Tibetan
ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ཡང་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བ་ལ་གོང་མ་ལྟར་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམས་ལ། པདྨའི་ཚུལ་དང་ཞེས་པ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པས་གོང་མ་ལྟར་རོ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ཏེ་ལྗང་གུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཚུལ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་རང་གི་དང་པོ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་སྤྲོ་བར་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་ཡང་ཁྱད་པར་དག་ཏུ་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་ དང་གཞན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེས་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གོང་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷ་གཙོ་བོ་ཕྱག་མཚན་ལ་ཕྲ་མོ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཨུཏྤལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསམས་ལ། ཚད་ནས་འབྲུ་ཙམ་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་གྱིས་པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བསམ་ཞེས་སོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚད་སྲན་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེ་གེ་སར་དང་བཅས་པ་པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོར་བསམ་མོ། །འདི་ཤིས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་གཞོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ལས་སུ་རུང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཚད་པདྨ་དང་འདྲའོ། །རལ་གྲིའི་ཚད་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཚད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པར་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་རང་རང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྒོམ་པའོ། །དེར་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །དེར་བཏགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་བཏང་ནས་གཞན་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ལྔ
Chinese
因为由业产生，所以是珍宝坛城。应当观修珍宝生。最初的结合是最初的瑜伽。其上的意思是完全观修第二个结合。这个也要上下结合。在虚空界中央安住。意思是于法生处如前观修莲花坛城，即观修无量光。莲花之相，指的是白色的衣服。与其结合是：应当观修贪欲金刚。如是说。在虚空界中央安住。如前一样。光明坛城指的是具有五种光芒，即绿色不空成就。应当观修它。佛陀之相是寂静，指的是从自己的最初生起，显示了主尊的开展。眷属也以各自的特点开展。意思是说，以不同于其他形象的眷属也开展。因此，这是显示获得相之后立即的意义。那个也应当与前面结合。说主尊的手印上结合微小物，说了邬波罗等。也就是不动尊的瑜伽士观想与青莲花颜色相似的五股金刚，与金刚持不同，从量上为了依靠少许，因此努力在莲花的鼻尖上观想。无量光瑜伽士观想量如芥菜籽的八瓣莲花，连同花蕊一起在莲花的鼻尖上。这个是吉祥的，意思是使其稳固。观修后会趋向菩提。意思是如果心堪能，则为了触及无上菩提。轮等指的是轮的量与莲花相似。剑的量与金刚相似。珍宝的量在第十三品中说了。特别观修指的是以各自本尊的特点观修。在那里指的是在鼻尖上。在那里系缚，则成为一切悉地和功德的处所，会成就殊胜菩提。舍弃随念的支分，显示进入其他，佛等。佛指的是五部。
English
Because it arises from karma, it is a precious mandala. One should meditate on the source of jewels. The first union is the first yoga. "On top of that" means to fully meditate on the second union. This should also be joined up and down. "Abiding in the center of the sphere of space." This means that in the place where Dharma arises, like before, one should meditate on the lotus mandala, that is, meditate on Amitabha. The form of the lotus refers to white clothes. The union with that is: One should meditate on the Vajra of Desire. So it is said. "Abiding in the center of the sphere of space." Like before. The mandala of light refers to having five lights, that is, green Amoghasiddhi. One should meditate on that. The form of the Buddha is peaceful, which means that it arises from one's own beginning, showing the unfolding of the main deity. The retinue also unfolds with their own characteristics. It means that the retinue also unfolds with forms different from others. Therefore, this shows the meaning of immediately after obtaining the sign. That should also be combined with the previous one. It is said that the main deity's hand gesture is combined with small things, and utpala and so on are mentioned. That is, the yogi of Akshobhya imagines a five-pronged vajra similar to the color of a blue lotus, different from Vajradhara, and from the amount, in order to rely on a little, therefore, diligently contemplates on the tip of the lotus's nose. The yogi of Amitabha contemplates an eight-petaled lotus the size of a mustard seed, together with the stamen, on the tip of the lotus's nose. This is auspicious, meaning to make it stable. By meditating, one will be inclined towards enlightenment. It means that if the mind is capable, then it is for touching the unsurpassed enlightenment. The wheel and so on refer to the amount of the wheel being similar to the lotus. The amount of the sword is similar to the vajra. The amount of the jewel is mentioned in the thirteenth chapter. Special meditation refers to meditating with the characteristics of each deity. "There" refers to the tip of the nose. By binding there, it becomes the place of all siddhis and qualities, and supreme enlightenment will be achieved. Abandoning the limb of mindfulness, showing entering into others, Buddha and so on. Buddha refers to the five families.
