Tibetan
རྒྱས་པར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བསྟན་པ། ཆོ་གའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི་རྒྱས་བ་དང་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱས་པ་ནི་རབ་གནས་བྱ་བའི་སློབ་དཔོན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཡི་ཚུལ་རིག་ཅིང༌། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་དག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་དང་རབ་གནས་རིག །གསང་སྔགས་ཚུལ་གྱིས་རིམ་ལ་གུས། །ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པ་སྤོང་བྱེད་པ། །མཁས་བཞི་བ་རིག་པར་ལྡན། །ཁྲོ་བ་ཆུང་ཞིང་འདོད་པ་ཆུང༌། །ང་རྒྱལ་སྤངས་ཤིང་དབང་པོ་དུ་ལ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བསྲུང་བྱེད་ཅིང༌། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ལས་ལ་བཙོན། །སེར་སྣ་ཡི་ནི་དྲི་མ་སྤངས། །དམ་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་བ། །དེས་ནི་རབ་གནས་བྱ་བར་འོས། །སློབ་མ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དང་དང་ལྡན་ཞིང་གཏོང་ལ་དགའ། །བསླབ་པ་ཡི་ནི་གནས་ཚུལ་འཛིན། །སྒྱུ་དང་གཡོན་རྣམ་པར་སྤངས། །བླ་མ་ལ་གུས་རྗེས་བརྩེར་ལྡན། །དགེ་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །དམ་པ་དེ་ནི་སློབ་མར་གཟུང༌། །དེ་ནས་རབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་དམ་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། དེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་བསྙེན་པ་དང༌། ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་བསྙེན་བ་བྱ་བ་ལ། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་གཟའ་བཞི་དང༌། །རྒྱུ་སྐར་བཅུ་བཞི་གང་ཡིན་དང༌། །ཚེས་གྲངས་བདུན་གྱི་གྲངས་ཉིད་ལ། །རྒྱལ་བལ་སོགས་རབ་གནས་བྱ། །དེ་བས་ན་དུས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་བཟངས་ལ་སོགས་པ་ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་སྤངས་ལ་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་བྱས་ལ། བླ་རེ་དང༌། གདུགས་དང༌། བ་དན་དང༌། ཡོལ་བ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ལ། མཎྜལ་དང་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་གཞུང་བཞིན་བྱས་ཏེ། ཡི་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླ་བའམ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་དབང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ན། སའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་སོང་བས་གཞུང་གང་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྲུས་སའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་དཔངས་ཁྲུ་དོ་པ། སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་ལ་ལེགས་པར་བརྩེགས་པ། རྡོ་ཐལ་གྱིས་དཀར་པར་བྱུག་གོ །དེ་ནས་རབ་གནས་གང་བྱེད་པ་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་སློང་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་
Chinese
广说。 广说。 仪轨次第的开示分为广和略。其中，广说方面，做开光之事的阿阇梨又该是怎样的呢？即，通晓彼等十种规矩，精通深广之法，擅长绘制坛城之事业，精通火供事业和开光，以秘密真言之规矩恭敬次第，舍弃声闻之行，具备四种精通，不爱发怒且欲望小，舍弃我慢且诸根调伏，守护根本堕罪，精勤于咒语和禅定事业，舍弃吝啬之垢染，生于圣洁之种姓，慈悲怜悯众生，如此之人方可做开光之事。弟子又该是怎样的呢？具足信心且乐于布施，持有学处之规矩，彻底舍弃虚伪和谄媚，恭敬上师且具足慈悲，精进于善法，如此圣者方可作为弟子。之后，便可着手开光等圣洁之修法。之后，便着手于安住之修法，即，近修，殊胜安住，殊胜安住，以及开光。其中，做近修之事，于六月和四星宿，以及十四星宿中的任何一个，以及初七的日期数，于王宫或尼泊尔等地做开光。因此，于那些时日做近修，那也是于如意之处，寺庙和楼阁等处，避开痛苦的过患，做成洁净的房间。以幡和伞，以及幢和帷幔，以及胜幢和拂尘等来庄严，如法陈设曼扎和供品，以及朵玛，幻化智慧之坛城，以供养和赞颂作为前行，于月或半月等时间里事先做近修。之后，在开光之际建立坛城时，以先行土地仪轨，做符合任何经典的坛城。之后，做殊胜安住，为此，沐浴之台为四方形，高二肘尺，用砖等好好地堆砌，用石灰涂白。之后，将要开光的对境安放在一个方向，其下方做乞食钵殊胜安住和宝瓶殊胜安住。之后，供养和朵玛
English
Extensive Explanation. Extensive Explanation. The explanation of the ritual sequence is divided into extensive and concise. Among them, in the extensive aspect, what kind of Acharya should perform the consecration? That is, one who knows the ten rules, is proficient in profound and vast Dharma, is skilled in drawing mandalas, is knowledgeable in fire offering and consecration, respects the order with secret mantra rules, abandons the conduct of Shravakas, possesses the four kinds of expertise, is not prone to anger and has few desires, abandons pride and subdues