Tibetan
ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་ལོགས་ཤིག་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མེད་པའོ། །མངོན་རྟོགས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ལམ་དེ་ལས་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་དང་ལམ་ཡང་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་གདགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མཚར་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་ཆེད་དུ་གླེང་བས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ ཐུགས་ཉིད་གསང་བའོ། །དེའི་ཆོས་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་ཡི་གེའོ། །དེ་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཟབ་མོ་ལའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་ནི་སྣང་བ་མི་འགོག་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཆོས་བསྟན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཉིད་དོན་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེས་དབྱེར་མེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལའོ། །བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྫོགས་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་བཞིས་ཕྱོགས་མེད་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་པ་ནི། །གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །དམིགས་སུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའིའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་དོན། །ཞེས་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་ནས་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལའོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའོ། །མི་ཤིགས་བའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཞེས་ཏེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སོ། །དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསུམ་ཆར་གྱི་ལས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་སྟོན་པ། །ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བའི་དབང་གིས་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །ལེའུ་འདིའི་དོན་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཟློག་པ་ རྣལ་འབྱོར་པས་རྙེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོང་པ་ཉམས་པ་ལྟ་བུ་ལ། དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་གྲུ་འཆའ་བ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱིས་བརླན་པར་བྱས་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དུ་བསྒོམས་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ལེའུ་གཉིས་པའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
不是的。自性光明的菩提心，在那之外也没有菩提。没有证悟的意思是，要了解与那条道路没有分别。因此，菩提和道路也在显明和不显明的状态下安立。这就是所阐述的菩提之理。如是说。现在，先赞叹菩萨们的奇妙，然后特别谈论，赞颂先前所说的菩提心。从“之后”等开始。身、语、意即是秘密。其法性是胜义谛。因为不变，所以是文字。听到后感到惊奇的是甚深。奇妙的是不遮止显现。唉玛吙 桑吉（藏文：ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：emaho sangye，汉语字面意思：唉玛吙 佛陀）的意思是善逝。唉玛吙 确（藏文：ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：emaho chos，汉语字面意思：唉玛吙 法）的意思是如是。宣说佛法是太奇妙了。这是所宣说的法。其意义是指三者都如虚空般清净的意义。那与智慧和慈悲无别，因此称为菩提心，向其顶礼。这是向大金刚持的菩提心顶礼。无我的法是指平等性智，从那之中产生的是宝生，是成办佛陀菩提的圆满者。这是因为以四施无偏圆满，所以向其菩提心顶礼。不分别是指，远离如影像般的一切分别，是遍照尊的。无所缘是指，远离一切所缘的法界，是不动尊的。如是向三菩提心都顶礼。普贤一切义，是指从身语意三门远离过失，成为生处。菩提心是圆满者，是指各别觉智的所化众生相续。那就是菩提行。因为不可摧毁，所以称为大金刚，是向无量光佛的菩提心顶礼。清净的如来之意，是指法性如是，从那之中产生的意。身语意的金
English
It is not. The Bodhicitta, which is luminous by its very nature, does not have Bodhi separate from it. The meaning of "without realization" is to understand that it is inseparable from that path. Therefore, Bodhi and the path are also established in the state of being manifest and unmanifest. This is how the principle of Bodhi is explained. So it is said. Now, first praising the wonders of the Bodhisattvas, and then specifically discussing and praising the Bodhicitta previously mentioned, starting from "afterwards" and so on. Body, speech, and mind are the secrets. Its Dharma nature is the ultimate truth. Because it is immutable, it is the letter. What is surprising after hearing it is the profound. What is wonderful is that it does not prevent appearance. Emaho Sangye (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: emaho sangye, Chinese literal meaning: Emaho Buddha) means Sugata. Emaho Chos (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: emaho chos, Chinese literal meaning: Emaho Dharma) means Suchness. Declaring the Dharma is very wonderful. This is the Dharma that is declared. Its meaning refers to the meaning that all three are pure like the sky. That is inseparable from wisdom and compassion, therefore it is called Bodhicitta, I prostrate to it. This is prostration to the Bodhicitta of the Great Vajradhara. The selfless Dharma refers to the wisdom of equality, and what arises from that is Ratnasambhava, the perfecter of Buddhahood. This is because it is perfectly complete without bias with the four gifts, so I prostrate to its Bodhicitta. Non-discrimination means being free from all discriminations like images, it is that of Vairochana. Without object means the Dharmadhatu that is free from all objects, it is that of Akshobhya. Thus, I prostrate to all three Bodhicittas. Samantabhadra, the meaning of all, refers to being free from faults from the three doors of body, speech, and mind, and becoming a place of birth. Bodhicitta is the perfecter, referring to the mindstream of disciples of individual discriminating wisdom. That is the Bodhisattva conduct. Because it is indestructible, it is called Maha Vajra, I prostrate to the Bodhicitta of Amitabha. The pure mind of the Tathagata, refers to the Dharma nature Suchness, the mind that arises from that. The Vaj
Chinese
“具金刚者”，是指具有身等三者之业的缘故。“菩提行胜示”，是指以调伏的威力，殊胜地显示清净世间的智慧，是对义成就的菩提心敬礼之意。此品之义是，遣除业障，瑜伽士所证悟的，如现量显现的众生如海之商人衰败一般，如对大导师建造船只一般，以大悲之心滋润，于自性光明之胜义菩提心，于三解脱门中修习，之后以下面出现的真言来稳固。胜义菩提心之教典第二品。第二品之释。 第二品。菩提心之教典之释。
English
"Possessing Vajra" means that it possesses the karma of the three, such as body. "Bodhi Conduct Supreme Manifestation" means that by the power of taming, it supremely manifests the wisdom of the pure world. It is the meaning of paying homage to the Bodhicitta that accomplishes meaning. The meaning of this chapter is to dispel karmic obscurations. The yogi realizes that sentient beings who appear manifestly, like merchants of the ocean, are in decline. Like building a ship for a great captain, it is moistened with great compassion. The ultimate Bodhicitta, which is naturally luminous, is meditated upon in the three doors of liberation, and then stabilized with the mantra that appears below. The second chapter of the scripture that reveals the ultimate Bodhicitta. Commentary on the second chapter. The second chapter. Commentary on the scripture that reveals the Bodhicitta.