Tibetan
འོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའོ། །དེ་རུ་ཞེས་པ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །མདོར་ན་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་ཏུའོ། །དེ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། བཟླས་བརྗོད་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་ལ་རང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ནས་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བཟླས་བརྗོད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བར་མའི་གཉིས་པས་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་དོན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ལ་འཆང་བར་བྱེད་པས་སྟོན་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་དག་ཅེས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྷ་མོར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་གསལ་བ་མཆོག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་སོ། །མཁས་པས་ཟླ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཞེས་སོ། །གང་དང་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པར། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཧ་ར་ནུ་ཕུར་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་ཆེན་གྱིས་དྲུག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་མཆོད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཤིས་པའི་ཟས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་འདོད་པ་ཡིས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སྤྱད་ཅེའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཟས་སུ་བཤད་གཅི་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་རིག་འཛིན་གྱི་ཤིས་པའི་ཟས་སོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཟས་སུ་ཤ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཟས་ལྔ་མ་གཏོགས་པའི་ཤའོ། །དེ་ཟ་བའི་དུས་སུ་ཤ་ཆེན་དག་ནི་ཞེས་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དེ་ལྟར་བརྟགས་ཏེ་ཟོས་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ན་ཐམས་ཅད་རྗེས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །རྟའི་ཤ་ནི་མི་སྣང་བ་ལའོ། །ཁྱིའི་ཤ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟས་གཞན་དག་ནི་བཟའ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཐ་ན་ཡང་བསམ་པས་བརྟག་པའོ། །ནུས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀུག་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་ ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁ་ཟས་དེ་བརྟེན་པའི་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་ཅན་རྣམས་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་མཉེས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འདོད་ཁམས་འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་སོ། །དེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བདག་པོའོ། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལས་ཀུན་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །ཉི་མ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་དཀའ་བས་ན་གཟི་བརྗིད་ཆེའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །མདངས་བཟང་བས་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །མཐོང་བ་ཉིད་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེས་ལས་ཀྱི་ས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅི་ཞེ་ན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་གསང་ཆེན་དམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི། ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྨོངས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་འདའ་བའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
哦！菩提是眼睛等等。处所是细微的相。在那里是指鼻尖。总之，要欢喜是指进入。从那以后要做什么呢？为了显示进入念诵，以身语意为标志的，将佛法的词句完全念诵。是这样。它的意思是，从像先前那样的因产生的细微的相上，修习自证的轮，以三支圆满后，就要进入念诵。现在以中间的第二个寂静的结合，宣说成就大手印悉地的处所。从那以后等等。那本身的一切意义就是大悉地。它以一生来执持障碍，所以是能显示的。行为一切清净是指行为的处所对天女是清净的缘故。因此，显明殊胜，从下面出现的这个是所赐之教言。智者修习六个月是，是指圆满没有缺少。和什么呢？具有色声味，是指五天女自性的色哈拉努普等等。秘密的那个本身是指四天女。为了以那样的盛大供养来体验第六个，要好好供养后修习。是这样。现在为了显示悉地的吉祥食物，以悉地等等。悉地果是指共同的和大手印。那想要用从下面出现的那些来享用。怎么样呢？作为食物所说的，是指五甘露，也就是持明者的吉祥食物。它的果是，成佛菩提本身是无过失的，那本身是无上的，也就是会成就的。作为食物的肉类是指除了近的五种食物之外的肉。在那吃的时候，大肉们是说，对殊胜的悉地那样观察后吃的话，身语意的秘密大，是指三身。那本身任运成就的话，因为一切都从后面成就，所以一切悉地都会成就。同样，象肉是五神通。马肉是对隐没。狗肉是对一切悉地。那
English
