Tibetan
་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། གོང་མ་ལྟར་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པས་རང་གི་ཁུ་བ་དག་དབྱུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དབྱུང་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་དྲན་པའོ། །སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དག་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་གང་བའོ། །དེའི་རྟགས་སངས་རྒྱས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུར་སྨོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུང་ངེས་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཏེ། ངེས་པའི་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨྲ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་སྟེ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་རྟགས་ཆོས་འཛིན་པ་སྟེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨོན་པའོ། །གསང་བའི་དབང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རིག་མ་དང་ལྡན་པས་ན་བློ་ ལྡན་པའོ། །དེའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཡིན་པའི་རྟགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨོན་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་ཕྱེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་བཞིས་བསྡུས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རྒྱས་བཏབ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བས་ན། སྤྱོད་པ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར།། ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་དང་བདག་མཚུངས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་དང་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དེའི་སྤྱིའི་གཟུགས་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་གཉིས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དེས་མཚན་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གང་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་མགོན་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་འབྲས་བུ་བཞིའི་སྐུ་སྟེ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །སྐུ་ལ་རྣམ་བསྒོམས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱིས་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། །དེ་འཛིན་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པའོ། །གོང་གི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་དབྱེ་བ་ནི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རིག་མའོ། །དེ་ལས་ཁུ་བ་དབྱུང་བ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེ་བདུད་རྩིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དྲན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྡེ་བསད་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གཟོད་མ་ནས་དག་པ་སྟེ། བྱེད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་དེ་ཉིད་དོ། །མ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །དབྱིངས་ཀྱང་མེད་ཅིང་འབྱུང་བའང་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སེམས་དེ་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཐུན་མོང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲན་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་མི་འགོག་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གནས་པས་ན་མི་འགྱུར་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཟབ་མོའོ། །གཉིས་སུ་མེད་མིན་ཞེས་བ་ནི་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པར་ཟློས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དྲན་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་མཆོད་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བུད་མེད་སེམས་ནི་རབ་བརྟན་པ། །ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་བསླབས་ཤིང་ལྡོག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་ལྡོག་པས་ན་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་
Chinese
是忆念坛城。那么如何修习呢？如前一样，两根权能平等安住，善于行事的（瑜伽士）应排出自己的精液。为何要排出呢？坛城应作为坛城的形态。（排出精液）。这是忆念剩余的仪轨。忆念身：是化身以清净的金刚为标志。那么如何修习呢？诸佛的，这是指如来们。他们的身是什么呢？由五蕴完全增长。这是说，以完全清净的色等所充满。其标志是佛身之自性，即身金刚。我也将变得与此相同。这是希望如前修习一样。同样，也应将其应用于他人。金刚法的语是什么样的呢？语是决定性的，圆满具足，被称为善于说决定性圆满具足之语。其本体是我的语也与之相同，不是不同的。其标志是执持法，希望变得像语金刚一样。秘密的权能是金刚持。因为具有明妃，所以是有智慧的。其普贤王如来之心是什么样的标志呢？像金刚持一样，这是指心金刚。我的心也将变得与之相同，这是希望。心的自性是周遍一切，因此从中分离出来的是忆念有情。那么如何修习呢？有情的，这是指以四种方式摄受的众生。他们的心是什么呢？是以三种金刚为标志，即加持。加持之后，也是一切诸佛。因此，行为将变得与虚空相同。这是说，他们的行为因为没有所缘，所以像虚空一样，希望我和他们变得相同。一切咒语，这是指吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和任何其他的咒语。其共同的形象是生起次第的二身。身语意是以此为标志。那么如何忆念修习呢？咒语的金刚身是什么？这是指最初的怙主和幼小的四果之身，因为是从咒语中产生的。以语
English
