Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒོམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུའི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐུན་མོང་གི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་བས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཞེས་བྱའོ། །ཡང་གོང་ན་མེད་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་པོ་དེ་ནི་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ནའོ། །དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་མ་ཐག་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་པས་མཉམ་པར་ཞོག་ལ་ཉོན་ཅིག་པར་གདམས་པ་བསྟན་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ནི་མ་ནོར་ཏེ་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའོ། །ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ལུས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མེད་པའི་སེམས་གཅིག་བུ་བཀག་པའོ། །ལུས་སེམས་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི། བེམས་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བའི་ལུས་དགག་པའོ། །དེས་ནི་ལུས་དང་སེམས་རང་བཞིན་གཅིག་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དག་སེམས་ལྟ་བུ་ཞེས་བས་ཀྱང་དག་བེམས་པོ་འབའ་ཞིག་བཀག་པའོ། །སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི། རྣམ་པ་མེད་པའི་སེམས་གཅིག་བུ་བཀག་པས་དག་དང་སེམས་ཀྱང་དབྱེར་མེད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆར་ཡང་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་པོས་སྟོང་པའི་གཉིས་པོས་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་སྦྱར་ནས་རྩེ་གཅིག་པས་ཉོན་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཉན་པ་བོ་བྱང་
Chinese
第二品，阐释菩提心之教典的注释。 第二品，阐释菩提心之教典的注释。 现在为了遣除对实有的执着，以大悲为先导，修持智慧之聚的菩提心之品，所说的“从彼”等。 “从彼”是指紧接上一品之后。 其他的按照前面一样连接。 身语意的自性是“彼性殊胜”，意思是胜义菩提心不变。 因为彼性没有成为共同的境，所以称为“如来众之密”。 还有，无有之上者是无上者，那是什么呢？名为菩提自性之心。 因为精髓是应当领受的。 “请宣说彼”，是请宣说菩提心。 如此请求之后，身语意悲悯一体，指示应平等安住并谛听，所显示的即“从彼”等。 身语意的尊主是金刚持大士。 “一切如来”是指不动佛等。 他们请宣说菩提心，一切菩萨是指慈氏等。 对他们的完全理解是，如来们所请问的没有错谬，会成为大义，这样想的。 “意”是指从后得智了知后而赐予教言。 那是什么呢？ “汝等”等。 “心如身”是指遮止无相的唯一心。 “身如心”是指遮止仅显现为物质的身。 因此，其意义是使身与心成为自性一体。 以“清净如心”也遮止了仅是清净物质。 “生心如语”是指，因为遮止了无相的唯一心，所以使清净与心也无有分别。 如此，其意义是说身语意三者都只是心而已。 也就是以二者空性的二者，与唯心相连，以专注之心谛听。 现在听闻者菩提
English
Chapter Two: Commentary on the Treatise that Reveals the Mind of Enlightenment. Chapter Two: Commentary on the Treatise that Reveals the Mind of Enlightenment. Now, in order to dispel the clinging to things as real, the chapter on the Mind of Enlightenment, which cultivates the accumulation of wisdom preceded by great compassion, is spoken, beginning with "From that." "From that" means immediately after the previous chapter. The rest is connected as before. The nature of body, speech, and mind is "Thatness is supreme," meaning the ultimate Bodhicitta is unchanging. Because thatness has not become a common object, it is called "The Secret of all Tathagatas." Furthermore, that which is above all is the unsurpassed, and what is that? It is called the mind that is the essence of enlightenment. Because the essence is to be received. "Please explain that" is the request to explain the Mind of Enlightenment. Immediately after such a request, the master of body, speech, and mind, being one with compassion, shows that one should remain in equanimity and listen, which is indicated by "From that," and so on. The lord of body, speech, and mind is the great Vajradhara. "All the Tathagatas" refers to Akshobhya and others. They requested the explanation of the Mind of Enlightenment, and all the Bodhisattvas refer to Maitreya and others. The complete understanding of them is that the questions asked by the Tathagatas are not mistaken and will become of great meaning, so it is thought. "Mind" means that after knowing with the wisdom attained from subsequent realization, the teachings are bestowed. What is that? "You," and so on. "Mind like body" means to block the single mind without form. "Body like mind" means to negate the body that appears to be merely material. Therefore, the meaning is to make body and mind of one nature. By "purity like mind," it also blocks mere pure matter. "Generate mind like speech" means that because the single mind without form is blocked, purity and mind are also made inseparable. Thus, its meaning is that all three, body, speech, and mind, are only mind. That is, with the two emptinesses, connect to only mind, and listen with one-pointed attention. Now the listener, Bodhi
