Tibetan
་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མ་གྲུབ་ན་ཡང་བླ་མའི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་བྱས་ནས། དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གས་ཉི་མ་བདུན་གྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གནས་བཞི་རྣམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྣམ་པས་སོ། །འདི་ཉིད་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མན་ངག་ལས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབུས་སུ་སོན་པའི་ཕྲ་མོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་གྱིའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནང་དུ་སོང་བ་གཞན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྲ་མོའོ། །འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྲ་མོའི་པདྨ་ལ་སོས་པ་ཡང་བསྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རང་གིས་བསྐུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་གསུངས་སོ། །རྨོངས་པས་འདའ་བར་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ན་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ། །འདིར་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤངས་པའོ། །དེ་ཡི་སྲོག་ཀྱང་དེར་ཟད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་ལྷག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བླང་བ་ལས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྨོངས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མ
Chinese
应当成办悉地。如果未能成办，也应以上师之语加以阐明。以猛厉成办之仪轨，于七日之内，劝请如来。为了这些意义而宣说，身金刚等与智慧萨埵的自性必定要显示出来，应当理解。其中，所谓自咒生者，即是从自己的种子完全变化而来的心金刚等。所谓于四处以形之相，即是在心间等处。所谓形之相，即是以自己的形态。此即以三面等必定要显示出来。所谓心间中央生起，即是从口诀中于手印中央生起的微细者。诸坛城应当思惟。即是生起心金刚等。关于此的广说，所谓其，即是手印的。所谓五峰，即是金刚进入内部，另外一个金刚五峰微细者。此也是近似的表示，同样，微细的莲花开放等也应当知晓修习。所谓结合，即是彼身金刚等以方便与智慧的等持而入定，观想成为天神之身。如是生起的心金刚等，为了加持之义，安住于虚空者如其所是，观想为心金刚等。诸天应当极力劝请。即是如何自己劝请的偈颂，为了加持的缘故，应当祈请。所谓善观，即是对赐予悉地显现趋向。所谓怖畏等，宣说了结合自性的伟大。所谓以愚昧度过之后，即是如果那样，或者不显现，那么此时。此处的愚昧自性，即是完全断绝一切分别。其命也于彼穷尽，即是从此更甚的空性等持中摄取是不可能的，因此对于寂灭是唯一确定的缘故。或者愚昧是如何
English
One should accomplish the siddhi. If it is not accomplished, it should also be clarified by the words of the guru. With the fierce accomplishment ritual, within seven days, one should urge the Tathagata. For the sake of these meanings, it is said that the self-nature of the body vajra and so on and the wisdom sattva must be revealed, and it should be understood. Among them, the so-called self-mantra born is the heart vajra and so on that are completely transformed from one's own seed. The so-called form in the four places is in the heart and other places. The so-called form is in its own form. This must be shown with three faces and so on. The so-called arising in the center of the heart is the subtle one arising from the center of the mudra in the oral instruction. The mandalas should be contemplated. That is, the heart vajra and so on arise. Regarding the extensive explanation of this, the so-called 'its' refers to the mudra. The so-called five peaks are the vajra entering the interior, and another vajra with five subtle peaks. This is also an approximate representation, and similarly, the subtle lotus opening and so on should also be known to be practiced. The so-called union means that the body vajra and so on enter into samadhi with skillful means and wisdom, and one should visualize becoming the body of a deity. The heart vajra and so on that arise in this way, for the sake of blessing, those who abide in the sky as they are, should be visualized as the heart vajra and so on. The deities should be urged to the utmost. That is, how one's own verses of urging should be prayed for the sake of blessing. The so-called good view is to appear to be inclined to grant siddhis. The so-called fear and so on, speaks of the greatness of the nature of union. The so-called passing through ignorance, that is, if that is the case, or if it does not appear, then at this time. The nature of ignorance here is the complete abandonment of all discriminations. Its life will also be exhausted there, that is, it is impossible to take from the samadhi of emptiness that is more than this, therefore it is the only certainty for nirvana. Or how is ignorance
Tibetan
