Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་མཾ་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཧཾ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམས་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །སྤྲོ་བ་ཡང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་བྱའོ། །སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་མའི་རིལ་བུས་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་གསུང་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ལྔ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རིལ་བུ་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ། རང་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ། ཙན་ཀའི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་བྱས་ལ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ལྟ་བུར་སེམས་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་བར་སྣང་ལས་བྱུང་བའི་རིལ་བུ་ལྔར་བསྐྱེད་ནས་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་ཙམ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་དེ་སྤྱིའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཟློས་པས་ཁར་བཅུག་ནས་བསྒོམས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གང་དང་གང་མ་གསུངས་པ་དེ་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མས་ཁ་བསྐང་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ལྷའི་སྔགས་དང༌། དེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཁོར་ལོ་ལྕགས་སམ་སའམ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་བསྐྱེད་པ། རང་གི་བདག་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ནས། སྔར་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་གོང་མ་དང་འོག་མའི་ཁ་བསྐང་པ་ལྟོས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་རང་གྲི་ལ་ཡང་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ
Chinese
第十二品，如来一切金刚和合誓句成就最胜决定的解释。 第十二品，如来一切金刚和合誓句成就最胜决定的解释。 “此后”等句宣说了第十二品。“不”等句宣说了隐身成就。意为从字母མཾ་（藏文，梵文天城体，mam，汉语字面意思：茫）观想文殊金刚，具有身语意之自性。此处也应如前所说，观想字母ཧཾ་（藏文，梵文天城体，ham，汉语字面意思：吽）于一切支分，即使梵天等亦不能见。嬉戏也应以身语意之自性种子字来做。以咒语圆满的标志丸药宣说隐身成就，即“金刚不坏”等句。五誓句是从金刚不坏三者所生的五句，以金、银、铜缠绕此丸药，从自种子字生起，做成旃迦果大小。于此观想如圆满具足一切佛之不坏坛城轮。之后从虚空生起五丸药，以嗡等种子字和合，由共同瑜伽士的戏耍放入口中观想，则能获得如是所说的利益。此处何者未说，应以前后补足。宣说轮之成就，即“文殊金刚”等句，所谓“以自咒”者，即轮之本尊咒，及其瑜伽士，从铁或土或其他任何材料生起轮，观想其自身本尊圆满具足坛城之轮，成为一切佛的住所。如前所说，与差别之族类和顺的本尊瑜伽士，以手观想轮之成就，则能获得如是所说的利益。此处也应观待前后补足。如是，金刚、莲花和自剑，也应随其所宜地配合生起等。
English
Chapter Twelve: Explanation on the Definitive Revelation of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union and Vows of All Tathagatas. Chapter Twelve: Explanation on the Definitive Revelation of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union and Vows of All Tathagatas. The phrase "Thereafter" and so on explains the twelfth chapter. The phrase "Not" and so on explains the attainment of invisibility. It means that from the letter མཾ་ (Tibetan, Devanagari: mam, Roman transliteration: mam, literal meaning: Ma), one should contemplate Manjushri Vajra, possessing the nature of body, speech, and mind. Here also, as previously explained, if one contemplates the letter ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: ham, Roman transliteration: ham, literal meaning: Hum) on all parts, even Brahma and others will not be able to see it. Playfulness should also be done with the seed syllables of the nature of body, speech, and mind. The attainment of invisibility is explained by the mark-pills perfected by mantras, such as the phrase "Indestructible Vajra." The five vows are the five sentences arising from the three indestructible vajras. Wrap this pill with gold, silver, and copper, generate it from its own seed syllable, make it the size of a Chanaka fruit. On this, contemplate as if the wheel of the indestructible mandala of all Buddhas is perfectly complete. Then, generate five pills arising from space, combine them with seed syllables such as Om, and if a common yogi puts them in his mouth and contemplates through playfulness, he will obtain the benefits as mentioned. Whatever is not mentioned here should be supplemented by what precedes and follows. The attainment of the wheel is explained, such as the phrase "Manjushri Vajra," and "by one's own mantra" means the mantra of the deity with the wheel, and its yogi, generating the wheel from iron, earth, or any other material. Contemplate that one's own lord is complete with the wheel of the mandala, becoming the dwelling place of all Buddhas. As previously explained, if a deity yogi who is in harmony with the different families contemplates the attainment of the wheel in his hand, he will obtain the benefits as mentioned. Here also, one should look to supplement what precedes and follows. Similarly, Vajra, Padma, and one's own sword should also be combined with generation and so on as appropriate.