the senses, protects the root downfalls, is diligent in mantra and meditation practices, abandons the defilement of stinginess, is born from a noble lineage, and has compassion for sentient beings. Such a person is suitable to perform consecration. What kind of disciple should one be? One who has faith and is happy to give, holds the rules of discipline, completely abandons hypocrisy and flattery, respects the guru and has compassion, is diligent in virtuous Dharma, such a noble person can be taken as a disciple. After that, one can engage in the sacred practices such as consecration. After that, one engages in the practice of abiding, namely, approaching, especially abiding, especially abiding, and consecration. Among them, in doing the approaching, consecration is done in places such as royal palaces or Nepal on the sixth month and the four constellations, and any of the fourteen constellations, and the number of the seventh day. Therefore, approach is done at those times, that is, in a desirable place, temples and pavilions, etc., avoiding the faults of suffering, and making it a clean room. Adorn with banners and umbrellas, as well as streamers and curtains, as well as victory banners and fly-whisks, etc., and arrange the mandala and offerings, as well as the torma, according to the scriptures. Manifest the wisdom mandala, with offerings and praises as the preliminary, and do the approaching in advance for a month or half a month, etc. After that, when erecting the mandala at the time of consecration, with the preliminary land ritual, make the mandala according to whatever scripture it is. After that, do the special abiding, for this, the bathing platform is square, two cubits high, well piled with bricks, etc., and whitewashed with lime. After that, place the object to be consecrated in one direction, and below it do the alms bowl special abiding and the vase special abiding. After that, offerings and torma
Tibetan
མ་དང་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ་བདག་ཉིད་ལྷག་གང་ཡིན་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡན་ཆད་གཞུང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། དང་པོ་རབ་གནས་བྱ་བའི་ལྷ་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གཟུགས་ཡིན་ན་ཞལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ་རས་ལ་སོགས་པའི་ན་བཟའ་སེར་པོ་གསོལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་བསྟ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་བཟླས་པའི་ཉུངས་ཀང་དང༌། ཨོཾ་བཟླས་པའི་ཆུ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱིས་ལ་ན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། གཉིས་ཀ་མེར་བོར་ཏེ་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ནས་པའི་རྣམ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཱུར་བའི་པིར་གྱིས་བསྐུའོ། །དེ་ནས་ཏི་ལམ་ར་དྲི་ཞིམ་པས་བསྒོས་པ་མཁར་བའི་སྣོད་དུ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཾ་ཧྲི་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཱུར་བའི་བིར་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱུག་གོ །དེ་ནས་ཏིལ་མར་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་ཤུན་དྲི་ཞིམ་པ་དང་སྦྱར་བའི་ཆུས་བཀྲུའོ། །དེ་ནས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཆུས་བཀྲུའོ། །དེ་ནས་སྐྱུ་རུ་རའི་འདག་ཆས་ཀྱིས་བཀྲུའོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བཀྲུ་སྟེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུའོ། །དེའི་ཚེ་ན་མ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བཀྲུ་བར་བསམ་མོ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ པ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲུའོ། །དེ་ནས་རས་དམར་པོས་སྐུ་ལ་ཆགས་པའི་ཆུ་ལེགས་པར་ཕྱིའོ། །འདི་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཙནྡན་དང་བུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི་དྲིས་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་བྱུག་སྟེ། བརྫྲ་གནྡྷེ་ཨ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། བཤོས་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་ཆུ་ལ་རེག་པས་ཐུགས་ཀ་དང༌། མགུར་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། དཔྲལ་པར་ཉེ་རེ་ག་བྱའོ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པས་སྤོས་ཕོར་ཐོགས་ཏེ། གཡོན་པས་དྲི་བུ་གསིལ་ཞིང༌། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །ཧཱུཾ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་
