Tibetan
་པས་འོད་ཟེར་ལྔ་འབྱུང་བས་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་དང་པོར་འོད་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། མི་ཤིགས་པ་ལ་བསྡུ་བ་ཡིན་པས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུ་ནའོ། །གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བདག་གི་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་མི་ཤིགས་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཛིན་པ་ནི་མཚན་མ་སྣང་བའོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །མཚན་མའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལས་སྨིག་རྒྱུ་དང་སྣང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལས་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལས་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །ཁམས་ཕྲ་བ་སྣང་བ་ལ་ཐིམ། སྣང་བ་མཆེད་པ་སྣང་བ་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལས་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །སྣང་བ་ཐོབ་པ་འོད་གསལ་དུ་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པའམ་མར་ལ་མར་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལ་ནི་སེམས་ནི་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེར་གྱུར་པ་ལས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་འོད་གསལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་མེ་དང་ནོར་བུའི་འོད་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མ་ལྔ་པའོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དང་པོས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ཡང་མེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །རླུང་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་འཇུག །རྣམ་ཤེས་གཟུང་བ་དེ་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་བར་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། སྟོང་པ་བཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་དང༌། དོན་དམ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ལས་དང་སྐྱེ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བཤད་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་པའོ།། །། དོན་དམ་པའི་བད
Chinese
以五种光芒出现，遍布于所有可移动和不可移动的事物，首先使之光明，因为被收集到不坏之中，所以一切事物都被简要地收集起来。以球状的方式收集，是指菩提心以光球的方式被收集，并融入其中。之后，为了展示观修自己的地界等融入不坏之中，所以说了“相的执着将会出现”等。其中，对相的执着是指相的显现。将会出现是指将会产生。相的界分为五种，是金刚持所说的。意思是首先地融入水中，从中产生海市蜃楼和显现，这是第一种。同样，水融入火中，像烟一样，这是第二种。火融入风中，像天空一样显现，这是第三种。细微的界融入显现中，显现蔓延，融入显现获得中，像蜡烛一样燃烧，这是第四种。显现获得融入光明中，像水融入水中或油融入油中一样，此时心被称为阻碍的金刚。从那之后，像无云的天空一样，恒常显现的光明，像太阳、月亮、火和宝石的光芒一样，非常清晰，以智慧之眼可以看到胜义的特征，那是第五种相。此外，在辨别业的边际中说：首先融入水中，水也融入火中，火融入风中，风也进入识中，识所执持的本身，也进入光明中。这样说了。如此，三种识完全清净，当四种空性合一的时候，就是大光明，大胜义，法界，如来藏，菩提心大乐，般若波罗蜜多，涅槃，佛，从业和生中解脱，一切皆空，现证菩提，称为真实之边。这是对胜义谛的解释，是第五支。
English
Appearing with five rays of light, pervading all movable and immovable things, first making them clear, because they are collected into the indestructible, so all things are briefly collected. Collected in a spherical manner, it refers to the mind of enlightenment being collected in such a way as a sphere of light, and dissolving into it. After that, in order to show the contemplation of one's own earth element and so on dissolving into the indestructible, it is said, "The clinging to signs will appear," and so on. Among them, the clinging to signs refers to the appearance of signs. Will appear means will be produced. The realm of signs is divided into five types, as spoken by Vajradhara. It means that first earth dissolves into water, from which mirages and appearances arise, this is the first. Similarly, water dissolves into fire, like smoke, this is the second. Fire dissolves into wind, appearing like the sky, this is the third. The subtle element dissolves into appearance, appearance spreads, dissolves into the attainment of appearance, burning like a candle, this is the fourth. The attainment of appearance dissolves into luminosity, like water dissolving into water or oil dissolving into oil, at this time the mind is called the vajra of obstruction. After that, like a cloudless sky, the constant appearance of luminosity, like the light of the sun, moon, fire, and jewels, is very clear, the characteristic of ultimate truth can be seen with the eye of wisdom, that is the fifth sign. Furthermore, in distinguishing the limits of karma, it is said: First dissolve into water, water also dissolves into fire, fire dissolves into wind, wind also enters into consciousness, the very thing held by consciousness, also enters into luminosity. Thus it is said. Thus, the three consciousnesses are completely purified, when the four emptinesses become one, it is great luminosity, great ultimate truth, the realm of dharma, suchness, the great bliss of the mind of enlightenment, prajnaparamita, nirvana, buddha, liberation from karma and birth, all is empty, manifest enlightenment, called the true edge. This is the explanation of the ultimate truth, the fifth limb.