Tibetan
། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་རང་གི་སྔགས་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རིལ་བུ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཚད་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བར་སྔར་མ་བཤད་པ་གསུངས་པ་ནི་ཨོཾ་ནི་རིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་གྲུབ་པ་རང་གི་ལག་ པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་མ་གསུངས་པ་དེ་ཁ་བསྐང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཁའ་དབྱིངས་གསལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་ལག་པས་འཛིན་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་མཚན་མ་འདི་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི་མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རྩེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚུལ་དུའོ། །ད་ནི་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དགུག་པའོ། །སྦྱོར་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དད་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ལྷའི་སྐྱེས་བུར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྒོམས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དགུག་པའི་ཕྱིར་གཏང་བར་བྱའོ། །དགུག་པར་བྱ་བ་ཡང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བྱས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་གང་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཙམ་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསམས་ལ། དགུག་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ད
Chinese
珍宝等等也都是从各自的咒语中产生的。跟随结合的那些之后，就像先前所说的丸药等的，以各自种子字所生的量之天尊瑜伽等相同，说出先前未曾说过的，就是嗡 乃 丸药等等。现在，为了补充先前所说的天尊瑜伽者，以先前所说的次第所生的轮圆满，观想在自己的手中等等先前未曾说过的那些，所以说了虚空明亮等等。安住在法生之月座上的，观想先前所说的毗卢遮那佛，如果很好地观想先前所说的轮以手执持，就能获得如所说的利益。大轮种姓，是指具有轮之种姓传承的天尊们，也像这样观想，生起此相，以执持它等等就是胜妙智慧，是最胜智慧的修法。智慧金刚，是指瑜伽者。同样，对于金刚等等也说了应当执持，就是虚空金刚等等，一切都和先前一样。对于三尖等等也说了生起等等，就是三叉戟等等。以金刚特殊，是指以随顺主尊的方式。现在说了勾招的结合，就是道路等等，金刚勾招，是指金刚勾。三结合观想为咒之士夫，是指具有身信语和意加持。那是圆满了三摩地三结合的，自身观想为天尊士夫，观想具有三结合的铁钩，为了勾招身等等的自性而放出。应当勾招的也安住在风之坛城上，这对于诸佛以任何想要的勾招结合来勾招都没有相违。虽然如此，毗卢遮那佛只是为了近似表示的意义而说的，应当观想以毗卢遮那佛为主的大轮，勾招的铁钩
English
Gems and so on are also produced from their respective mantras. Following those combinations, like the previously mentioned pills and so on, with the same measure of deity yoga generated by their own seed syllables, what was not said before is spoken, such as Om is the pill and so on. Now, in order to supplement what was not said before, such as the previously mentioned deity yogi, the wheel perfected by the previously mentioned order is to be meditated upon in one's own hand, and so on. Therefore, it is said that the sky is clear and so on. Meditate on the previously mentioned Vairochana Buddha seated on the lotus of Dharma origin, and if you meditate well on holding the previously mentioned wheel with your hand, you will gain the benefits as described. The great wheel family refers to the deities who possess the lineage of the wheel family, and meditate on them in the same way, generating this sign, and holding it and so on is supreme wisdom, the practice of supreme wisdom. Wisdom Vajra refers to the yogi. Similarly, it is said that Vajra and so on should also be held, such as the space Vajra and so on, and everything is the same as before. For the trident and so on, it is also said to arise and so on, such as the Trishula and so on. With special Vajra, it means in a way that is in accordance with the lord. Now, the combination of hooking is spoken, such as the path and so on, Vajra hooking means Vajra hooking. The three combinations are contemplated as the mantra person, which means possessing body faith, speech, and mind blessings. That is the perfection of the three combinations of samadhi, and one contemplates oneself as the deity person, meditating on the hook with the three combinations, and releasing it in order to hook the nature of body and so on. What should be hooked is also placed on the mandala of wind, and there is no contradiction for the Buddhas to hook with any desired hooking combination. However, Vairochana Buddha is only said for the sake of approximate representation, and one should contemplate the great wheel with Vairochana Buddha as the main one, the hooking hook