Chinese
将母亲和沐浴的用具等全部聚集陈设，观想自己成为本尊，直至防护轮，按照仪轨进行观想。首先，为需要开光的本尊进行沐浴。如果是身像，则使其面朝东方，穿上黄色丝绸等衣物，念诵：嗡 班匝 贝达 吽(Om Vajra Vesta Hum)。然后，用念诵“吽(Hum)”的芥子和念诵“嗡(Om)”的水，用左右手各绕三圈，然后将两者都投入火中，进行吉祥的仪式。然后，用五种精华和五种甘露等，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 维修达内 梭哈(Om Sarva Tathagata Kaya Visodhana Svaha)，并用孔雀毛笔涂抹。然后，将用香气浸泡过的芝麻油放在铜器中，念诵：嗡 吽 强 舍 卡姆(Om Hum Hram Hri Kham)，并用孔雀毛笔涂抹均匀。然后，为了使芝麻油清澈，用混合了香树皮的香水清洗。然后，用混合了三种白色食物和三种甜味食物的水清洗。然后，用余甘子的洗涤剂清洗。然后，用宝瓶中的水进行灌顶和清洗，伴随着音乐的声音和吉祥的偈颂，用宝瓶中的水清洗。那时，观想在虚空中，诸佛和菩萨以及明妃众等，用充满甘露水流的宝瓶进行灌顶和清洗。犹如诞生之时，如来皆沐浴，以天之清净水，如是吾亦沐浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 萨玛雅 希利耶 吽 梭哈(Om Sarva Tathagata Abhiseka Samaya Shriye Hum Svaha)，念诵并清洗。然后，用红色的布将身上残留的水擦拭干净。这是沐浴的仪轨。然后，用檀香和藏红花等香料涂抹在佛像的心间，念诵：班匝 Gandhe 阿(Vajra Gandhe Ah)。然后，用各自的咒语供奉鲜花、香、灯和食物。用手持金刚杵并沾水的手，依次触碰佛像的心口、颈部、头顶和额头。然后，右膝着地，右手拿着香炉，左手摇着香炉，舌头上观想吽(Hum)字和金刚杵，然后这样禀告并祈祷：吽(Hum)，世尊 班匝 某某，明王。
English
Having gathered and arranged all the necessary items for the mother and the bath, visualize yourself as the deity. Meditate according to the scriptures up to the protective wheel. First, bathe the deity to be consecrated. If it is a statue, face it eastward and offer yellow silk or other garments, reciting: Om Vajra Vesta Hum. Then, sprinkle mustard seeds that have been recited with Hum, and water that has been recited with Om, circling three times with both the left and right hands. Then, throw both into the fire and perform the auspicious ceremony. Then, with the five essences and the five nectars, recite: Om Sarva Tathagata Kaya Visodhana Svaha, and apply with a peacock feather brush. Then, place sesame oil infused with fragrant scents in a copper vessel, recite: Om Hum Hram Hri Kham, and apply evenly with a peacock feather brush. Then, to clarify the sesame oil, wash with fragrant water mixed with fragrant tree bark. Then, wash with water mixed with three white foods and three sweet foods. Then, wash with emblic myrobalan cleanser. Then, consecrate and wash with water from a vase, accompanied by the sound of music and the recitation of auspicious verses, washing with water from the vase. At that time, visualize that in the sky, all the Buddhas and Bodhisattvas, together with the assembly of vidyadharas, are bestowing empowerment and washing with vases filled with streams of nectar. Just as at the time of birth, all the Tathagatas are bathed, so too, with pure divine water, I bathe the body. Om Sarva Tathagata Abhiseka Samaya Shriye Hum Svaha, recite and wash. Then, wipe away the water that clings to the body with a red cloth. This is the ritual of bathing. Then, apply scents such as sandalwood and saffron to the heart of the deity, reciting: Vajra Gandhe Ah. Then, offer flowers, incense, lamps, and food, each with their respective mantras. Touch the heart, neck, crown of the head, and forehead of the deity with the hand holding the vajra and touching the water. Then, kneel on the right knee, hold the incense burner in the right hand, shake the censer in the left hand, visualize the Hum syllable and the vajra on the tongue, and then make this supplication, requesting to be heard: Hum, Blessed One Vajra, so-and-so, King of Vidyas.