Tibetan
ལེའུ་བདུན་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། ལེའུ་བདུན་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། དེ་ནས་འོད་གསལ་བ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གང་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་འདྲི་བ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་ནི་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་ན་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོ། །དོན་དམ་པར་བདེན་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་མ་ནོར་བའི་བདེན་པའོ། །བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་ཤེས་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ནི་གང་ཡང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ལན་དུ་ཀུན་རྫོབ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ལུས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་ པའོ། །དཔེ་མེད་པ་ནི་དཔེ་དང་བྲལ་བའོ། །གང་ལ་ཚད་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་དཔེ་ཡང་ཡོད་ན་འདི་ལ་ནི་ཚད་མེད་པས་དཔེ་ཡང་མེད་དོ། །རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་རྩོམ་པའི་བྱ་བ་ལས་འདས་པའོ། །རང་གིས་རིག་པ་ནི་གཞན་གྱིས་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། བླ་མའི་ཁ་ལས་ཤེས་པའོ། །གཞན་ལས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ལ་བླ་མའི་ཁ་ལས་བསྟན་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་དཔེ་ལས་ཤེས་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་མར་མེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གོ་སླའོ། །རིགས་པ་འདིས་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་འདིས་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གཏན་ཚིགས་དང་བྲལ་བ་དེས་ནི་ནམ་ཡང་དངོས་པོ་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་ཞིག་གང་གིས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དེ་ནི་དེའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །སྒྲའི་རྣམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་དོན་དམ་པ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་ངེས་ནི་སྒྲ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ནི་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་སྒྲའི་བརྗོད་བྱར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བརྡ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་ཀྱི་འདི་ལ་དོན་བརྗོད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་སྒྲ་དང་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་འབྲེལ་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདིས་དོན་སྟོན་པའི་བརྔ་བྱེད་པ་ལས་དང་པོ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེ་ན། དེ་བས་ན་སྒྲ་ཡང་བླ་མའི་ཁ་ལ་རག་ལས་པས་དང་པོར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །སྒྲས་ཀྱང་གང་སྟོན་ཞེ་ན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེ
Chinese
第七章，断除对胜义谛总义的疑惑。 第七章，断除对胜义谛总义的疑惑。 此后，光明者对胜义谛有何疑惑而提问？如果对世俗谛没有怀疑，如是等等，以上已经说过了。现在，这是应时的词语。完全清净是指远离能取和所取。以胜义谛而言，胜义谛即是不错谬的真谛。从上师的恩德中得知，这是说如果不依赖上师，则什么也无法知晓。作为对他的回答，世俗谛已于前述。那么，胜义谛又是什么呢？无身是指脱离了身体，身体本身也是完全清净的。无譬喻是指没有比喻。凡是有尺度的，就有比喻，而这个没有尺度，所以也没有比喻。远离一切造作是指超越了造作的行为。自己觉知是指不是被他人觉知的对象。那么，这又从何处得知呢？从上师的口中得知。难道不能从其他地方得知吗？如果没有上师的口头教导，就无法得知，这很容易理解。这也是因为从譬喻中得知。例如，就像酥油灯等等，很容易理解。这个理路是指这个论证，凡是脱离了论证的，就永远无法确定事物。因此，以什么来确定什么，那便是它的论证。因为是从声音的形态中产生的，所以凡是想要证悟胜义谛的人，必须从声音中去了解。这是为什么呢？因为声音是表达意义的自性。那么，如果是这样，岂不是会变成声音的表达对象吗？不是的，仅仅是通过符号来了解意义，而这里面丝毫没有表达意义。因此，声音和意义在自身的特征上也没有丝毫的关联。然而，通过这个来做指示意义的记号，所以初学者应该首先修习。因此，声音也依赖于上师的口传，所以首先要让上师高兴。那么，声音又指示什么呢？无始无终，是指没有开始和结束。
English
Chapter Seven: Cutting Doubts About the Condensed Truth of Ultimate Reality. Chapter Seven: Cutting Doubts About the Condensed Truth of Ultimate Reality. Then, the luminous one asks, having doubts about what concerning the ultimate truth? If there is no doubt about the conventional truth, as it is, that has already been explained above. Now, this is a timely word. Completely pure means being free from grasping and being grasped. In terms of ultimate truth, the ultimate truth is the unerring truth. May it be known through the kindness of the master, which is to say that without relying on the master, nothing can be known. As an answer to that, the conventional has been discussed above. What then is the ultimate truth? Without a body means being separated from the body, and the body itself is completely pure. Without example means being without example. Whatever has measure also has an example, but this is without measure, so there is no example. Being free from all composition means transcending the activity of composition. Knowing by oneself means it is not something to be known by others. From where is that known? It is known from the mouth of the guru. Is it not possible to know from others? Without the oral instruction of the guru, it is not possible to know, it is easy to understand. That is also because it is known from examples. For example, like a butter lamp and so on, it is easy to understand. This reasoning means this argument, whatever is devoid of argument will never determine the object. Therefore, whatever is determined by whatever, that is its argument. Because it arises from the form of sound, whoever wishes to realize the ultimate truth must learn from sound. Why is that? Because sound is the nature of expressing meaning. Then, if that is the case, will it not become the object of expression of sound? No, it is only through symbols that meaning is understood, but there is no expression of meaning in this at all. Therefore, sound and meaning have no connection whatsoever in their own characteristics. However, through this, the mark of indicating meaning is made, so the beginner should first practice. Therefore, sound also depends on the guru's oral transmission, so first the guru should be pleased. What does sound indicate? Without beginning and without end, which means without beginning and end.
