Chinese
等“法界”等等。智慧海是指加持的智慧。自性是指和自性相同。应当在月亮之上观修智慧母的心间。因为和自己的明妃无二无别，所以这样说。对于其他人应当知道不是这样。现在是说在金刚和莲花清净之后，立刻从自己的明妃处收摄。等“寂静”等等。寂静金刚持是瑜伽士。希求那个是结合。也应当善加收摄。因为住在外面不是安乐之因，所以是收摄于自己的明妃。宣说了那个的差别。等“珍宝”等等。珍宝四种加上因陀罗尼罗是五种。佛塔是指观想从那之中成就的，以光芒照耀装饰的宫殿。如是说：佛塔是所有佛的，说是居住的宫殿。在那里以智慧海，三世的佛和有情众生的处所，如所说的次第来思维。所有那些也应当从这之中知晓。现在是说在清净四大果之后，立刻以秘密的供养来令欢喜。等“我的”等等。我指的是自己的明妃。从她的毛孔中放出。所谓“智者”是指知晓种子等等的次第。所谓“清净的乌巴拉花”是指色金刚母等等。五莲花是指色金刚母等等五者，宣说了那个的圆满。三种姓是指遍布三处出生的法金刚母。耳环是眼母。茉莉花是嘛嘛格。优昙花是白衣母。夹竹桃是度母。思维放出那个供养的云，是指以进入内部的力量，以一切秘密的供养来善加供养。不是如其所是地执持，如是说：这被称为花，是年轻女人的虚空界。那么以那个供养谁呢？等“俱胝”等等，宣说了能依和所依的轮。各自的面上也是俱胝百的范围的轮的中央。
English
Etc. "Dharmadhatu" and so on. The ocean of wisdom refers to the wisdom of blessing. Self-nature refers to being the same as self-nature. One should meditate on the heart of the wisdom mother above the moon. Because it is no different from one's own consort, that's why it is said like that. For others, it should be known that it is not like that. Now it is said that immediately after the vajra and lotus are purified, one should gather from one's own goddess. Etc. "Peaceful" and so on. Peaceful Vajradhara is a yogi. Desiring that is union. One should also gather well. Because staying outside is not the cause of happiness, it is gathering into one's own consort. The difference of that itself is explained. Etc. "Precious" and so on. Four kinds of precious things plus Indra Nila are five. The stupa refers to contemplating the palace that is accomplished from that, decorated with shining light. As it is said: The stupa is of all the Buddhas, it is said to be the palace of residence. There, with the ocean of wisdom, the place of the Buddhas and sentient beings of the three times, one should think in the order as it is said. All those should also be known from this itself. Now it is said that immediately after purifying the four great fruits, one should please with secret offerings. Etc. "My" and so on. "I" refers to one's own consort. From the pores of her hair, release. The so-called "wise" refers to knowing the order of seeds and so on. The so-called "pure Utpala flower" refers to the form Vajra Mother and so on. The five lotuses refer to the form Vajra Mother and so on, the five, and the completeness of that is explained. The three castes refer to the Dharma Vajra Mother who pervades the three places of birth. The earring is the eye mother. Jasmine is Mamaki. Udon flower is the white-clad mother. Oleander is Tara. Thinking of releasing the cloud of that offering means that with the power of entering inside, one should offer well with all secret offerings. It is not held as it is, as it is said: This is called a flower, it is the space of a young woman. Then who is offered with that? Etc. "Koti" and so on, explaining the wheel of the dependent and the depended upon. On each face, the center of the wheel is also a range of hundreds of kotis.
