Tibetan
སོགས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ལ་གོང་མ་ལྟར། རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་དང༌། དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་སྦྱར་ཏེ་དེ་བས་ན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་བཏུས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་དེ་དག་རང་རང་གི་དག་པ་ལྟ་བ་གསུངས་པ། གཟུགས་སྒྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གོང་མ་ལྟར་འདོད་པ་ལྔ། ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཡང་ན་དེ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཞེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཕྱེ་ནས་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་འདོད་པ་ལ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདག་ཉིད་འབྱུང༌། །རྟག་ཏུ་སྙིང་ལས་སྐྱེ་བ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་མུན་པ་འབྱུང༌། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་དངོས་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཤེས། །འདོད་པ་གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་འདྲ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་མཚན་མ་ལྔ་པོ་མཐོང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྔོན་མཐོང་བའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ལས་གསལ་བར་རོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ། །ཆོས་ནི་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་བསྒོམ་པའོ། །རིགས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་དང༌། འཁོར་ལོ་ཅན་གཞན་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷའི་ཞེས་པ་རྣམ་པ་གཞན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས། བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཕན་ཡོན་ནོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རིག་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། །བུད་མེད་ ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་མདངས་བཟང་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དག་པའོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། དབེན་པར་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ནས་ཡན་ལག་གཞན་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ལྔས་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསང་བའི་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུའི་ཆ་བསྐྱེད་པའོ། །ཨ་ཡིས་པདྨའི་གེ་སར་བསྐྱེད་པའོ། །ཕཊ་ཀྱིས་གཉིས་ཀྱི་ལམ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་བརྟགས་པས་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཟླ་བར་ཞུ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། འབར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ་དཀར་བ་དེ་ཉིད། ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་ཆ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་དྲི་བ་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བྷ་ག་ཞེས་པ་ནི་པདྨའོ། །ལིངྒ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གཞག་པ་ནི་འདུས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཐིག་ལེ་ལས་བ་སྤུའི་བུ་གར་འཐོན་ཏེ། མཁས་པས་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ལས་སྔོན་གྱི་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདིས་ནི་འོད་འབྱུང་བར་ངེས་སོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོར་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །བདག་གི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་སྦྱར། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡན་ལག་གོ །རང་གི་ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའོ། །མཉེས་པའི་ཕྱིར་ན་མཆོད་པའོ། །དེ་ལས་ཕྱེ་བ
Chinese
等等。对于色等欲望，如前一样，恒常心应与之结合。意思是将行境与金刚持结合，因此，这乃一切佛之秘密心髓之汇集。现在宣说各自的清净见。色声等是也。如前一样，五种欲望，恒常观想为天神。意思是观想色金刚母等。如何观想呢？又说，于彼观想，当以种姓之方式观想。如于色等，以常等区分种姓而观想，如是而观想。如是说：色声等欲望中，生起乐与苦之自性。恒常从心中生起，生起贪嗔痴。贪即贪之真实金刚，如金刚般生起珍宝，如珍宝般了知誓言，三种欲望与誓言相同。如是说。现在宣说见到五种相之后，立即生起欢喜和收摄，忆念先前所见之义。佛等是也。佛即毗卢遮那佛。忆念彼之第六者，从欢喜中显现。结合是指方便与智慧无二。法是指无量光。金刚是指不动。观想彼等之身语意。种姓是指二者和其余具轮者。忿怒是指阎魔死神等。天神是指其他形相。彼等，若观想则将获得菩提，是为利益。现在宣说灌顶之后立即加持明妃之仪轨。妇女等是也。极其光彩夺目是指种姓之手印悦意。十六岁是指空性清净。以加持力于三处，是说中间之修法。与其一同，于寂静处盛大供养。如是说。应观想如来之殊胜明妃，眼等。意思是瑜伽士以常等
English
Etc. Regarding desires such as form, as before, the mind should always be joined with them. This means joining the object of experience with Vajradhara, and therefore, this is the collection of the secret essence of all Buddhas. Now, the view of purity of each of them is explained. Form, sound, etc. As before, the five desires, always meditate as deities. This means meditating on form Vajramatrika, etc. How to meditate? Again, it is said, meditate on that in the manner of lineage. Just as one meditates on form, etc., by distinguishing lineage such as permanence, so should one meditate. As it is said: In desires such as form and sound, the nature of happiness and suffering arises. Constantly arising from the heart, arise desire, hatred, and darkness. Desire is the actual Vajra of desire, like Vajra, jewels arise, like jewels, know the vows, the three desires are the same as vows. So it is said. Now, after seeing the five signs, immediately arising joy and gathering, remembering the meaning of what was seen before is explained. Buddha, etc. Buddha is Vairochana. Remembering the sixth of that, it becomes clear from joy. Union means that method and wisdom are non-dual. Dharma means immeasurable light. Vajra means immovable. Meditate on their body, speech, and mind. Lineage means the two and the other wheel-holders. Wrathful ones mean Yama, the god of death, etc. Deities mean other forms. Those, if meditated upon, will attain enlightenment, which is beneficial. Now, the ritual of blessing the consort immediately after empowerment is explained. Women, etc. Extremely radiant means that the hand seal of the lineage is pleasing. Sixteen years old means purity of emptiness. By the power of blessing in the three places, it is said that the intermediate practice is explained. Together with that, offer greatly in a secluded place. So it is said. One should meditate on the supreme consort of the Tathagata, eyes, etc. It means that the yogi with permanence, etc.
