Tibetan
་གཏན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ནི། འདི་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་སྣང་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དུས་སུ་ངག་གིས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་ བྱ་ཞེ་ན། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ནི་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་ངང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། འདིར་ཚོགས་དང་སློབ་མའོ། །དེ་འདུད་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། དེས་ནི་ཀུན་གྱིས་བསྐུར་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཏུད་ནས་ཀྱང་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའོ་ཞེའོ། །རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་བོད་པའོ། །སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་དེས་ཅི་བྱེད། ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། །ལས་དང་སྐྱེ་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཚེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ལ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ན་སྐྱབས་མ་མཆིས། །ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ན་སུ་ཡང་བདག་གི་སྐྱབས་མི་བྱེད་ཅེའོ། །དེ་བས་ན། འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་ཐུབ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བས་སློབ་དཔོན་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། བདག་སྨིན་པར་འདོད་པ་དང༌། གཞན་སྨིན་པར་འདོད་པའོ། །བདག་སྨིན་པར་འདོད་པའི་སྐབས་ སུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལ་
Chinese
那么，究竟该如何做呢？要将上师视为如同如来亲临一般，如经中所说：“在此色蕴中，如来毗卢遮那佛安住。” 那么，此时口中又该如何念诵呢？“至上施予金刚，至上者，我敬礼您！”等等经文已作开示。其中，至上施予金刚，是指以何者施予无上菩提心甘露，即称之为“至上施予金刚”。真实之边际即是光明，处于此光明之中，即称之为“至上施予金刚”。所谓从空性中生起，是指化身之自性与报身之自性。佛陀菩提是指佛陀与菩提萨埵，在此指会众与弟子。敬礼彼等即是顶礼，这已表明一切皆被供养。如此顶礼之后又该如何做呢？现前菩提之所见即是光明，是希求获得此光明。所谓“诸佛之智慧广大”，是指佛陀之无上智慧。那是什么呢？是一切皆空，即从一切能取与所取中解脱。所谓“自性体性唯一”，是指在空性之自性中，一切事物之体性是唯一的。所谓“大心者”，是指呼唤上师。所谓“祈请赐予”，是指祈请您使我获得它。那么，它能做什么？有什么功德呢？所谓“从业与生中解脱”，是指从业之障碍与生之障碍中解脱。那么，难道要经历漫长的时间吗？所谓“此生获得菩提”，是指在此可见之法中获得。那么，在声闻等境界中也无法获得吗？所谓“舍弃您的莲足后，在其他主尊处，没有救护”，是指在声闻等境界中，没有任何能救护我。因此，所谓“行者之勇士，大雄”，是指善妙地成办有情之利益。因此，祈请上师赐予，这有二：欲使自成熟与欲使他成熟。在欲使自成熟之时，您作为我的上师……
English
So, how should it be done? The teacher should be regarded as if the Tathagata is present, as stated in the scriptures: "In this aggregate of form, the Tathagata Vairochana abides." So, what should be recited at this time? "Supreme Giver Vajra, Supreme One, I salute you!" and so on have been taught. Among them, the Supreme Giver Vajra refers to the one who bestows the supreme nectar of Bodhicitta, and is called the "Supreme Giver Vajra." The true limit is luminosity, and being in that luminosity is called the "Supreme Giver Vajra." What is meant by arising from emptiness is the nature of the Nirmanakaya and the nature of the Sambhogakaya. Buddha Bodhi refers to the Buddha and Bodhisattvas, here referring to the assembly and disciples. Saluting them is prostration, which indicates that everything is offered. After such prostration, what should be done? The vision of manifest Bodhi is luminosity, which is the desire to attain this luminosity. What is meant by "the wisdom of all Buddhas is great" refers to the unsurpassed wisdom of the Buddha. What is that? It is that everything is empty, that is, liberated from all grasper and grasped. What is meant by "nature and essence are one" is that in the nature of emptiness, the essence of all things is one. What is meant by "great being" refers to calling the teacher. What is meant by "please grant" is to request that you enable me to attain it. So, what does it do? What are its qualities? What is meant by "liberated from karma and birth" is liberation from the obscurations of karma and the obscurations of birth. So, does it take a long time? What is meant by "attaining Bodhi in this life" is attaining it in this visible Dharma. So, is it impossible to attain even in the realm of the Shravakas and so on? What is meant by "having abandoned your lotus feet, there is no refuge in other lords" is that in the realm of the Shravakas and so on, no one can protect me. Therefore, what is meant by "the hero of beings, the Great Sage" is to perfectly accomplish the benefit of sentient beings. Therefore, please grant the teacher, there are two: the desire to ripen oneself and the desire to ripen others. At the time of desiring to ripen oneself, you as my teacher...
