Tibetan
མའོ། །རང་བཞིན་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲོ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བའི་མཐར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གློ་བུར་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །ཤེས་རབ་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐབས་སུ་བཤད་ཅེས་པ་ནི། སྣང་བ་མཆེད་པའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཉམ་སྦྱོར། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ནི་རྒྱས་བཏབ་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི། ལས་དང་ཆོས་དང་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ལྷའི་སྐུ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འབྱུང་བའོ། །ཆགས་བྲལ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་ལས་དོན་གཞན་ཉིད་འོད་གསལ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་བྲལ་དེ་ཉིད་གང༌། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །འདི་ཉིད་དེ་དང་དེ་ལ་གྲགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེས་མེད་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྣ་ཚོགས་རྟགས་ ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པ་གསུངས་པ། རལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་དམན་པ་ཉིད། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་རིམ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །དང་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པས་སོ། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་དག །ཅེས་པ་ནི། སྒྱུ་མའི་ལུས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་པའོ། །གཙང་མའི་གནས་པ་ནི། གཙང་མའི་གནས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པར་ལོངས་
Chinese
མའོ། །自性显现之理者，即是贪欲与离贪等，以自性百六十戏论之理也。知彼性者，谓知彼一切自性戏论，以其终将转为光明之故，应知是为忽然而生。今为于生起次第中，亦示现生起三种智慧之我慢而宣说。所谓智慧自性等者，智慧自性者，乃显现之自性也。说为方便者，乃显现增长之位阶。月亮金刚等和合，心与心所者，谓以是月亮金刚之心与心所之体性之故，月亮金刚之和合，即是心与心所之聚集之义。以四手印印之者，谓以事业手印、法手印、大手印与誓言手印等。其中，所应修习之体性，本尊之身乃誓言手印。其心间、喉间与头顶之三尊，次第如是，乃大手印、法手印与事业手印。三种智慧将生起者，谓三种智慧自性之双运身将生起。所谓非离贪等者，谓显示三种智慧之外，其他事物即是光明。为此而宣说，远离三种智慧彼即何，以密意之语而说。为显示此即彼与彼之名声而宣说，以彼无等之偈颂，等者，易解。宣说此等种种相状之显现欲求，所谓发髻等。欲求现证菩提者，谓欲求现证菩提者。然彼即是下劣者，苦行行持等次第，谓此处无果，此乃余文。以最初事业之结合，谓以修习生起次第故。见三种显现者，谓令幻身现前也。清净之住处者，乃清净住处之异名，谓于色究竟天之有中受用。
English
Ma o! The way of self-appearing nature is the way of elaborating the one hundred and sixty natures, such as desire and non-desire. Knowing that itself means that all those self-natured elaborations should be recognized as sudden, because they will eventually turn into clear light. Now, in order to show that even in the generation stage, the pride of the three wisdoms arises, it is said: What is called the nature of wisdom, etc.? The nature of wisdom is the nature of appearance. What is said as a means is the stage of increasing appearance. Moon, Vajra, etc., combined, mind and mental events, because it is the nature of the mind and mental events of the Moon Vajra, the combination of the Moon Vajra is the meaning of the gathering of mind and mental events. Sealed with four mudras means with the karma mudra, dharma mudra, great mudra, and samaya mudra. Among them, the nature to be meditated on, the body of the deity is the samaya mudra. The three deities of its heart, throat, and head are, in order, the great mudra, the dharma mudra, and the karma mudra. The three wisdoms will arise means that the united body of the three wisdoms will arise. What is called non-detachment, etc., means that other things besides the three wisdoms are shown to be clear light. For this reason, it is said, what is that which is separated from the three wisdoms? It is said in the language of secret intention. To show that this is the fame of that and that, it is said, with verses such as that without, etc., which are easy to understand. The manifestation of the desire for these various signs is explained, such as the hair, etc. Those who desire manifest enlightenment means those who desire manifest enlightenment. However, that itself is inferior, the order of practicing asceticism, etc., means that there is no result here, this is the remaining text. By the combination of the first action, it is said, by meditating on the generation stage. Seeing the three appearances means to make the illusory body manifest. The pure abode is a different name for the pure abode, meaning to enjoy in the existence of Akanishta.
Tibetan
སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་བའི་སྐུས་སོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཚེ་འདི་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་འབྱུང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཆོས་འབྱུང་བསྟེན་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དབྱིངས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཆོས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བསྟེན་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ཆགས་པར་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པ་གང་ཞིག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་གང་གྱུར་པ། །ཞེས་པའོ། །སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཉེས་པས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་བཅས་དང༌། །སྤྲོས་མེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་བཞེས་པ་ནི་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡང་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། ། གཉིས་པ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
以圆满报身利益众生。所谓佛土，即以化身遍布十方世界。所谓“此生即证一切智”，意思是凭借禅修的殊胜，此生即可现证圆满正等觉佛果。所谓“法生现证菩提”，是指通过不间断地依止法生，现证菩提的空性法生得以现证。所谓“法界现证菩提”，是指法界本身即是法生，依止如何证得法界，从而现证菩提，即是法界的现证菩提。所谓“无上现证菩提”，是指不执着于欲乐受用，唯修无上法界，从而现证菩提，即是无上的现证菩提。如是宣说：“何者现证菩提”。所谓“以有戏论等行持”，是指以有戏论、无戏论、极无戏论等次第行持。瑜伽士受持，是指下、中、上三种瑜伽和起身。所谓“何者”等，容易理解。这是心完全清净的次第。 第二，心完全清净次第的详细解释。
English
Benefiting beings with the complete enjoyment body. "Buddha-field" means that all realms of the ten directions are filled with the emanation body. "Attaining omniscience in this very life" means that through the excellence of meditation, one can manifestly attain the perfectly complete enlightenment of Buddhahood in this life. "Manifestly awakening to the origin of Dharma" means that by continuously relying on the origin of Dharma, one manifestly awakens to the emptiness of the origin of Dharma, which is the origin of Dharma. "Manifestly awakening to the realm of Dharma" means that the realm of Dharma itself is the origin of Dharma. Manifestly awakening to it by relying on how it is attained is the manifest awakening to the realm of Dharma. "Unsurpassed manifest awakening" means that without attachment to the enjoyment of desires, one meditates solely on the unsurpassed realm of Dharma, and thus manifestly awakens, which is the unsurpassed manifest awakening. As it is said, "Whoever manifestly awakens to enlightenment." "With practices such as those involving elaboration" refers to practices involving elaboration, non-elaboration, and extreme non-elaboration, in that order. The yogi's acceptance refers to the inferior, intermediate, and superior yogas, and rising. "What is it?" and so on are easy to understand. This is the sequence of complete purification of the mind. Second, a detailed explanation of the sequence of complete purification of the mind.