Tibetan
སལ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གམ་ཐང་ཅིག་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། །དུས་ཅི་སྲིད་མཉམ་པར་གཞག་གི་བར་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །དེ་ཡང་གང་གིས་མཐོང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞའོ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཐབས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་དཔེ་བསྟན་པ། ཆུ་བོའམ་ལྡེང་ཀའི་ཆུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་ཡང་འདུས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་མིང་ཅི་ཞེ་ན། རིལ་པོར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི་གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་གང་ལས་ཤེས་སྙམ་པ་ལ། གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །སྙམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡན་ལག་ཀུན་ལས་རྣམས་འདས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །རྟོག་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤངས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་པའོ། །གུག་སྐྱེད་ཐིག་ལེ་ལས་འདས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་དྲི་མེད་ལ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་བསྟོད་པའོ། །དེས་གསོལ་ བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །འོད་གསལ་བ་འདི་ཡང་གང་གི་ངོ་བོ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོག་པའི་དྲི་མ་སེལ་བ་འདི་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང༌། སེམས་ཉིད་དང་དངོས་པོའི་འོད་གསལ་བ་ནི་དབྱེ་བའོ། །རྣམ་གྲངས་ནི་འདིར་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་འདིར་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཟབ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ།
Chinese
所谓“萨瓦”，是指通过刹那或瞬间等，使光明显现。在尽可能长的时间里保持禅定，一切法皆显现为空性。这是这样说的。那么，谁能见到呢？是智慧之眼才能见到。这是这样说的。为了详细阐述获得它的方法，下面将说明“专注于两种禅定”。举例说明，提到了河流或莲花之水等。这些的意义也汇集于使之为空性。它的名字是什么呢？名为“完全执持”。由于经文繁多，害怕（内容过多），所以没有解释名称的类别。那么，可能会想，从何得知空性呢？提到了《密集金刚》等。这其中有密意。可能会想，从其他大瑜伽续部中提到了“超越一切支分”等。“超越一切支分”是指从身体的支分和仪轨的支分中完全分离。“舍弃分别之众”是指舍弃能取和所取的分别。“超越弯曲、生起、明点”是指脱离它们的形态。这才是最胜坛城，是指坛城之王。关于“有色和无色，无垢染”，前面已经解释过了。其他的很容易理解。“唉玛吙 桑吉”等是为了智慧和知识的灌顶而祈请和赞颂。由于他的祈请，上师授予了智慧和知识的灌顶。其他的很容易理解。这个光明，其自性是脱离一切分别的。因为自性光明，并且消除分别的垢染，这是理由。有学和无学，以及心性和事物之光明，这是分类。这里提到了类别。对于这里提到的那些次第的深刻疑惑，能够完全断除的，就是断除疑惑。这是《行集灯论》的注释中第七品的解释。 第七品：断除对胜义谛概括的疑惑。
English
The so-called 'Salva' refers to the manifestation of luminosity through moments or instants, etc. For as long as one maintains equanimity in meditation, all phenomena manifest as emptiness. This is what is said. Then, who sees it? It is seen by the eye of wisdom. This is what is said. To elaborate on the method of attaining it, it will be explained below that one 'focuses on two types of meditation.' Examples are given, mentioning rivers or lotus water, etc. The meaning of these also converges on making it emptiness. What is its name? It is called 'Complete Holding.' Because the scriptures are extensive, fearing (too much content), the categories of names are not explained. Then, one might wonder, how is emptiness known? The Guhyasamaja Tantra, etc., are mentioned. There is a hidden meaning in this. One might wonder, from other great yoga tantras, it is mentioned 'transcending all limbs,' etc. 'Transcending all limbs' means being completely separated from the limbs of the body and the limbs of the ritual. 'Abandoning the aggregates of concepts' means abandoning the concepts of the grasped and the grasper. 'Transcending curves, arising, bindu' means being free from their forms. This is the supreme mandala, meaning the king of mandalas. Regarding 'form and formlessness, immaculate,' it has already been explained. The others are easy to understand. 'Emaho Sangye' etc., are prayers and praises for the sake of empowerment of wisdom and knowledge. Because of his prayer, the master bestows the empowerment of wisdom and knowledge. The others are easy to understand. This luminosity, its nature is to be free from all concepts. Because it is naturally luminous, and it eliminates the defilement of concepts, this is the reason. Learning and non-learning, and the luminosity of mind itself and objects, these are the classifications. The categories are mentioned here. That which completely cuts off the deep doubts of the sequences mentioned here is the cutting off of doubts. This is the explanation of the seventh chapter in the commentary on the Lamp for Compendium of Practice. Chapter Seven: Cutting off Doubts about the Summary of Ultimate Truth.