性，以嘛嘛格等之歌从彼真如中策发之后，以融化的月亮从自之种子和相状所成的不动佛等诸神的身体加持之，为了通过舍弃对如灯火般的寂灭之执着而显示，故而是咒语。“除法界之外，何者法非有。”以如是之方式，法。
English
One should contemplate as being similar to Vairochana. Therefore, there are no different words. "Like the light of the Jambu River gold" refers to Ratnasambhava, which is the color of pure gold. The Buddha being disturbed by clouds means being disturbed as that disturbance is. "The great vajra with nine points" refers to the precious vajra with nine parts. As it is said in the Glorious Three Realms Victorious: "The great vajra with nine points, precious emerald with nine parts, that is said to be emerald, the jewel of the aspect of light." Thus it is. Like the light of the padmaraga is immeasurable. Burning is the nature of the fire of wisdom, it is the nature of great passion and compassion, and because one holds that as its nature, one holds it. Therefore, as before, it is the vajra of passion. "The light of five rays, the mandala of the Buddha" refers to being connected to the previous. White and so on, the light of the aspects of the five Tathagatas, all of those. Amoghasiddhi is not of various forms, because it is said to have forms such as green, black, and white. Then, it means that because there is no grasping or being grasped in the ultimate sense, one realizes that all things are without inherent existence, so in that case, what is the nature of the three-faced and so on, the immovable and so on? Therefore, like a lamp being extinguished, it will change, which is after the complete cutting off of the attachment to the nirvana-like lamp of the disciples. If one meditates on emptiness, then the noble dharmas such as the ten powers become manifest, that is because the realm of dharmas is the cause, because it is the cause of the noble dharmas. Thus it is said. Body, speech, and mind are of one taste in emptiness, it is the nature of that, after being urged from that suchness by the songs of Mamaki and so on, blessing the bodies of the immovable and other deities formed from one's own seed and characteristics with the melting moon, in order to show by abandoning the attachment to the nirvana like a lamp, therefore it is a mantra. "Apart from the realm of dharma, whatever dharma is not existent." In such a way, dharma.
Tibetan
་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དེ་ལྟར་དེ་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས། གཉིས་མེད་དངོས་ནི་དངོས་མེད་པའི། །དངོས་པོ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཅིས་ན་མེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐབས་ཡོད་ཅེས་དོན་དམ་པར་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་མཐའ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །སྐབས་སུ་བབ་པའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཁ་དོག་གོ །ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེས་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེའོ། །སྣའི་རྩེ་མོ་ནི་རང་གི་རིག་མའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སོ། །རྟག་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུའོ། །བསྟན་པ་ཉིད་ནི་བསྟན་པའི་མཚན་མ་ལྔ་པོ་ཐོབ་ན་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཏེ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་ཏོག་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །པདྨ་དང་ཤུགས་ཅན་མཆོག་ནི་མཚོན་ཆ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁ་དོག་གི་ངེས་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གདགས་པས་སོ། །དེའི་ཁ་དོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཤེལ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །པདྨ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་ཁ་དོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་འདྲ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་སོ། །རིན་ཆེན་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་སྟེ་དེའི་ཁ་དོག་ཡིན་ལ་དེའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྟེ་མངོན་པར་མོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཁ་དོག་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ་འདི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཀུན་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་སྟེ། དཀྱིལ་
Chinese
的法界。 具有法界自性之体性者，如不动尊等瑜伽士，如是彼即我。无二之实有即无实有，事物为空性之体性。如是，因有空性自性之不动尊等，何以如火般有寂灭之时，如是宣说真实谛中无有诽谤之边际。于当处所，为依于胜王之三摩地而调伏心意，所说之微细瑜伽之修习，乃五如来之颜色。彼大者，亦以彼法界之体性遍及一切事物之故。以增长无漏之喜乐故，为宝。鼻尖乃于自明妃之莲花花蕊中。瑜伽乃以智慧与方便之等入。恒常者，乃至于未调伏心意之前。所教示者，若得五种教示之相，则应欢喜，否则不然。轮、金刚与宝，乃根本之手印，次第如次第，乃毗卢遮那、不动尊与宝生。莲花与大力者胜妙，乃兵器，即无量光与不空成就。如是说。为示现坛城之主尊等之轮之颜色之决定，虚空界如前。金刚是不动尊，以是彼之手印故，以近取而安立。彼之颜色之坛城，所应书写者，应修习之。明亮之坛城如水晶，轮乃毗卢遮那。莲花乃无量光。彼之颜色之坛城。如是乃真实显示。宝乃宝生，乃彼之颜色，且于彼之宝中作主，乃为殊胜之希求。如是，不空成就之颜色乃彼之坛城，以此乃为象征，故于一切皆应观之。结合者，乃从方便与智慧之等入中真实生起。
English
Of the Dharmadhatu. That which possesses the nature of the Dharmadhatu's own nature, such as the yogis of Akshobhya, is thus, that is me. The non-dual reality is the unreal, the nature of emptiness of things. Thus, because there are Akshobhya and others with the nature of emptiness, why is there a time of nirvana like fire, thus it is said that there is no limit to slander in the ultimate truth. In the present context, the meditation of subtle yoga, which is said to subdue the mind by relying on the samadhi of the supreme king, is the color of the five Tathagatas. That great one also pervades all things with the essence of that Dharmadhatu. Because it increases the joy of non-outflow, it is a jewel. The tip of the nose is in the stamen of the lotus of one's own consort. Yoga is the equipoise of wisdom and means. Constant is until the mind is not subdued. The teaching itself should be rejoiced if the five signs of the teaching are obtained, otherwise not. The wheel, vajra, and jewel are the root hand seals, in order as they are, Vairochana, Akshobhya, and Ratnasambhava. The lotus and the supreme powerful one are weapons, namely Amitabha and Amoghasiddhi. Thus it is said. To show the determination of the color of the wheels of the lords of the mandala, the space realm is as before. The vajra is Akshobhya, because it is his hand seal, it is established by approximation. The mandala of his color, which should be written, should be meditated upon. The bright mandala is like crystal, the wheel is Vairochana. The lotus is Amitabha. The mandala of his color. Thus it is truly shown. The jewel is Ratnasambhava, it is his color, and taking the lead in his jewel is a superior desire. Thus, the color of Amoghasiddhi is his mandala, because this is a symbol, so everything should be viewed. The union is truly born from the equipoise of means and wisdom.