Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས་བསྟོད་པ་བསྟན་པ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དག་ཏུ་ཡང་ཀུན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རང་བཞིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། རིགས་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་རང་བཞིན་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས་སོ་སོའི་ དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ཤ་ཆེན་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་བཞི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་བླང་བ་དང་བརྫུན་དང་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ་བཞིའོ། དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །འདི་གསུམ་ནི་ཟས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་སྟེ། ཤ་ཆེན་ཟ་བ་དང་བཤང་གཅི་ཟ་བ་དང་ཁུ་ཁྲག་ཟ་བ་སྟེ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྤྱད་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་འདི་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་འདི་དག་ལ་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །དེ་དག་ལུས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་གྱི་ངག་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའོ། །དམ་ཚིག་འདི་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྨོས་པ་དེ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པས་ཀྱང་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་སྟོན་ཞིང་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བྱེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མ་རིག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་མ་མོས་པས་མོས་པ་དམན་པའོ། །ཚངས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ
Chinese
第十七品。 宣说名为一切如来之誓句与律仪金刚加持王。 第十七品。 宣说名为一切如来之誓句与律仪金刚加持王。 此第十七品中所说的赞颂，也应普遍应用于坛城或禅定修习中。 那么，此品的自性是，薄伽梵大金刚持即安住于五部之自性中。 并且，应知这些部通过种姓、智慧、自性、手印和人等方面来赞颂。 其中，“唉玛吙，一切佛陀之”等，是说从一切法完全清净的自性中各自 守护誓句。 那么，身的誓句是：“以佛陀智慧海，当守护四誓句。 应恒常食用大肉。” 这样说。 那么，四誓句是杀生、不予取、妄语和行欲，此四者。 并且，也应如实按照口诀来守护这些。 同样，也应应用于下面的那些。 这三者是用食物来区分的，即吃大肉、吃大小便和吃精血，这是享用五种甘露于身语意中。 这些誓句是瑜伽士在修持身语意的成就时应做的。 自佛的誓句是：“彼等以身来宣说。” 等等。 自佛是通过身来宣说佛法，而不是通过语言。 那么，这样的誓句是身金刚安住，这样来引导众生。 这些誓句也是各自的誓句，也如所说的那样。 导师也与那些相符地宣说并成办利益，应普遍知晓。 声闻的誓句是：“十善之法等。” 等等。 像这样，十善法是行持和修习，不是烦恼性的，安住于无明地，舍弃智慧，不信奉方便和智慧的甚深行，是低劣的信奉。 梵天的誓句是禅定的等持。
English
Chapter Seventeen. Explaining the King of Blessings, the Vajra of Vows and Samayas of All Tathagatas. Chapter Seventeen. Explaining the King of Blessings, the Vajra of Vows and Samayas of All Tathagatas. This praise taught in Chapter Seventeen should also be universally applied in mandalas or meditative contemplations. Now, the nature of this is that the Bhagavan Great Vajradhara himself abides in the nature of the five families. And, it should be known that these families are praised through lineage, wisdom, nature, mudra, and people. Among them, "Emaho, of all Buddhas," etc., is to show that from the nature of complete purity of all dharmas, each vow is protected. Now, the body vow is: "With the ocean of Buddha wisdom, the four vows should be kept. Great meat should always be eaten." It is said. Now, the four vows are killing, taking what is not given, lying, and engaging in desire, these four. And, these should also be protected as according to the instructions. Similarly, it should also be applied to the following ones. These three are divided by food, namely, eating great meat, eating excrement and urine, and eating semen and blood, which is enjoying the five nectars in body, speech, and mind. These vows are what yogis should do when accomplishing the siddhis of body, speech, and mind. The vow of the Pratyekabuddha is: "They teach by the body." and so on. The Pratyekabuddha teaches the Dharma through the body, not through speech. Now, such a vow is the abiding of the body vajra, and thus leads sentient beings. These vows are also each of their own vows, and are as they are spoken. The teacher also teaches in accordance with those and accomplishes benefit, it should be generally known. The vow of the Shravaka is: "The ten virtuous dharmas, etc." and so on. Like this, the ten virtuous dharmas are practiced and cultivated, are not afflictive, abide in the ground of ignorance, abandon wisdom, do not believe in the profound practice of skillful means and wisdom, and are inferior beliefs. The vow of Brahma is the samadhi of meditation.