Chinese
像前面两个（月亮）等一样按顺序修习，也要证悟其他的支分。然后，二根交合，能获得佛的成就。在五部遍布之后，紧接着宣说了加持秘密处，如“字（藏文：ཡི་གེ་，梵文天城体：अक्षर，梵文罗马拟音：akṣara，汉语字面意思：字）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等。字（藏文：ཡི་གེ་，梵文天城体：अक्षर，梵文罗马拟音：akṣara，汉语字面意思：字）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是要使金刚和莲花二者圆满。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）能生起宝性的部分。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）能生起莲花的莲蕊。呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）能安住于二者的道中。通过观察它，应修习具有五种光芒的莲花和金刚。现在，在随欲之后，紧接着宣说了融化月亮之仪轨，这是汇集了一切如来之体性的，如“具光”等。也就是说，具有闪耀光芒，像月光一样洁白的那一个，应修习成悦意的。意思是使心满意足，因为那时智慧和所知的部分都已耗尽。上面所说的六随念，宣说了分为十六种，如宣说了“佛随念”等。其中，如何修习佛随念呢？这是为了广说正文而提出的问题，是自己提出的。巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：巴嘎）是指莲花。林伽（藏文：ལིངྒ་，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：林伽）是指金刚。安放它，就是从结合中产生佛，应修习安住于轮之中心的毗卢遮那佛的坛城。依靠它，就是毛孔等。从那明点中，从毛孔中出来，智者应散布佛云。意思是说，从散布佛的形象中，生起对以前装束等的忆念，这必定会产生光芒。因此，还应忆念誓言等其他内容，这应应用于一切。金刚萨埵是指二者。种族是指具有轮的明妃。将我的金刚与莲花结合，二根交合。这是随欲的支分。以自己的精液滴，这是要忆念融化月亮的仪轨，由此能生起佛和金刚萨埵。为了欢喜而供养。从那之中分开。
English
Having meditated similarly in sequence on the two moons and so forth, one should also realize the other limbs. Then, by joining the two faculties, one will attain the accomplishment of the Buddha. Immediately after being pervaded by the five families, it is said that the secret place is blessed, such as the letter Hūṃ. The letter Hūṃ is to perfect the two, the vajra and the lotus. Oṃ generates the part of the jewel. A generates the pistil of the lotus. Phaṭ abides in the path of the two. By examining that, one should meditate on the lotus and vajra endowed with five rays of light. Now, immediately after attachment, the ritual of melting the moon, which is the essence of all the Tathāgatas, is taught, such as "with flames." That is, the one with blazing rays, white like moonlight, should be meditated upon as pleasing. This means to satisfy the mind, because at that time the parts of wisdom and knowledge are exhausted. The six recollections mentioned above are said to be divided into sixteen aspects, such as the "Buddha recollection" and so on. Among them, how should one meditate on the Buddha recollection? This is a question to elaborate on the text, it is asked by oneself. Bhaga (Sanskrit) refers to the lotus. Liṅga (Sanskrit) refers to the vajra. Placing it means that the Buddha arises from the union, and one should meditate on the mandala of Vairocana residing in the center of the wheel. Relying on that, namely the pores and so on. From that bindu, it emerges from the pores, and the wise should spread the clouds of Buddhas. This means that from spreading the image of the Buddha, memories of previous attire and so on arise, and this will surely generate light. Therefore, one should also remember vows and other things, and this should be applied to everything. Vajrasattva refers to the two. Family refers to the consort with the wheel. Join my vajra with the lotus, the two faculties are joined. This is a limb of attachment. With one's own seminal fluid, this is to remember the ritual of melting the moon, by which the Buddha and Vajrasattva are generated. Offering for the sake of pleasing. Separated from that.