Tibetan
བའོ། །འོ་ན་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་ཞེས་པའོ། །སྣང་བ་ཙམ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུའོ། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་རླང་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཤེས་པ་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེས་ན། རླུང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས། །ཞེས་པ་ནི་དོན་ཕྱིར་ཏེ་གོང་དང་འབྲེལ་པའོ། །རླུང་གིས་བཅིངས་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གིས་འཁྱམ་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྨན་ཆེན་གྱིས་དྲིས་པའི་ལན་གསུངས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅི་ལགས་ཞེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་ཞེའོ། །དེའི་ལན་དུ་སྨན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ།། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་མིའི་རང་བཞིན་ནི་བདག་གིས་ནི་སྒྱུ་མ་བྱས་པའོ། །འདི་ནི་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཉིད་དེ། འདི་ལ་ནི་རྟ་དང་བ་ལང་མེད་དོ། །འདི་ལ་དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་དང༌། སྟག་དང༌། སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་རྟོག་གི་འདི་ནི་བ་ལང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་མི་རྟོག་གོ ། མའི་གྲིབ་མཆུའི་ནང་དུ་བྱུང་བ་ཡང་བྱིས་པ་ཤེད་མ་བྱེ་བ་དག་ནི་འདི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྐང་ལག་དང་མགོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱི། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་དེ་ལྟར་མི་སེམས་སོ། །མིག་དང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཡང་མིག་འཁྲུལ་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་འོ་ཟི་ལས་སྤྲུལ་དུ་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་འཕྲུལ་ནས་སྣང་བ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་ཐོག་མར་འཆི་བས་བྱས་པའི་གཟུགས་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དཔེ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྩིག་པའི་རི་མོ་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་སྣང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་རྩིག་པའམ་རས་སམ། འཇག་མ་ལ་སྣང་མཛད་དམ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་ལྡན་པ་བྱས་ཏེ། དེའི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་བསྟན་ན་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་བསྟན་པའི་གཟུགས་དེ་ལ་ནི་ཁ་དོག་མེད། དབྱིབས་མེད། རས་དང༌། རྩིག་བ་དང་འཇག་མ་མེད། ས་དང་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་མེད། ཤ་དང་ཁྲག་དང་དུས་པ་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་གཟུགས་དང་མེ་ལོང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཡང་སྣང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་མེ་
Chinese
是也。那么，难道连显现的少许也不存在吗？不是的。所谓“虽是如此”，意思是虽然是这样没有自性。显现的少许，是指世俗的少许。三种显现依赖于风，是指与识自身同时产生。因此，“风系缚着分别识”，这句话是为了说明意义，与前文相关联。所谓“风系缚”，是指风使之漂泊不定。其他已述完毕。讲述了回答曼钦的提问。所谓“分别识之身的自性是什么”，是指分别识之身的特征是什么。作为回答，所谓“曼钦”，是指藏人。 幻术师的人的自性，是指我变幻的幻术。这是幻术的形象本身，其中没有马和牛。其中没有幼童的群体，也没有老虎和狮子等，不会认为“这是牛”等等。在母亲的阴影中产生的，那些无数的无知孩童会想“这不是，因为它具有手脚和头等”，但有智慧的贤者不会那样想。眼睛和天空的自性，也像是因眼花缭乱而显现各种形象，以及天空显现为云雾一样。因此，它是什么样子，存在的自性也同样是幻化显现的。所谓“以无生性”，是指仅以远离污垢的自性，首先要观看死者所造的形象，即应观看形象无自性，如幻术般。其他容易理解。分别识的自性之形象的特殊例子是什么呢？就像墙壁上的图画显现在镜子中一样。例如，如果一个人在墙壁、布或芦苇上，或者在不动者身上，创造出具有颜色和形状的东西，然后将其影像显示在镜子中，那么在镜子中显示的影像没有颜色，没有形状，没有布，没有墙壁和芦苇，没有土地和颜料的颜色，没有血肉和聚合，然而，凭借形象和镜子的力量，它会以任何方式显现。所谓“如同那样”，是指镜
English
It is so. Then, doesn't it mean that even a little bit of appearance doesn't exist? No. The phrase "although it is so" means that although it is without inherent existence. A little bit of appearance refers to a little bit of conventional truth. The three appearances that rely on wind mean that they arise simultaneously with consciousness itself. Therefore, "The wind binds the consciousness" is to explain the meaning and is related to the previous text. "Bound by the wind" means that the wind causes it to wander. The rest has already been explained. The answer to Manchin's question is explained. "What is the nature of the body of consciousness?" means what is the characteristic of the body of consciousness. As an answer, "Manchin" refers to a Tibetan. The nature of a magician's person is that I have created an illusion. This is the very form of illusion. There are no horses or cows in it. There are no groups of young children, no tigers, no lions, etc. One does not think, "This is a cow," etc. Even what appears in the shadow of the mother's womb, countless ignorant children think, "This is not it, because it has hands, feet, and a head, etc." But wise and intelligent people do not think that way. The nature of the eye and the sky is also like the appearance of various forms due to visual illusions, and the appearance of the sky as mist. Therefore, whatever it is like, the nature of existence is also the appearance of illusion. "By the very nature of non-arising" means that only by the nature of being free from impurities, one should first look at the form created by the dead, that is, one should look at the form as being without inherent existence, like an illusion. The rest is easy to understand. What is a special example of the form of the nature of consciousness? It is like a painting on a wall appearing in a mirror. For example, if a person creates something with color and shape on a wall, cloth, or reed, or on an immovable object, and then shows its image in a mirror, then the image shown in the mirror has no color, no shape, no cloth, no wall or reed, no color of earth and paint, no flesh and blood and aggregates, but by the power of the image and the mirror, it appears in any way. "Just like that" refers to the mirr
