Tibetan
་རྡོབ་དུང་གི་སྒྲ། །སེ་གོལ་གཏོགས་འདྲ་འཁུན་དང་སེན་མོའི་དྲི། །འདར་དང་དང་ངས་པ་གློ་བུར་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང༌། །མི་སྡུག་གཟུགས་སྟོན་རྡེག་དང་འཕུལ་བ་དང༌། །བསམ་གཏན་མི་དགའ་ལུས་ནི་ཡང་དང་ལྗིད། །རྒྱུ་མེད་གཅིག་པུར་སྨྲ་དད་དགོད་དང་ཁྲོ། །གློ་བུར་དུ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་ཤིང༌། །འཇིགས་པའི་སྐར་མདའ་འོད་ཟེར་མེ་འབར་དང༌། །དམན་པའི་མན་ངག་སྟོན་པའི་འདོད་ལྷ་བཞིན། །ལ་ལར་བདག་ནི་མྱུར་དུ་འཆི་སྙམ་དང་། །བསམ་གཏན་འགྲུབ་པར་མི་ནུས་ཐོས་སོགས་ཡིན། །ད་ནི་ཅི་བྱ་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཅིང༌། །དམན་པས་ཡི་ཆད་སྒྱིད་ནི་ལུག་པར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་མ་བརྟགས་བརྩོན་ལ་འཇོག་བྱེད་དེ། །བར་དོར་ཉམས་པས་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད། །གཞན་དག་གང་བྱེད་དེ་ལས་ཟློག་བྱེད་དེ། །དེ་དང་དེ་མེད་འབྲས་བུ་དེ་བོར་བཞིན། །ཁ་ཅིག་ཆོ་ག་ཉམས་ལ་སྦྱོར་བྱེད་དེ། །འབད་པ་བྱས་ཀྱང་དེ་དོན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ལ་ལ་འགྲོ་བ་མི་འདོད་ལ་གནས་པས། །ཐར་དད་འཆི་བའི་གནས་ནི་དེས་མི་ཤེས། །མདོར་ན་ངང་གི་ལ་ནི་ཐེག་ཆེན་ལ། །ཞུགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་བར་ཆད་བྱེད། །སྲོག་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར། །བླ་མའི་ལུང་གིས་བཟློག་པ་ཚོགས་དང་བྲལ། །བླ་མའི་ངག་མེད་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ། །སྲོག་དང་དངོས་གྲུབ་བགེགས་ཀྱིས་འཕྲོག་བྱེད་དེ། །བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས། །བརྗོད་པར་མི་ནུས་འོན་ཀྱང་མདོར་བཤད་དོ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ལུས་ལ་གདོན་དང་ནི། །དེ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་རིགས་ཀྱང༌། །སྔོན་ཆད་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་དང༌། །འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་གྱི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་སྲིད། །ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཀྱི་ནུས་སྐྱེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་བཟློག་པས་དེ་མེད་འགྱུར། །འབྱུང་བ་འཁྲུགས་སོགས་རྐྱེན་ལས་གང་བྱུང་བ། །གསོ་བ་རིག་པ་ལས་ནི་ཤེས་པར་བྱེད། །རྐྱེན་དང་གཞན་གནོད་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །སྒྲུབ་པའི་ས་གཞི་ལེགས་ པར་མ་སྦྱངས་ཤིང༌། །བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་མ་བྱས་པས། །བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་དག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །གཉུག་མར་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་ལ་འཚེ་དང༌། །ཡི་དགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་མི་བྱེད། །འདྲེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བཞིན་མཆོད་བྱེད་ཅིང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྲལ་ན་བགེགས་འབྱུང་འགྱུར། །གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་འདེབས་དང་སྦོད་གཏོང་བྱེད། །དབང་མ་ཐོབ་དང་ལུང་མེད་ལོག་ཞུགས་ལ། །བགེགས་ནི་རྟ
Chinese