Tibetan
བདག་སྨིན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེའོ། །གཞན་སྨིན་པར་འདོད་པའི་སྐབས་སུ་བདག་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་རུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དུས་དེང་ནས་བཟུང་ནས་བདག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་འདིས་ནི་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཀྱི་བདག་གཅིག་པུའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གཞན་ཁོ་ནས་འགྱུར་མོད་ཅེ་ན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་བདག་གི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པར་གཞན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དམ་པ་དེས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་གསན་པའོ། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་སྙིང་རྗེས་ཉེ་བར་གཟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་བཞིན་མཛེས་པའོ། །རང་གི་བརྩེ་བས་རང་དགའ་བ་ནི་རང་བུ་མོ་ལ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་བཟང་པོ་བསྟན་པ་ནི་སྡོམ་པ་དབོག་པའོ། །ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡང་དེའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་ནས། དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་གང་དུ་དབབ་ཅེ་ན། བུམ་པའམ་ཡང་ན་དུང་ཆོས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་རྒྱས་པ་འདིར་མི་བྲི་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་མན་ངག་བསྟན་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཡོད་པས་ན་འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གང་ཞེ་ན་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྟེ། གང་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕྱིའོ། །གང་བསྟན་དུ་མེད་པ་དེ་ནི་ནང་ངོ༌། །དེ་ལ་དང་པོར་ཕྱི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྟོགས་པར་སླ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ནང་གི་མངོན་པར་ བྱང་ཆུབ་པ་ནི་གང་དང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་ནི་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་རྟགས་བསྟན་པ། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་བ་བཞིན་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་མཐོང་བ་ཡང་དེའི་རྟགས་ཏེ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་སློབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་འོད་གསལ་བ་བསྟན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ལ་འོད་ག
Chinese
请让我成熟吧。当想要让别人成熟的时候，请允许我成为自他的导师。从现在开始，我将为众生做事。为什么呢？因为这种殊胜的密咒行，迅速获得不住涅槃的方法，能圆满自他一切之事，并非只为我一人。如果说仅仅依靠他人就能成就，那也不是的。因为首先我没有圆满自己的法，就不能圆满他人的利益。如此祈祷就是祈祷。所谓的“圣者”，就是听到了那个祈祷。上师具德功德海，意思是导师具有很多功德。慈悲地对待弟子，意思是慈悲地摄受弟子。如是极其欢喜，是面容姣好。以自己的慈爱自己欢喜，是为自己的女儿撰写合乎仪轨的论典的结合法。开示良好的誓言，是授予戒律。或者做成无二的结合。等持也是，在那时，以智慧的如来全部平等进入的声音策励，也降下他的菩提心。然后菩提心降在何处呢？在瓶中或者海螺法器中。等等这样开示了。这些广说这里不写，要到其他地方了解全部。开示那个诀窍。现证菩提是上面说过的。这个有两个，所以这个是两种。哪两种呢？外和内。能开示的就是外。不能开示的就是内。其中首先要开示外，因为容易理解。清晨等等是容易理解的。内部的现证菩提是什么呢？各自自己的觉性就是心性光明。开示那个征相。首先如阳焰一般，如阳焰一般，和那个相似。见到和那个相似也是那个征相，是具有那个样子的觉性。这些是就学习的角度来说开示了光明。
English
Please let me ripen. When wanting to ripen others, please allow me to become the teacher of self and others. From this time onwards, I will act for the benefit of sentient beings. Why is that? Because this extraordinary practice of secret mantra, the method to quickly attain non-abiding nirvana, completes the actions of all self and others, not just for myself alone. If it is said that it can be accomplished solely by others, that is also not the case. Because first, without perfecting my own Dharma, I cannot perfect the benefit of others. Such prayer is the act of praying. The so-called "holy one" is the one who heard that prayer. Lama Glorious Qualities Ocean, means the teacher possesses many qualities. Compassionately treating the disciple, means compassionately taking care of the disciple. Likewise, being extremely joyful means having a beautiful face. Being happy with one's own love means composing a treatise on the union of rituals for one's own daughter. Showing good vows means bestowing vows. Or making it into a non-dual union. Samadhi also, at that time, urged by the sound of all the wisdom Tathagatas entering equally, also causes his bodhicitta to descend. Then where does the bodhicitta descend? In a vase or a conch shell instrument. And so on, it is shown. These extensive explanations are not written here, one should understand the entirety elsewhere. Showing that key instruction. Manifest enlightenment has been explained above. This has two, so this is two kinds. Which two? Outer and inner. What can be shown is the outer. What cannot be shown is the inner. Among them, first the outer should be shown, because it is easy to understand. Morning and so on are easy to understand. What is the inner manifest enlightenment? Each one's own awareness is the mind itself, clear light. Showing that sign. First, like a mirage, like a mirage, similar to that. Seeing something similar to that is also that sign, it is the awareness that has that appearance. These are shown the clear light from the perspective of learning. In an instant, the light