Tibetan
ས་བདུད་རྩི་དག །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བསྙེན་པ་ནི་སྤྱིར་བརྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་སྒྲུབ་པ་ཀུན་ལ་ལྡན་པའོ། །དབེན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་གི །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་བསྙེན་པ་བྱ། །སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པ། །བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི་འདི་སྐད་དུ། །དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་པ་ས་བོན་འབྱུང་བ་དང༌། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་རྫོགས་ཏེ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་འདི་དག་ནི། །བསྙེན་པ་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྦྱོར་བ་མི་དགོས་ཀྱི། ཡན་ ལག་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ཚང་བ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཚུལ་དུ། །བྱས་པས་གྲུབ་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་བསྒྲུབས་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཞི་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་ཡིས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་ལས་འདི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་གིས་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་ཐབས་འདི་སྦྱོར་བྱེད་དག །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང་ཡང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དང༌། གང་ཞིག་གིས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །འདི་ལ་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་འདི་ལ་ནི་ལུང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་དེ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་བྱ་བར་འདོད་ཅིང་ཐུན་མོང་འདི་ལྟར་ལྷ་མང་བོའི་དོན་དུ་འདོད་དོ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལྷ་གཙོ་བོ་ལ་བྱ་བར་འདོད་དོ། །འདི་ལྟར་སྦྱར་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཡུམ་ནི་བདག་གིས་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་ཞུས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་བསྙེན་པ་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིའི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཙམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །དུས་བཞིར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྡོམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། །སྡོམ་པ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་བཞིའི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ། དེ་ལ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའི་ཡུལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པ་ནི་གསུང་སྟེ། བྱིན་གྱིས་རླབས་སྤྲོ་བའི་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པའི་ཡུལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྐུལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་སྡོམ་པ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་གྱུར་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་དང་རྩོལ་བ་འབྲིང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པ་ནི་དབང་བཞི་པའི་དོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟོན་པ།
Chinese
地甘露。应当于一切处观察。名为智慧甘露之修持，是说一般应当观察，此乃以观修具足殊胜智慧甘露之六支瑜伽，而成就殊胜悉地之义。名为“于一切处观察”之语，是说周遍一切修法。大寂静等，应当知为事业之总说。又，以四金刚之，以禁行稳固而修持。三身成为平等性，若修则将获得悉地。名为以四种金刚之门成就共同悉地。彼之四金刚者，如是云：第一空性菩提心，第二种子生起，第三于彼形圆满，第四于彼安置字。此等四金刚，是修持共同成就。如是说。其中安置字者，应当知如第十一章所说。此不需要修持四支之结合，四支之结合圆满者，是殊胜悉地所需要的。如是说：以修持六支之方式，所成即为殊胜，于其他处若修成，则不成殊胜悉地。如是说。他者，以文势而言，是指四金刚。如是，以修持圆满四种修持之三摩地，是成就殊胜悉地，以四种金刚是成就共同悉地，于普遍赞叹中如是说：何者以殊胜悉地之方便而行瑜伽，修持之仪轨及亦近于修与修持等。如是说，又，何者所修之，以四金刚而修成，于此不显现等，亦成就下劣之悉地。如是说，此义乃是经文亲自所说。有者如是认为，以四种金刚之门是作共同之修持，此共同是为众多本尊之义。殊胜之
English
Earth nectar good. It should be examined in all places. That which is called the practice of wisdom nectar, is generally to be examined, which means to accomplish the supreme siddhi through meditating on the six-limbed union of supreme wisdom nectar. The word "to be examined in all places" means that it is applicable to all practices. Great solitude and so on, should be known as the general explanation of the activity. Or, with the four vajras, practice with steadfast vows. The three bodies become equality, if meditated upon, siddhis will be attained. This means accomplishing common siddhis through the four kinds of vajras. The four vajras are as follows: First, the emptiness bodhicitta, second, the arising of the seed, third, the form is perfected in it, fourth, the letter is placed in it. These four kinds of vajras are the practice of common accomplishment. Thus it appears. Placing the letter should be understood as it appears in the eleventh chapter. This does not require the union of the four limbs of practice, but the complete union of the four limbs is necessary for the supreme siddhi. As it is said: By practicing the six limbs, the accomplishment is supreme, but if accomplished in other places, it will not become the supreme siddhi. Thus it is said. "Other" refers to the four vajras by the force of the context. Thus, the samadhi that perfects the four practices is the accomplishment of the supreme siddhi, and the four kinds of vajras are the accomplishment of the common practice, as it is said in the general praise: Whoever applies this method of supreme siddhi, the ritual of practice and also close to practice and practice, etc. Thus it is said, and, whatever is to be accomplished, is accomplished by the four vajras, and even inferior siddhis such as invisibility are accomplished. Thus it is said, and the meaning is spoken by the scriptures themselves. Some think that the common practice is done through the four kinds of vajras, and this common practice is for the sake of many deities. The supreme
Chinese
名为“智慧甘露”者，也被认为是针对主尊的。像这样调配的所依之母，我没有见过。有些人说，“金刚四”是指安置秘密坛城，因此接受秘密灌顶后，以坚定的行为进行修持，这样说的。其他的续部中，只是将生起四种金刚之神的支分进行了阐述。 “以四时极善合”等，是指示誓言，誓言是修持支分四种的誓言。也就是汇集了身语意的自性，因此，趋近修持的誓言之境是身金刚，趋近修持本身是身手印的体性。修持的誓言是语，因为是加持生气的文字的自性。大修持的誓言之境是意金刚，因为是菩提心大乐的自性。这些也在此处被指示为加持身语意，策励的自性，那是通过自己修持身语意无别的誓言，从而了知菩提心大乐，如果这样修持，七天就能成就。根器和努力中等者，也能在一个月等时间内成就。菩提心大乐的誓言，应从第四灌顶的意义中了解。第十二章。 第十二章，宣说如来一切金刚结合誓言，决定宣说最胜成就。
English
That which is called "Wisdom Nectar" is also considered to be directed towards the main deity. The consort who serves as the basis for such a mixture, I have not seen. Some say that "Four Vajras" refers to the establishment of the secret mandala, and therefore, having received the secret empowerment, one should practice with steadfast conduct, so it is said. In other tantras, only the limbs for generating the deities of the four types of Vajras are shown. "By perfectly combining at four times," etc., indicates the vows, which are the vows of the four limbs of practice. That is, it is the nature of the union of body, speech, and mind. Therefore, the object of the vow of approaching practice is the body vajra, and the approaching practice itself is the nature of the body mudra. The vow of practice is speech, because it is the nature of the letters that inspire blessings. The object of the vow of great practice is the mind vajra, because it is the nature of the great bliss of bodhicitta. These are also shown here as the nature of blessing and urging the body, speech, and mind. That is, by meditating on the vow of the inseparability of body, speech, and mind, one comes to know the great bliss of bodhicitta. If one practices in this way, it will be accomplished in seven days. Those of middling faculties and effort will also accomplish it in a month or so. The vow of the great bliss of bodhicitta should be understood from the meaning of the fourth empowerment. Chapter Twelve. Chapter Twelve: Explaining the Definitive Teaching of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union Vow of All Tathagatas.