Oh! Bodhi is eyes, etc. The place is a subtle sign. There it refers to the tip of the nose. In short, to rejoice means to enter. What to do after that? In order to show entering into recitation, the words of the Dharma, marked by body, speech, and mind, are to be fully recited. That's it. Its meaning is that from the subtle sign arising from a cause like the previous one, having meditated on the wheel of self-awareness and perfected it with three branches, one should enter into recitation. Now, with the second of the intermediate, the peaceful union, the place for accomplishing the siddhi of Mahamudra is spoken of. From then on, and so on. That itself, the meaning of all, is the great siddhi. It shows that it holds back obstacles with one lifetime. "All conduct is pure" means that the place of conduct is pure for the goddess. Therefore, revealing the supreme, this which appears from below is the teaching that was bestowed. "The wise one meditates for six months" means that it is complete and without lack. With what? "Possessing form, sound, and taste" refers to the forms of the nature of the five goddesses, Hara Nupu, etc. "The secret itself" refers to the four goddesses. In order to experience the sixth with such a great offering, one should offer well and then meditate. That's it. Now, in order to show the auspicious food of siddhi, with "siddhi," etc. "Siddhi fruit" refers to the common and the Mahamudra. One should use those that appear from below with desire. How? What is said as food refers to the five amritas, which are the auspicious food of the vidyadharas. Its fruit is that Buddhahood itself is without fault, that itself is unsurpassed, that is, it will be accomplished. "Meats as food" refers to meats other than the five near foods. At the time of eating that, "the great meats" means that if one examines the supreme siddhi in that way and eats it, the secret of body, speech, and mind is great, which refers to the three bodies. If that itself is spontaneously accomplished, since everything is accomplished from behind, all siddhis will be accomplished. Similarly, elephant meat is the five clairvoyances. Horse meat is for invisibility. Dog meat is for all siddhis. That
Chinese
在修持的时候，为了食物应该食用。其他的食物就不要食用。这说的是在修持的时候，甚至也要用心来观察。要像用能力召唤一样来享用。要像对待珍宝一样来认识。现在说的是依靠食物的共同和特殊的功德。像“这样做之后”等等。佛是五种姓。菩萨是眼等等。有智慧的人是阎罗狱卒等等，会感到高兴。通过使他们高兴的方便，也能迅速获得菩提。不仅如此，欲界世间指的是女性。她们的自在是主人。会获得事业的地位。这说的是做一切欲望的事业。这显示的是欲望的自在。因为成为一切的主人，所以是主要的。因为像太阳一样难以观看，所以是伟大的光辉。因为连遍入天的儿子等等也无法战胜，所以是具有力量的。因为光彩美好，所以一切众生看到都会感到愉悦。仅仅是看到就会被激励。因此，这些业的土地的世界会被掌控。这是所有佛的什么呢？因为是不共且殊胜的，所以是伟大的秘密。因为成为菩提之因，所以是菩提。像这样的咒语的秘密，是超越身语意的。这说的是超越愚痴的身语意三门。这是显示身语意三门加持为金刚三门的经的第六品。第六品的注释。 第六品。显示身语意三门加持为金刚三门的经的注释。
English
During practice, food should be eaten for sustenance. Other foods should not be eaten. This means that even during practice, one should examine with the mind. One should summon and enjoy it as one is able. One should recognize it as being like jewels and so forth. Now, the common and special qualities of relying on food are being spoken of. Like "Having done so," and so on. The Buddhas are the five families. Bodhisattvas are the eyes and so forth. The wise ones are Yama and the executioners and so forth, who will be pleased. Through the means of pleasing them, one will quickly attain enlightenment. Not only that, but the desire realm world refers to women. Their lord is the master. One will attain the position of action. This means doing all the actions of desire. This shows the freedom of desire. Because one becomes the master of all, one is the chief. Because it is difficult to look at like the sun, it is of great splendor. Because even the sons of Sredmed (梵文：Tṛṣṇārahita，梵文罗马拟音：Trishnaarahita，汉语字面意思：离贪) and so forth cannot overcome it, it is endowed with power. Because of its good radiance, all beings will find it pleasing to see. Seeing itself is encouraging. Therefore, these worlds of karmic lands will be controlled. What is this for all the Buddhas? Because it is uncommon and supreme, it is the great secret. Because it becomes the cause of enlightenment, it is enlightenment. Such a mantra secret as this is beyond body, speech, and mind. This means it transcends the three doors of body, speech, and mind of delusion. This is the sixth chapter of the scripture that shows the blessing of body, speech, and mind into the three vajras. Commentary on the sixth chapter. Sixth Chapter. Commentary on the scripture that shows the blessing of body, speech, and mind into the three vajras.