Tibetan
འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་བའོ། །རྣམ་པར་མཁས་པ་ནི་ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་བས་བརྟག་པར་བྱས་ལ། དེར་རིགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བསྒོམ་པའོ། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་གསུངས་པ། དཔག་ཚད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བློའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ངོས་རེ་རེ་ལ་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཙམ་ལ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ པའི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་ལས་གྲུབ་པ་ཤེལ་སྒོང་ལྟ་བུར་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ། རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་བསྒོམ་པ་ལ་མཆོད་ཅེས་སོ། །ཕྱིའི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་དཀྲོལ་བའི་རྫས་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་དང༌། ཚོད་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཟས་དང༌། དར་ལ་སོགས་པ་གོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དེ་ལའོ། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་ཆེན་ན་བཟའ་སྟེ་དར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་གོས་སམ། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་གསེར་གྱི་གདུ་བུ་འཕྲ་ཅན་ནམ། གསེར་གྱི་གདུ་བུ་མུ་ཏིག་གི་འབྲས་བུ་ཅན་ནམ། གསེར་གྱི་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་བྲན་ཅན་ནམ། གདུགས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅེས་སོ། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་ཆབ་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། ལྷ་བཤོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བས་ན་མཆོག་གོ །དེས་རྟག་ཏུ་ནི་དུས་བཞིར་རོ། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་མས་གསང་བའི་དབང་གི་རིག་མ་བླ་མལ་དབུལ་བ་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་སྟེར་བའི་མན་ངག་གོ །དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་ན་ཆུང་སྟེ་བུ་མོ་མཆོག་གོ །དེ་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་ཡོན་རིན་ཆེན་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཕུལ་
Chinese
所谓“轮”即是从毗卢遮那佛所生。所谓“极善巧者”，即是对种子等的次第进行观察。在那里，所谓“诸族”，即是诸神应欢喜之处。诸神又是怎样的呢？即是莲花等。即是观想它们的相。又说了轮之坛城的差别，即是“俱胝”等。因为以智慧的差别来作无量观想，所以每个面上都有俱胝俱胝的量，形状是四方形，有四门等，是极为美丽的四种珍宝佛塔，由因陀罗尼罗等构成，像玻璃蛋一样清澈无垢。观想五部等诸神作为供养之处，所以称为供养。又说了以供养外物也能令其欢喜，即是“欲妙”等。所谓五种欲妙，即是外面的悦意之色等，以及琵琶等弹奏之物，沉香等香，各种味道的食物，以及丝绸等衣物的差别等。所谓“于彼”，即是对那个轮。触的差别和色的差别等，即是珍贵的衣服，也就是丝绸等各种珍宝装饰的衣服，或者以“等”字包括的金手镯，细的，或者金手镯上带有珍珠果实的，或者金制头饰带有金刚杵尖的，或者伞是金柄的等等，想要菩提的瑜伽士应恒常供养。所谓五种供养，即是花、灯、香水、熏香、食物。因为那是由智慧勇识所生，所以不是世俗共通的，是殊胜的。因此，恒常是指四个时段。应令诸神欢喜。现在说了获得瓶灌顶的弟子应向金刚上师献上明妃作为秘密灌顶之物，即是“珍宝”等。其中，所谓珍宝，即是以方便给予的口诀。它的来源是少女，也就是殊胜的女子。因此，以各种珍宝装饰她，在进行秘密灌顶时，为了极度增盛光明，应向上师供养珍宝等。
English
The so-called "wheel" arises from Vairochana. The so-called "extremely skillful one" is to examine the order of seeds and so on. There, the so-called "various families" are where the gods should rejoice. What are the gods like? They are lotuses and so on. It is to contemplate their characteristics. The difference of the wheel mandala is also mentioned, such as "kotis." Because of the difference in wisdom, one contemplates immeasurably, so each face has kotis of measurements, the shape is square, with four doors, etc., which are extremely beautiful four kinds of precious stupas, made of Indranila, etc., clear and spotless like glass eggs. Contemplating the five families and other deities as places of offering is called offering. It is also said that external offerings can also please them, such as "sensory pleasures." The so-called five sensory pleasures are the pleasing colors of the outside world, etc., as well as instruments for playing such as the pipa, incense such as agarwood, food of various flavors, and differences in clothing such as silk. The so-called "there" refers to that wheel. The difference of touch and the difference of color, etc., are precious clothes, that is, clothes decorated with various jewels such as silk, or gold bracelets included by the word "etc.," thin ones, or gold bracelets with pearl fruits, or gold headdresses with vajra tips, or umbrellas with gold handles, etc., yogis who desire enlightenment should always offer. The so-called five offerings are flowers, lamps, scented water, incense, and food. Because it is born from wisdom and courage, it is not common to the mundane, it is supreme. Therefore, constantly refers to the four periods. The gods should be pleased. Now it is said that the disciple who has received the vase empowerment should offer the consort to the Vajra Master as an object of secret empowerment, that is, "jewels," etc. Among them, the so-called jewel is the oral instruction given with skillful means. Its source is a young girl, that is, a supreme woman. Therefore, adorning her with various jewels, when performing the secret empowerment, in order to greatly increase the light, one should offer jewels, etc., to the master.
