Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟོན་པ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟོན་པ། ད་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ལས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རོལ་མོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བའོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནས་བསྟན་ཏོ། །མུཾ། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཇམ་དཔལ་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏེ། འདིའི་སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་རི་ལུ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་བྱུང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ལྕགས་གསུམ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟངས་ལྕགས་གསེར་ལས་བྱས་པའི་སྲན་མ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་རིལ་ལུ་བཅུག་སྟེ། ལྷའི་སྦྱོར་བས་ཁར་བཅུག་སྟེ། དེར་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀུག་སྟེ་བསྒོམས་ནས་རྟགས་ལྔ་སྐྱེས་པ་ན་ཟོས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་རང་གི་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་ག་ལ་བཞག་སྟེ། མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ལྕེས་བླངས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་མདངས་མཆོག་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་བྱ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མདུན་དུ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་འབར་བ་བསམ་ལ་ཀྱེ་བའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་རྣམ་བཀུག་སྟེ་སྟིམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ན་ལག་ཏུ་བླངས་ན་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རང་རང་གི་ ལྷའི་སྦྱོར་བས་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ལས་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་ཅན་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམས་དྲངས་ཏེ་མཚན་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ཏེ་དེ་འབར་བ་དང་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་ལག་ཏུ་བླངས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་དེ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པའོ།
Chinese
第十二品，开示如来一切金刚结合誓句成就最胜决定。 第十二品，开示如来一切金刚结合誓句成就最胜决定。 现在宣说四种亲近修持之法，以及各种事业细则。如“从彼”等所说。其中“这些乐器”等，是指从空性显现的幻化神变。 “大寺庙”等，是指处所的指示。 穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）。“身语意金刚中”等，是指观修文殊的等持，此处的修法应从修法仪轨中了解。现在宣说修持甘露药丸。其中，“从不坏金刚三处生”等，是指五甘露。“从三铁生”是指用铜铁金制成豆粒大小的容器，将甘露丸放入其中，以天神之结合置入口中，于彼处迎请诸佛并观修，当生起五种验相时，服用后便能于虚空中行走，以及出现光芒炽盛和隐身等变化。另一种方式是将自己的智慧母置于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，女性生殖器），获得征相后用舌头舔取便能成就。“轮光明照耀，光彩极殊胜”等，是指宣说事物修法，以毗卢遮那佛的等持，观想前方从བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhrūṃ）中生起燃烧的轮，以“嘿”的结合迎请诸佛并融入其中，获得征相后拿在手中，便能获得如前所说的功德。金刚等也同样结合，以各自本尊的天神结合，用吽等字生起金刚等的征相，也在宫殿中观修，从自己心间的智慧萨埵种子字中，放射出持金刚钩的明妃，观想她们迎请以自己部族主尊为主的坛城中的诸尊，融入征相之中，当其燃烧时，念诵各自部族明妃的心咒，拿在手中便能成就。如果宣说具备五种智慧，是指观想那些征相具备智慧的光芒。
English
Chapter Twelve: Showing the Definitive Teaching on Accomplishing the Supreme Samaya of the Vajra Union of All Tathagatas. Chapter Twelve: Showing the Definitive Teaching on Accomplishing the Supreme Samaya of the Vajra Union of All Tathagatas. Now, I will explain the four modes of approach and accomplishment, and the various minor activities. As stated in "Then," etc. Among them, "these musical instruments" refer to the magical manifestations appearing from emptiness. "Great monasteries," etc., indicate the location. Muṃ (藏文：མུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：Muṃ). "From the body, speech, and mind vajra," etc., indicates the samadhi of meditating on Manjushri. The accomplishment of this should be understood from the sadhanas. Now, I will explain the accomplishment of amrita rilbu. In that regard, "arising from the three indestructible vajras" refers to the five amritas. "Arising from the three metals" means that the amrita rilbu is placed inside a container made of copper, iron, and gold, about the size of a bean. By the union of deities, it is placed in the mouth. There, the Buddhas are invoked and meditated upon. When five signs arise, it is eaten, and one will be able to walk in the sky, and become blazing with light, invisible, and so on. In another way, one places one's own wisdom mother in the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhaga，female genitalia), and when a sign is obtained, one licks it with the tongue and it will be accomplished. "Wheel radiating light, with supreme brilliance," etc., indicates the teaching of accomplishing substances. With the samadhi of Vairochana, one contemplates a burning wheel arising from bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bhrūṃ) in front. By the union of "kye," the Buddhas are invoked and absorbed. When a sign is obtained, if one takes it in hand, one will attain the qualities mentioned earlier. These vajras, etc., are also combined in the same way. By the divine union of one's own deity, the signs of the vajra, etc., are generated by the letters hūṃ, etc. That is also meditated upon in the palace. From the seed of the wisdom being in one's own heart, goddesses holding vajra hooks radiate forth. One contemplates that they invite those who reside in the mandala with the chief deity of one's own family as the main one, and enter into the signs. When it blazes, one recites the essence of the consort of each family, and if one takes it in hand, it will be accomplished. If one teaches possessing the five wisdoms, it means contemplating that those signs possess the light of wisdom.