Tibetan
དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བཤད་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བཤད་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཇི་སྲིད་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ནས་ཉི་མ་ཤར་བའི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་ཤར་ནས་ཉི་མ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཉི་མ་ནུབ་པ་ནས་ཟླ་བ་མ་ཤར་བའི་བར་དེ་སྲིད་ནི་མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་དེ་སྲིད་དུ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཐུན་མོང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོང་གསལ་བ་མི་གཡོ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ནས་གནས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོག་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་ བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་དང༌། ཆུའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ནས་དག་པའང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་གསང་བའི་འང་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ལྔ་པ་དང༌། དྲུག་པ་གཉིས་སུ་དཀྲུགས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ལས། སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ་མཆོག །གང་དེ་ཀུན་བདག་ལ་གནས་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ནི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས
Chinese
讲述胜义谛。 讲述胜义谛。 胜义谛有两种：外在的现证菩提和内在的现证菩提。外在的现证菩提有四种：从黎明时分的交界到太阳升起之间，身体、语言和意念都分离，一切皆是空性的体性。当太阳升起并存在时，显现增长，极其空虚。从太阳落下到月亮升起之间，是无明大空性。从月亮升起到黎明时分的交界，是获得显现的空性体性。内在的现证菩提有两种：共同的和不共同的。共同的是，一切有情众生的心间轮中有不可摧毁的明点，如来藏自性本有，光明、不动的，成为一切法的因，自性成就而存在。如《如来藏经》所说：“如来之身，具有智慧，具有布施，如实安住于一切有情众生的身内，不动摇。”《楞伽经》中也说：“如来藏自性光明，清净，从初始就具有清净的体性，具有三十二相和八十随形好，存在于一切有情众生的身内。”《金光明经》中说：“如来藏一切相完全清净，譬如黄金的自性本来清净，水的自性本来清净，虚空的自性本来清净，不是没有，同样，一切法的本来清净也不是没有。”不共同的是，一切佛的口诀，不是大乘的境界，是秘密中的大秘密，因此第五支和第六支被混合在一起讲述。如大瑜伽续中四天女请问所说：“心髓中的极密心髓，安住于一切主宰者，一切佛的甚深秘密，将为天女您宣说。”
English
Explanation of the Ultimate Truth. Explanation of the Ultimate Truth. There are two types of ultimate truth: outer realization of enlightenment and inner realization of enlightenment. The outer realization of enlightenment has four aspects: From the juncture of dawn until sunrise, all separation of body, speech, and mind is the nature of emptiness. When the sun rises and is present, the spreading appearance is utterly empty. From sunset until moonrise, it is the great emptiness of ignorance. From moonrise until the juncture of dawn, it is the nature of emptiness of attained appearance. The inner realization of enlightenment has two aspects: common and uncommon. The common aspect is that in the center of the heart chakra of all sentient beings, there is an indestructible bindu, the Tathagatagarbha, naturally present, luminous, immovable, becoming the cause of all dharmas, naturally established and abiding. As stated in the Sutra of the Tathagatagarbha: "The body of the Tathagata, endowed with wisdom, endowed with generosity, abides unmoving within the bodies of all sentient beings, just as it is." Also, in the Lankavatara Sutra, it is said: "The Tathagatagarbha is naturally luminous, pure, having the nature of purity from the beginning, endowed with the thirty-two marks and eighty minor marks of excellence, and exists within the bodies of all sentient beings." In the Golden Light Sutra, it is said: "The Tathagatagarbha is completely pure in all aspects. For example, the nature of gold is inherently pure, the nature of water is inherently pure, and the nature of space is inherently pure, not non-existent. Similarly, the inherent purity of all dharmas is not non-existent." The uncommon aspect is the oral instruction of all Buddhas, not the realm of the Great Vehicle, but the great secret among secrets. Therefore, the fifth and sixth branches are mixed together and taught. As it is said in the Great Yoga Tantra, requested by the four goddesses: "The innermost essence of the heart, abiding in the master of all, the profound secret of all Buddhas, I shall explain to you, goddess."