Tibetan
ལ་ཞེས་སོ། །རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་ཞིང་འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞིང་འདི་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་གཏོས་སོ། །རིན་ཆེ་ན་སྣ་བདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་འམ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའིའོ། ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཁས་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས། སྤྱིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཉིན་རེ་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱོར་བ་ཤེས་པས་ཅུང་ཟད་ལས་མཚོན་ཏེ་དབུལ་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀུན་དུ་རྟོག །དགེ་བ་འམ་གལ་ཏེ་མི་དགེ་བ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཀྱི་དབང་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་སེམས་དེ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་སྐབས་སུ་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མཆོད་པར་གསུངས་པ། བདག་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ཕྱག་མཉམ་པར་གཞག་ལ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདོད་ཆགས་བློ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་གོང་མའི་སངས་རྒྱས་ལ་རེག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་རེག་པས་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་སྦྱར་ནས་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདུད་རྩི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་དབུས་ན་གནས་པ་ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་གི་ལུས་ཞེས་ཏེ་བདག་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་པ། བླ་མ་དེ་རྣམས་ལ་བཤད་དང་གཅི་བས་མཆོད་ཅེས་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དག་པའི་ཞེས་སོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞིན་བཟངས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་གོང་གི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སྣང་བ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་མིག་རིངས་མོ། །མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་ཁུ་བ་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གནས་བསམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ བླ་མས་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་
Chinese
ལ་ཞེས་སོ། །珍宝是指什么呢？是指“此刹土”等等。此刹土是指虚空的广大。珍贵的是用七宝，是指来源的或者转轮王的。 因此，精通瑜伽的人们完全充满，并且想要共同和大手印的成就，为了布施，是指为了完全清净布施的波罗蜜多。日日有智慧的人，是指知道随顺的印契行为，稍微象征而布施。如是说：菩提萨埵的一切分别，善或者如果不善，如果为心所控制，那吉祥的心就改变。如是说。现在是支分的时候，所希望的结合也说是供养。“主人”等等。也就是轮的主人，双手合掌，安住在常等佛的坛城中央，具有贪欲心，是指具有清净贪欲的心，以上师佛接触的结合，是指二根接触结合的乐，以此与一切佛共同结合而布施。现在是赞颂的供养，紧接着说是用甘露供养使之欢喜。“安住虚空界中央”，是指法生之中，在楼阁的中央安住。布置坛城，是指要修持常等。在那中央，如来我的身体，是指自己观想为本尊的身相。用大小便供养那些上师，是指从下面出现的风等次第清净。说是秘密灌顶的仪轨。“面容姣好”等等。面容姣好是指非常美丽，是产生上方珍宝来源显现的因缘。如何呢？“对于具足殊胜福分者”，是指具有福分，成为堪能的法器。如是说：从咒语中生出的妙眼，伴随着鲜花而生出液体。如是说。思维加持的处所。是指上师舍弃凡夫的慢心，为了加持而使之欢喜，因此极度供养那本身。
English
La, it is said. What are the jewels? They refer to "this realm," and so on. This realm refers to the vastness of space. The preciousness is with the seven jewels, referring to the source or the wheel-turning king. Therefore, those skilled in yoga are completely filled, and desiring the common and Mahamudra attainments, for the sake of giving, it means to completely purify the perfection of giving. Those who are wise day by day, it means knowing the appropriate mudra actions, slightly symbolizing and giving. As it is said: All distinctions of a Bodhisattva, whether virtuous or non-virtuous, if controlled by the mind, that auspicious mind changes. It is said. Now is the time of the limbs, the desired union is also said to be an offering. "The master," and so on. That is, the master of the wheel, with hands folded, dwells in the center of the mandala of the constant Buddhas, with a mind of desire, meaning having a mind of pure desire, the union of touching the higher Buddha, it means the bliss of the union of the two organs touching, with this, uniting with all the Buddhas and giving. Now is the offering of praise, immediately followed by saying to please with the offering of nectar. "Dwelling in the center of the sphere of space," it means in the Dharma origin, dwelling in the center of the layered palace. Arranging the mandala, it means to meditate on the constant, and so on. In that center, the Tathagata, my body, it means contemplating oneself as the deity's form. Offering those lamas with excrement and urine, it means purifying in the order of the winds, etc., that appear from below. The ritual of secret empowerment is spoken of. "Beautiful face," and so on. Beautiful face means extremely beautiful, it is the cause of generating the appearance of the source of the upper jewels. How is it? "For those who possess supreme fortune," it means possessing fortune, becoming a capable vessel. As it is said: The beautiful eyes born from the mantra, accompanied by flowers, produce liquid. It is said. Thinking of the place of blessing. It means the lama abandoning the pride of an ordinary person, in order to bless and make him happy, therefore, greatly offering that itself.