རྡོབ་དུང་གི་སྒྲ། །海螺发出的嘟嘟声 སེ་གོལ་གཏོགས་འདྲ་འཁུན་དང་སེན་མོའི་དྲི། །摇铃般的呻吟和指甲的气味 འདར་དང་དང་ངས་པ་གློ་བུར་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང༌། །突然产生颤抖和喘息 མི་སྡུག་གཟུགས་སྟོན་རྡེག་དང་འཕུལ་བ་དང༌། །显现丑陋的形象，击打和推搡 བསམ་གཏན་མི་དགའ་ལུས་ནི་ཡང་དང་ལྗིད། །不喜欢禅定，身体或轻或重 རྒྱུ་མེད་གཅིག་པུར་སྨྲ་དད་དགོད་དང་ཁྲོ། །无缘无故地自言自语，时而相信，时而笑，时而愤怒 གློ་བུར་དུ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་ཤིང༌། །突然能知晓他人的心意 འཇིགས་པའི་སྐར་མདའ་འོད་ཟེར་མེ་འབར་དང༌། །出现恐怖的流星、光芒和火焰 དམན་པའི་མན་ངག་སྟོན་པའི་འདོད་ལྷ་བཞིན། །如同示现低劣诀窍的欲天 ལ་ལར་བདག་ནི་མྱུར་དུ་འཆི་སྙམ་དང་། །有时会想我很快就要死了 བསམ་གཏན་འགྲུབ་པར་མི་ནུས་ཐོས་སོགས་ཡིན། །无法成就禅定，听闻等等 ད་ནི་ཅི་བྱ་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཅིང༌། །现在该怎么办，果实尚未获得 དམན་པས་ཡི་ཆད་སྒྱིད་ནི་ལུག་པར་བྱེད། །因为低劣而灰心丧气，双腿瘫软 ཁ་ཅིག་མ་བརྟགས་བརྩོན་ལ་འཇོག་བྱེད་དེ། །有些人不加考察就努力修行 བར་དོར་ཉམས་པས་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད། །因为在中阴中退失而无法获得果实 གཞན་དག་གང་བྱེད་དེ་ལས་ཟློག་བྱེད་དེ། །其他人所做的一切都会适得其反 དེ་དང་དེ་མེད་འབྲས་བུ་དེ་བོར་བཞིན། །有和没有，果实就这样失去了 ཁ་ཅིག་ཆོ་ག་ཉམས་ལ་སྦྱོར་བྱེད་དེ། །有些人致力于破戒的行为 འབད་པ་བྱས་ཀྱང་དེ་དོན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །即使努力也无法成就其目的 ལ་ལ་འགྲོ་བ་མི་འདོད་ལ་གནས་པས། །有些人不愿离开而停留在原地 ཐར་དད་འཆི་བའི་གནས་ནི་དེས་མི་ཤེས། །因此他们不知道解脱和死亡的处境 མདོར་ན་ངང་གི་ལ་ནི་ཐེག་ཆེན་ལ། །总之，自性懒惰是对大乘 ཞུགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་བར་ཆད་བྱེད། །进入禅定等的障碍 སྲོག་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར། །因为会夺走生命和成就 བླ་མའི་ལུང་གིས་བཟློག་པ་ཚོགས་དང་བྲལ། །没有上师的教言来遣除，远离僧众 བླ་མའི་ངག་མེད་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ། །没有上师的教言就进入修行 སྲོག་དང་དངོས་གྲུབ་བགེགས་ཀྱིས་འཕྲོག་བྱེད་དེ། །生命和成就都会被魔障夺走 བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས། །魔障的行为有八万种等等 བརྗོད་པར་མི་ནུས་འོན་ཀྱང་མདོར་བཤད་དོ། །无法尽述，但在此简要说明 བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ལུས་ལ་གདོན་དང་ནི། །对于积累了福德的身体，本不应有邪魔 དེ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་རིགས་ཀྱང༌། །及其同类造成损害 སྔོན་ཆད་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་དང༌། །但由于先前所造业力的力量 འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་གྱི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་སྲིད། །以及当下的因缘，可能会发生损害 ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཀྱི་ནུས་སྐྱེད་དེ། །业力的烦恼会增强力量 དེ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་བཟློག་པས་དེ་མེད་འགྱུར། །因此，遣除烦恼就能消除业力 འབྱུང་བ་འཁྲུགས་སོགས་རྐྱེན་ལས་གང་བྱུང་བ། །四大不调等由因缘所生的一切 གསོ་བ་རིག་པ་ལས་ནི་ཤེས་པར་བྱེད། །可以从医学中了解 རྐྱེན་དང་གཞན་གནོད་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །成为因缘和他人损害之因 སྒྲུབ་པའི་ས་གཞི་ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་ཤིང༌། །修行的基础没有好好修习 བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་མ་བྱས་པས། །守护的仪轨没有如法进行 བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་དག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །就会造成魔障的障碍 གཉུག་མར་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་ལ་འཚེ་དང༌། །对原本居住的精灵造成伤害 ཡི་དགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་མི་བྱེད། །不向饿鬼施予朵玛（藏传佛教的供品） འདྲེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བཞིན་མཆོད་བྱེད་ཅིང༌། །像供奉天神一样供奉鬼怪等 དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྲལ་ན་བགེགས་འབྱུང་འགྱུར། །如果远离三宝，就会产生魔障 གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །切断他人的明咒 བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་འདེབས་དང་སྦོད་གཏོང་བྱེད། །用金刚橛击打魔障和发出恐吓的声音 དབང་མ་ཐོབ་དང་ལུང་མེད་ལོག་ཞུགས་ལ། །对于没有得到灌顶和传承就错误进入的 བགེགས་ནི་རྟ