Tibetan
་འཛིན་ལ་གནས་པས་ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་གི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་གང་རྣམས་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་དགྲ་དང་ཟུག་རྡུར་ལྟ་བས་འཇིགས་ཤིང་མི་སྡུག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན་པས་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚངས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་གནས་པ་འཁོར་བ་དགྲ་དང་ཚེར་མར་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྐུལ་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པས་ཏེ་འོག་ མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །དྲང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་བུད་མེད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བིཥྞུའི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྒྲོལ་བའོ། །མདོར་ན་འདི་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་གནོད་སྦྱིན་མོའི་དམ་ཚིག་ནི་ཤ་དང་བུད་མེད་ལ་དགའ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་འམ་དེ་དག་གི་དོན་བྱ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །གླུ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ལ། །གཞན་དུ་ངེས་པར་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལྟར་མ་བྱས་ན་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་ཀུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པའི། །དམ་ཚིག་མ་ལུས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དྲང་བའི་ཐབས་སུ་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ་འདི་དག་གིས་དྲང་ཞིང་གདུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་འབྱུང་བ། ཁམས་གསུམ་དག་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ལས་སམ་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་དུག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ། ངག་དང་ཡིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་གང་ལ་ཡང་ཕྱག་མི་བཙལ་བར་བསྟ
Chinese
由于安住于执着，远离胜观的智慧，所以造作愚痴的业道。视欲望的功德为仇敌和芒刺，感到恐惧和厌恶。以这样的方便引导，示现菩提，即是这样的金刚身。有些人说，提到梵天，是金刚身的异名。像这样，以遍入一切如来之智的加持，对于那些声闻安住于寂静一处，视轮回为仇敌和荆棘的人们，以佛陀的加持策励，示现圆满菩提，下面的也同样类推。正直的誓言是：三界妇女的身语意三处所安住和生起的一切，都应结合为身语意的自性。毗湿奴的誓言是：救度众生为身语意的自性。总之，这三者是以身语意的门径利益有情的方式。夜叉和夜叉女的誓言是喜爱血肉和女人。这如果是修法或者做他们的事，也应如此做，下面的所有也同样类推。教导歌之誓言说：否则必定转为烦恼。这意思是如果不按照誓言做，就无法调伏，一切都同样类推。想要利益一切有情，所有誓言都要实行。这意思是作为正直引导有情的方法，分别指示各自的誓言，意思是应该用这些来引导和调伏。为什么呢？因为自性就是喜欢这些。因此说：自性生起一切，在三界中种种行。现在显示身语意的誓言，每一个也都具有身语意的差别。所有身体的三种形态，都应如金刚般。像这样说了等等。例如身体的业或自性三种形态是三毒的自性。而这本身就是身语意的自性，所以是身的自性的身语意。对于语和意也同样类推。现在显示具有身语意的戒律的人，不向任何顶礼。
English
Because of dwelling in attachment, being separated from the wisdom of higher seeing, one engages in all sorts of paths of action of ignorance. Seeing the qualities of desire as enemies and thorns, one feels fear and disgust. Guiding with such means, one shows enlightenment, that is, such a Vajra body. Some say that mentioning Brahma is a synonym for the Vajra body. Like this, with the blessing of Vairocana's union, for those Shravakas who dwell in one place of peace, seeing samsara as enemies and thorns, encouraging them with the blessing of the Buddha, showing complete enlightenment, the following should also be applied in the same way. The straightforward vow is: all that dwells and arises in the body, speech, and mind of women in the three realms should be united as the nature of body, speech, and mind. Vishnu's vow is: liberating sentient beings as the nature of body, speech, and mind. In short, these three are the ways of benefiting beings through the gates of body, speech, and mind. The vow of Yakshas and Yakshinis is to delight in flesh and women. If this is practice or doing their work, it should be done in this way, and all the following should be applied in the same way. Teaching the vow of song says: Otherwise, it will surely turn into affliction. This means that if you do not act according to the vow, you cannot subdue, and everything should be applied in the same way. Wanting to benefit all sentient beings, all vows must be practiced. This means that as a method of guiding beings straightforwardly, the respective vows are indicated separately, meaning that these should be used to guide and subdue. Why is that? Because by nature they like these. Therefore it is said: By nature, everything arises, acting in various ways in the three realms. Now it shows that each of the vows of body, speech, and mind also has the distinction of body, speech, and mind. All three forms of the body should be like a Vajra. Like this, it is said and so on. For example, the three forms of the body's actions or nature are the nature of the three poisons. And this itself is the nature of body, speech, and mind, so it is the body, speech, and mind of the nature of the body. The same applies to speech and mind. Now it shows that the one who possesses the precepts of body, speech, and mind does not prostrate to anyone.