Tibetan
ད་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཐོག་མ་མ་གྲུབ་ཐ་མ་མ་གྲུབ་ཅེའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་བས་ནི་གང་ལ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གང་གི་སྒོ་ནས་གང་གིས་སྟོན་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲ་གང་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཏེ། གར་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྒྲ་དེ་ལ་བརྟེན་ཞིང་དེའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེའོ། །དོན་དམ་ པའི་བདེན་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །མ་བཅོས་པ་ན་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་ཞིང་བྱེད་པ་པོ་མེད་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་ཡང་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། ཚུལ་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡང་དབང་གང་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སློབ་མས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བླ་མས་བསྟན་པའི་ལུང་ཐོབ་ནས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་དུས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱོར་པ་ཅི་ཡོད་པས་ཞེས་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དང་རྫས་དང་འཁོར་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་ཞེའོ། །དེ་ནས་ནམ་ཕྱེད་ནི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་པ་སྟེ། སྤོས་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པའོ། །རྒྱན་གང་གིས་བརྒྱན་ཞེ་ན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ། རྐང་གདུབ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གང་ལ་དབུལ་ཞེ་ན། བླ་མ་ལ་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བའོ། །གསང་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་བས་གཞན་པའི་མཆོད་པ་ནི་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བསམ་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་ང་འགྲོ་དང་སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པའོ། །མོས་པའམ་བསམ
Chinese
远离过去，意为：初始未成立，最终未成立。所谓“无事物”，事物即是能取与所取，远离它就是无事物。因此，对于没有事物和相状的，就是远离事物，是空性的自性。那么通过什么门径，由什么来显示呢？通过世俗谛的具有真实特征的语词来显示，依赖于由因缘产生的语词，并通过它来显示，而它本身也如幻术一般。胜义谛又是怎样的形态呢？与虚空等同，就是与虚空相似。不做作，即远离因缘，没有作者。无垢，即远离分别的垢染。像这样又从何得知呢？从《以同一方式显示之经》等中所说，意义已在前文述说完毕。那么它与什么权能相关联呢？将要显示的就是，无有因与果二者，即是远离因与果二者。那么通达此理的弟子又该如何做呢？“获得上师所教的教言后”，这指示了此时。续部中所说的仪轨是，不观察手印等。所谓“有什么资财”，即指用具、财物和眷属等。那用它做什么呢？“做了会供轮”，即要做会供轮的坛城。之后，半夜是特殊的时间。善加学习的手印母，是指咒生等。身体涂上香气，即用香等涂抹。用什么装饰呢？用所有装饰，即脚镯等。那向谁供养呢？“献给上师”，即献给自己的老师。秘密，即秘密的供养。除此之外的供养，即用香和花等供养。弟子又该如何做身体的行动呢？童子将女人的右腿放在自己腿上，这很容易理解。想法又该如何做呢？“以救脱轮回之心”，即依靠这个，心想自己和所有他人都要从我行和我执中解脱出来。信仰或想法。
English
Being apart from the past, it means: the beginning is not established, the end is not established. The so-called "without things" means that things are the grasper and the grasped, and being apart from it is being without things. Therefore, for that which has no things and no characteristics, it is being apart from things, it is the nature of emptiness. Then, through what means, by what is it shown? It is shown through the words of the conventional truth that have real characteristics, relying on the words produced by causes and conditions, and through it it is shown, and it itself is like an illusion. What is the form of the ultimate truth? Being equal to space is being similar to space. Unfabricated means being apart from causes and conditions and having no maker. Immaculate means being apart from the defilement of discrimination. How is this known? From what is said in the Sutra of Showing in the Same Way, etc., the meaning has already been explained above. Then, with what power is it related? What is to be shown is that there is no duality of cause and effect, that is, being apart from the duality of cause and effect. Then, what should the disciple who understands this do? "After receiving the teachings taught by the guru," this indicates this time. The ritual described in the tantra is not observing mudras, etc. The so-called "what resources are there" refers to utensils, wealth, and retinues, etc. What is it used for? "Having made the tsok khorlo," that is, to make the mandala of the tsok khorlo. Then, midnight is a special time. The mudra consort who has been well trained refers to mantra-born ones, etc. The body is smeared with fragrance, that is, smeared with incense, etc. With what is it adorned? With all ornaments, that is, anklets, etc. To whom is it offered? "Offered to the guru," that is, offered to one's own teacher. Secret means secret offerings. Other offerings are offerings with incense and flowers, etc. What should the disciple do with the actions of the body? It is easy to understand that the boy places the woman's right thigh on his own thigh. What should the thought be? "With the mind of saving from samsara," that is, relying on this, thinking that oneself and all others should be liberated from ego and existence. Faith or thought.