is the recollection of the mandala. How to meditate on it? As before, the two powers are equally established, and the skilled in action should expel their own semen. Why should it be expelled? The mandala should be in the form of a mandala. This is the recollection of the remaining rituals. Recollection of the body: it is the manifestation body marked by the pure vajra. How to meditate on it? "Of all the Buddhas," this refers to the Tathagatas. What is their body? It is fully developed by the five aggregates. This means it is filled with completely pure form, etc. Its sign is the nature of the Buddha's body, which is the body vajra. "I too shall become like it." This is the hope to meditate as before. Similarly, it should be applied to others as well. What is the vajra dharma speech like? Speech is definitive and perfectly complete, and is called skilled in speaking definitive and perfectly complete speech. Its essence is that my speech is also the same, not different. Its sign is holding the dharma, hoping to become like the speech vajra. The secret power is Vajradhara. Because he has a consort, he is wise. What is the sign of Samantabhadra's mind? Like Vajradhara, this refers to the mind vajra. "My mind too shall become like it," this is the hope. The nature of the mind is all-pervasive, therefore what is separated from it is the recollection of sentient beings. How to meditate on it? "Of sentient beings," this refers to those gathered in four ways. What is their mind? It is marked by the three vajras, that is, blessed. After being blessed, it is also all the Buddhas. Therefore, "actions will become like the sky." This means that their actions are like the sky because there is no object of focus, and I hope that I and they become the same. All mantras, this refers to Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable representing the mind of all the Buddhas) and any other mantra. Its common form is the two bodies of the generation stage. Body, speech, and mind are marked by this. How to recollect and meditate on it? "What is the vajra body of the mantra?" This refers to the first protector and the body of the four small fruits, because it arises from the mantra. With speech
Chinese
偈颂和咒语等。 “于身作观想”是指变得和广布加持之身相同。那是什么呢？变得像咒语所执持一般。也就是说，这些咒语的意义是：祈愿它成为执持的所依。从忆念以上誓言中区分开来，就是忆念誓言。其中，誓言指的是明妃。从中取出精液，应如仪轨般由欲求果位的瑜伽士饮用。这是忆念以甘露使之欢喜。 “如来部杀害时”是指将一切都做成平等性。 “成就极度”是指法身，意思是将会获得它。智慧是从结合中产生的。它的彼岸就是如是性。不违越的缘故是誓言。如何忆念它呢？ “自性本净光明顶”是指本来就清净，不是造作的。一切都是法本身。 “无生”是指遍计所执。 “无漏”是指没有贪欲等。 “无菩提亦无现证，无界亦无生起”是指从自性光明的那个心中不造作的缘故。这是共同的菩提心忆念。知晓无生是不阻碍的如是性，如同彩虹一般。如何忆念它呢？ “自性本净光明”是指如以上所说。 “无相”是指所知之自性。如其安住，所以不变如虚空。 “无二”是指甚深。 “非不二”是指光明。这是稳固地重复它。 “极其无垢如虚空”。这是忆念那无二的自性。嗔恨之族等是指不动佛等。它的供养是嘛嘛格等。如何忆念它呢？ “女心极坚固”是指善于修习且不退转。那也是因为轮转，所以是年满十二岁。 “善修种性之结合”。
English
Verses and mantras, etc. "Meditating on the body" means becoming the same as the body that has been expanded and blessed. What is that? It becomes as if held by mantras. That is to say, the meaning of these mantras is: may it become the support of holding. Distinguishing from the remembrance of the above vows is the remembrance of vows. Among them, the vow refers to the vidyā. Taking the semen from it, it should be drunk by the yogi who desires the fruit, as in the ritual. This is the remembrance of pleasing it with nectar. "When the Tathagata family is killed" means making everything into equality. "Achievement extremely" means the Dharmakaya, meaning that it will be obtained. Wisdom comes from union. Its other shore is suchness. Because it does not transgress, it is a vow. How to remember it? "By nature, the supreme clear light" means that it is pure from the beginning, not made by doing. Everything is the Dharma itself. "Unborn" refers to the completely imputed. "Without leakage" means without desire, etc. "No enlightenment and no realization, no realm and no arising" means that it is not made from that mind of self-nature clear light. This is the common remembrance of the mind of enlightenment. Knowing the unborn is suchness that does not hinder, like a rainbow. How to remember it? "By nature, clear light" means as above. "Without characteristics" refers to the nature of the knowable. As it abides, it is unchanging like the sky. "Non-duality" means profound. "Not non-duality" means clear. This is to repeat it firmly. "Extremely stainless like the sky." This is the remembrance of that non-dual nature. The family of hatred, etc., refers to Akshobhya, etc. Its offering is Mamaki, etc. How to remember it? "The female mind is very firm" means well-trained and irreversible. That is also because of the rotation, so it is twelve years old. "Well meditate on the union of lineage."