Tibetan
ལོང་གི་གཟུགས་དེ་དང་འདྲ་བར་ཞེའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་སམ་ཅིག་ཅར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱན་ཆ་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ ལྟ་བས་མི་ངོམས་པའོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ལྕེས་གདོང་ཁེབས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཀྱང་བརྒྱན་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་དག་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཡང་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཙམ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྐུ་དེ་ཡང་སྣང་བ་ཙམ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞེའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་སྒོ་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་རིགས་པ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ཡང་དྲིས་པ། སོམ་ཉི་གྱུར་པ་གཞན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་བདག་ལ་མཆིས་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་མཆེས་པར་གྱུར་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ཅེས་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡུན་རིང་པོར་གཉིད་ལོག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ལུས་སེམས་ཀྱིས་བོར་བའོ། །རྨི་ལམ་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་རྨིས་པ་ནི་རྨིས་པ་ཡིན་གྱི་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ནི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ལྷའི་ཁང་པ་དང་རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིན་པར་རྨིས་པའོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གླིང་གཞན་དང་ཡུལ་ཁམས་གཞན་དུ་ཕྱིན་པར་རྨིས་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ཡུལ་འདིར་འོངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་གནས་འདི་ཉིད་དུ་འོངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་རྨིས་པས་ནི་དགེ་ལ། ངན་པར་རྨིས་པས་མི་དགེ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་དྲིས་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དེའི་ལན་སྨྲས་པ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཡུལ་ལ་དངོས་པོར་བལྟས་པས་ཞེས་ པ་ནི་སེ
Chinese
就像盲人的形象一样。 “将自己化现为金刚身的自性”是指逐渐或立即将自己生起为金刚萨埵的身之自性。 怎么样呢？ 具足一切殊胜，即具足装饰品和颜色等一切。 身相令人百看不厌，即大丈夫的身相令人看不厌倦。 三十二相是指舌头覆盖面部等。 同样，八十随好也庄严，已经说过了。 那些又从何处得知呢？ 说了《现观庄严经》等，其中说：“如彩虹般的身体”。 就像彩虹具有颜色和形状等，但它仅仅是显现，远离分别念一样，天神的身相也仅仅是显现，远离分别念。 那么，又通过什么途径获得呢？ 通过修习它而获得，意思是说通过修习幻身而获得。 其中的道理很容易理解，所以没有说。 又问：我还有一些疑惑。 意思是说还有一些疑惑。 是什么呢？ 长时间睡觉是指身体和心识在超过无数刹那的时间里分离。 梦中梦到去了三十三天，是梦见，不是显现。 三十三天是指须弥山顶上的天宫和水池缓缓流动等，是梦见去了。 其他地方是指不是三十三天的地方，梦见去了其他洲和其他国土。 体验五种欲妙是指体验色等安乐和痛苦，这是总结语。 又说来到这里，是指来到现在这个地方。 为什么梦能获得善和不善的果报呢？ 意思是问，梦见好的梦就是善，梦见坏的梦就是不善，为什么呢？ 其他的很容易理解。 回答说：从无始以来，因为将境视为实有。
English
It is like the form of a blind person. "Transforming oneself into the essence of the Vajra Body" means gradually or instantaneously generating oneself into the nature of the body of Vajrasattva. How is it? Possessing all perfections means possessing all ornaments, colors, and so on. The body is pleasing to behold, meaning that the body of a great being is never tiresome to look at. The thirty-two marks refer to the tongue covering the face, and so on. Similarly, it is adorned with the eighty minor marks, which have already been explained. How are these known? It is mentioned in the Ornament of Clear Realization, etc., saying, "Bodies like rainbows." Just as a rainbow has colors and shapes, etc., but it is merely an appearance, free from conceptualization, so too, the body of the deity is merely an appearance, free from conceptualization. How is it obtained? It is obtained through meditating on it, meaning it is obtained through meditating on the illusory body. The reasoning behind this is easy to understand, so it is not explained. Again, the question is asked: I have some doubts. This means that there are other doubts. What are they? Sleeping for a long time means that the body and mind are separated for a period of time exceeding countless moments. Dreaming of going to the realm of the Thirty-Three is a dream, not an appearance. The realm of the Thirty-Three refers to the palaces of the gods on the summit of Mount Meru, and pools flowing gently, etc., it is dreaming of going there. Other places refer to places that are not the realm of the Thirty-Three, dreaming of going to other continents and other realms. Experiencing the five objects of desire means experiencing the happiness and suffering of forms, etc., this is the concluding statement. Again, coming to this place means coming to this present place. Why do dreams bring about the results of virtue and non-virtue? This means asking why dreaming good dreams is virtuous, and dreaming bad dreams is non-virtuous. The rest is easy to understand. The answer is: From beginningless time, because of viewing objects as real.