་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བས་དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཆོ་གས་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལས་གདོན་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་འཚེ་བས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པའི་མཐའ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་གྱུར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྫོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྡན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱར་བས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ལ་འདིར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་གྲུབ་པ་མ་ ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྐུལ་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་མ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དེའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཡོངས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་པར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ན། དེ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དེ་སྤྲོ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་སྣང་བ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་མོའི་སྦྱོར་བས་རང་སྣང་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཕྱིའི
Chinese
由于以那样的结合来进行猛烈的修行，那个愚昧自性、仪式空洞的瑜伽士，由于违犯誓言，会被鬼怪等所侵害而衰败。最终会死于猛烈修行的尽头，会死于没有获得成就之时。所谓的“咒语之士”，就是指不动尊等。三金刚是指身金刚等。所谓的“智慧”，是指智慧菩萨。那圆满是指如实具备。如果问怎样具备，经中说：“二根是结合。” 这就是以方便和智慧结合。 “一切事物应观察”， 这就是说，蕴等自性也应如是观修之意。因此，他这样说道：无论何者在此要观修，都应以四手印印持，观修成方便和智慧的自性。否则，不会成就。或者说，一切动与不动的事物，都应观想为自己坛城本尊的形象。这也将成为一种激励。对于所谓的“明妃自在”等，经中这样说道：对眼睛等进行显现，以与其部族主尊的结合相应，进入其莲花之中，使其智慧明妃完全生起，应视其为完全自在。这样，那也将成为真实的激励。从“之后”等开始，讲述了其他的结合，经中这样说道：以其主尊的结合，与要成就的明妃相合，并以其形象，化现出与世界界微尘数相同的明妃，以二根相合而享用。 “诸佛是彼化现”， 这就是说，应化现诸佛的坛城之意。其他一些经文中，所谓的“明妃自在”等，是说享用自显现。 “世界界一切处”， 等等，是指先以自己意乐的明妃的结合，进入自显现之中，然后向外……
English
Because of engaging in violent practice with such union, that ignorant self-nature, yogi empty of rituals, will decline due to being harmed by demons and so on from violating vows. Ultimately, he will die at the end of violent practice, he will die without attaining accomplishment. The so-called "mantra person" refers to Acala and so on. The three vajras are body vajra and so on. The so-called "wisdom" refers to the wisdom bodhisattva. That perfection means possessing as it is. If asked how, it is said, "The two faculties are by union." This is by the combination of skillful means and wisdom. "All things should be examined," which means that the nature of the aggregates and so on should also be meditated upon in that way. Therefore, he said this: Whatever is to be meditated upon here, all of them should be sealed with the four mudras, and meditated upon as the nature of skillful means and wisdom. Otherwise, there will be no accomplishment. Or, all moving and unmoving things should be visualized as the form of the deity of one's own mandala. This will also become an encouragement. Regarding the so-called "vidyādhara empowerment" and so on, it is said in this way: Manifesting to the eyes and so on, being in accordance with the union of the lord of that family, entering into its lotus, making its wisdom goddess fully arise, one should regard them as completely empowered. In that way, that will also become a true encouragement. From "then" and so on, other unions are taught, and it is said in this way: By the union of its lord, uniting with the goddess to be accomplished, and with its form, emanating goddesses equal to the number of dust particles in the world realm, enjoying them by uniting with the two faculties. "The Buddhas are to be emanated," which means that the mandala of the Buddhas should be emanated. In some other texts, the so-called "vidyādhara empowerment" and so on, it is said to enjoy self-appearance. "In all the world realms," and so on, refers to first entering into self-appearance with the union of the goddess of one's own desire, and then outwardly...
Tibetan
་བུད་མེད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་བཤད་པ།
Chinese
说的是应当享用女人。吉祥密集金刚难解释论，是胜者加持所造，出自其中的第十章的解释。 第十章。如来一切的真言誓句，真实性，明智之士的殊胜解说。
English
It is said that women should be enjoyed. The Explanation of Difficult Points of the Glorious Guhyasamaja, made by the Victorious One's blessing, is the explanation of the tenth chapter from it. Chapter Ten. The Explanation of the Mantra Samaya of All Tathagatas, the Reality Itself, the Supreme Being of Wisdom.