Tibetan
པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་པར་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བདག་གི་ཁུ་བ་མཆོད་པ་དྲན་པར་བྱ་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བཅུ་དྲུག་དང༌། བཅུ་གཅིག་དང༌། བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་གཞོལ་བའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་གསུངས་པ། འདིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པའི་ཐུགས་སོ།། ཆོས་འཛིན་མཆོག་གི་གསུང་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཟབ་ཅིང་སྙན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ཡིད་ཚིམ་བར་བྱེད་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་སྦྱོར་བ་མི་ཞན་པ་སྟེ་གཞན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རིགས་འཛིན་པའོ། །གཞན་ཕྲ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འོག་གི་རིམ་པ་བསྒོམ་པས་ན། བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་ནི་བར་མའི་རིམ་པས་སོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
那么就像前面一样，用自己种姓的女儿，以四种作明（藏文：པར་མ།）的亲近修持来加持，为了忆念我的精液供养，就那样说吧。那些也要知道是十六、十一和八。现在宣说了专注于两种次第的两种利益，从“以此”等等开始。所谓“如来之身”，是指以相好圆满庄严的身金刚自性之身。所谓“金刚持的心”，是指积累了不可估量的智慧的心金刚自性之心。 “殊胜持法者的语”等，是指语金刚的自性，以深沉悦耳等妙音使各个众生心满意足。所谓“在此生即可获得”，是指日夜勤奋修持，不舍弃，而不是其他的。所谓“身语意也能成就”，是指和那一样，是种姓的执持者。所谓“其他的细微之处”，是指不显现等等和事业的差别。三金刚是无论在哪里都不可分割的。这样，通过修持下部的次第，仅仅通过念诵就能知晓的是中部的次第。其他的已经说完了。第七品的注释完毕。 第七品，显示密咒行持之殊胜的论典的注释。
English
Then, just as before, bless with the four approaches of Pāramā (Tibetan: པར་མ།) by a daughter of one's own lineage, and say that in order to remember the offering of my semen. Those should also be known as sixteen, eleven, and eight. Now, the two benefits of focusing on the two stages are explained, starting with "By this," and so on. The so-called "body of the Tathāgata" refers to the body of Vajra nature, the body perfectly adorned with marks and signs. The so-called "mind of the Vajra Holder" refers to the mind of Vajra nature, the mind that has accumulated immeasurable wisdom. "The speech of the supreme Dharma holder," and so on, refers to the nature of speech Vajra, which satisfies the minds of individual beings with profound and melodious sounds, and so on. The so-called "will be attained in this very life" means diligent practice day and night, without abandoning, and not others. The so-called "body, speech, and mind will also be accomplished" means the same as that, being the holder of the lineage. The so-called "other subtle aspects" refers to the differences in invisibility and so on, and in activities. The three Vajras are indivisible anywhere. Thus, by meditating on the lower stage, what can be known by mere recitation is the middle stage. The rest has already been explained. Commentary on the seventh chapter is complete. Chapter Seven: Commentary on the treatise that shows the excellence of mantra practice.