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བློ་བཞག་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྡུད་པ་པོས་བྲིས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་སྟོན་པའི་གསུང་གི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྩམ་པའི་ཕྱིར་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཞེས་ཏེ། དམིགས་པ་མེད་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱར་ནས་ཞེས་སྨོས་སོ། །གཞན་གྱིས་མ་བཅོལ་བར་སྨྲས་བ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཨེམ་ཧོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བདག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅི་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྐྱོང་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྲགས་པས་དེ་ཉིད་ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐུན་མོང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗོད་ནས། ད་ནི་སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་སོ་སོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོ་ལ། རང་རང་གི་ཚུལ་གྱི་སྟོན་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོན་པའོ། །དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྟེང་དང་འོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བསལ་ན་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྒོམ་པ་ཡི་དངོས་པོ་མེད། །ཅེས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མངོན་པར་ཞེན་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མིན་ཞེས་ཏེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་རྣམ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཉིད་དངོས་མེད་པས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པའི་སྨོན་པ་ལྟ་བུར་སྒོམ་པ་ནི་
Chinese
菩萨们，如何安住的菩提心，以作意而特别宣说，是集聚者所写，从“此后”等开始。为了按照身、语、意自性所示现的语言次第而造作，故如虚空般，即无所缘的智慧。又与空性相结合而宣说。未经他人劝请而说，是特别宣说。那是什么呢？即“唉玛吙”等。普贤之意是，对于一切法皆为遍及之主。那有什么稀奇呢？即身语意之自性伟大。如何安住呢？即以无生之结合。意思是，以周遍分别之自性，即是出生的结合。彼之完全清净之方式，此守护乃极度宣说。意思是，以二元对立之智慧宣说，故彼即唉玛吙。如是宣说菩萨们共同法性的菩提心后，现在宣说六佛各自的菩提心，从“此后”等开始。以现证菩提之方式，即是大空性的菩提心。因不可分割，故为金刚，即以大金刚持之方式，入于等持而宣说。同样，各别的种姓之等持，即在各自的智慧中，各自方式的导师入于等持而宣说菩提心。无实有之意是，若以上下等差别而排除，则有为法与无为法的一切法皆将成为空性。因此，彼禅修之事物不存在。意思是，因为执着于空性是见解。所修之事物等，即是对因和果执着而修习的事物。彼非禅修，即因与果二者不可分割。如是，事物之意是外境形式的愿望之果。彼无实有，意思是，除了智慧之外，不会成为亲近的对境。因此，如外境形式的愿望般修习是
English
The Bodhisattvas, how to abide in the Bodhicitta, specially declared with intention, is written by the collector, starting from "Thereafter" etc. In order to compose according to the order of speech showing the nature of body, speech, and mind, it is like the sky, that is, the wisdom without object of focus. It is also mentioned that it is combined with emptiness. Speaking without being requested by others is a special declaration. What is that? That is, "Emaho" etc. The meaning of Samantabhadra is that he is the master pervading all dharmas. What is so amazing about that? That is, the nature of body, speech, and mind is great. How to abide? That is, with the union of no birth. It means, with the nature of pervasive discrimination, it is the union of birth. This protection is greatly proclaimed by the method of complete purification. It means, it is declared by the wisdom of non-duality, so it is Emaho. After speaking about the common Dharma nature of Bodhisattvas, now speaking about the Bodhicitta of the six Buddhas respectively, starting from "Thereafter" etc. In the way of manifest enlightenment, it is the Bodhicitta of great emptiness. Because it is indivisible, it is Vajra, that is, in the manner of the Great Vajradhara, entering into Samadhi and declaring. Similarly, the Samadhis of the respective lineages are in their respective wisdoms, and the teachers of their respective methods enter into Samadhi and declare the Bodhicitta. The meaning of non-existence is that if it is eliminated by the distinction of above and below, etc., then all dharmas of conditioned and unconditioned will become emptiness. Therefore, the object of that meditation does not exist. It means that clinging to emptiness is a view. Things to be meditated upon, etc., are things to be meditated upon by clinging to cause and effect. That is not meditation, that is, because cause and effect are not distinguishable. Thus, the meaning of things is the result of external forms of wishes. That is non-existent, meaning that apart from wisdom, it will not become a close object. Therefore, meditating like an external form of wish is