English
The sound of a conch shell being blown. The moans and the smell of fingernails, like the sound of a rattle being shaken. Suddenly causing trembling and gasping. Showing ugly forms, striking and pushing. Disliking meditation, the body feeling light and heavy. Speaking alone without reason, sometimes believing, sometimes laughing, sometimes angry. Suddenly knowing the minds of others. Appearing as frightening meteors, rays of light, and blazing fire. Like a desire god showing inferior instructions. Sometimes thinking, "I will die soon." Unable to accomplish meditation, hearing sounds, etc. Now what to do, not having obtained the fruit. Despairing due to inferiority, the legs becoming weak. Some, without examining, apply themselves to effort. By degenerating in the bardo, they make it fruitless. Others reverse whatever they do. With that and without that, they abandon that fruit. Some apply themselves to broken vows. Even having made effort, that purpose will not be accomplished. Some, not wanting to go, remain in one place. Therefore, they do not know the state of liberation and death. In short, laziness of nature is an obstacle to the Great Vehicle. It obstructs entering into samadhi and so forth. Because it steals both life and accomplishment. Without the lama's instructions to avert it, one is separated from the sangha. Entering into practice without the lama's words. The obstacles steal life and accomplishment. The activities of obstacles are eighty thousand, etc. It is impossible to express them fully, but I will explain them briefly. For a body that has accumulated merit, it is not appropriate for demons. Nor is it appropriate for their kind to cause harm. But due to the power of karma previously accumulated. And the harm of immediate circumstances may occur. The afflictions of karma increase the power of strength. Therefore, by averting the afflictions, they will disappear. Whatever arises from circumstances, such as imbalances of the elements. Can be understood from the science of medicine. Having become the cause of circumstances and harm from others. The ground of practice not having been well cultivated. The protective rituals not having been properly performed. The obstacles of demons will occur. Harming the spirits who naturally reside there. Not giving torma offerings to the pretas (hungry ghosts). Worshipping ghosts and so forth like gods. If separated from the Three Jewels, obstacles will arise. Cutting off the mantras of others. Striking the obstacles with a phurba (ritual dagger) and making threatening sounds. For those who wrongly enter without having received empowerment and transmission. The obstacles are alw